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  • 毛泽东与马克思主义中国化
  • 毛泽东在马克思主义中国化方面有四大创举:一、中国革命胜利道路的开辟,是从中国革命实际出发、实事求是的结果,是对列宁提出的东方各族人民所面临的特殊任务的重大理论创新;二、在明确提出马克思主义中国化的基础上,通过深入细致的整风学习,既成功地更换了思想路线,又实现了全党对指导思想的新抉择;三、创造性地以社会主义社会矛盾学说为指针,寻求一条同斯大林路线不同的符合中国国情的社会主义道路;四、从毛泽东依靠民主“新路”到进一步贯彻社会主义的民主集中制,力图扭转形势,实现马克思主义同中国国情更好地结合。毛泽东的重大贡献可归结为:对中国革命和建设事业的开创性,理论内涵的丰富性和创新性,精神上坚持与时俱进、面向未来的蓬勃朝气。历史表明,由毛泽东开创的马克思主义中国化的宏伟事业,仍将随着实践的发展不断作出理论创新。
  • 五四时期毛泽东的思想倾向及其转变过程
  • 五四运动前后是毛泽东马克思主义世界观形成的重要时期。我国理论界一种比较主流的看法是,毛泽东在1920年冬已经转变成为马克思主义者,笔者认为,这种看法值得商榷。史料分析表明,毛泽东是在1920年底1921年初开始接受马克思主义,尔后通过参与组织工人的政治活动逐渐转变成为马克思主义者的。毛泽东的世界观的转变和政治立场的转变有一致的方面,也有不一致的方面。从最初的主观唯心主义到唯物史观的基本确立使毛泽东最终抛弃了小资产阶级的无政府主义和民主改良主义而转向无产阶级的共产主义,但是对唯物辩证法的不甚了解,又使得毛泽东的哲学世界观只是初步的马克思主义。这种状况是与马克思主义哲学传人中国的历史过程相一致的,当唯物史观已经被陈独秀、李大钊以及后来的毛泽东所基本接受和掌握时,唯物辩证法思想的传播尚在起步,中国共产党就是在有了一定的理论准备而这种准备又不很充分的情况下成立的。
  • 为物质生产的决定作用原理辩护
  • 物质生产是社会存在和发展的基础,生产力是历史发展的最终决定力量。这是贯穿在马克思主义经典作家各个时期的著作中的基本原理。这条历史唯物主义的基本原理,在历史上和现实中,不断遭遇质疑乃至否定。本文指出了产生这种情况的三个主要原因,并从对马克思、恩格斯论证的系统化,普列汉诺夫对质疑的回答给我们的启发,以及如何正确认识“科学技术是第一生产力”、“知识经济”等方面,驳斥了质疑和否定这一历史唯物主义基本原理的各种错误观点。
  • 后现代哲学的反基础主义与复杂性探索
  • 反基础主义是后现代哲学的一个基本理论倾向,与基础主义具有相反的意义。其主要内容有:否定大叙事,拒斥形而上学,抛弃反映论,否认同一性。现代技术革命是复杂性探索产生的社会文化背景,也为反基础主义的出现提供了重要条件。反基础主义与复杂性探索共存于同一社会文化之中,它们之间存在着相互为用与相互阻抗的相互作用与相互影响,但它们既不互为基础又互不相属。
  • 玉真公主考论——以其与盛唐诗坛的关系为归结
  • 唐玄宗的妹妹玉真公主在盛唐的政坛和文坛上都是一个颇有影响的人物,但是文献中关于她的资料很不完整。本文钩稽史料,考证、论述了她的生平、政治地位以及道教活动,特别是她与盛唐一些诗人的关系。她为诗人们进入仕途提供了一些帮助,成为诗人和唐玄宗之间互相沟通的一条重要渠道。若论其在文坛的影响,可谓唐代公主中的第一人。
  • 汉代乐府《陌上桑》中的官制问题
  • 对乐府诗《陌上桑》中的“十五府小史,二十朝大夫。三十侍中郎,四十专城居”,以往学者把“朝大夫”释作朝廷上的列大夫,把“侍中郎”释作“侍中”,把“专城居”释为刺史、郡守,然而这三个解释全部都是错误的。作者认为,“朝大夫”是指郡府大吏,“侍中郎”是郎官,而“专城居”是指县级长官,即县令长相。这样方与汉代官制及汉代官僚一般仕历相合。
  • 蔡正孙考论——以《唐宋千家联珠诗格》为中心
  • 蔡正孙是宋遗民,也是宋末元初一位重要诗评家,其《诗林广记》为世所重。蔡氏还编有《唐宋千家联珠诗格》二十卷,却罕为人知。此书选唐宋千家诗人作品,包括自己及大量宋遗民作品,分标三百格,并加评释。此书明清以来在我国罕见流传。郭绍虞《宋诗话考》考述蔡正孙著作,未及此书;《全宋诗》广搜博采,亦遗是书。本文根据此书所载有关蔡正孙的材料对其加以考论。关于蔡氏的生平,郭绍虞《宋诗话考》仅言其为谢枋得门人、宋遗民,称“余无可考”;而本文则考证出蔡氏生年及生平大略。关于蔡氏的作品,《全宋诗》仅辑得二首,本文从《唐宋千家联珠诗格》辑出五十八首,并据此对他的诗歌创作情况作了考察。关于蔡氏的诗学观点,由于《诗林广记》所载只是前人诗话,只能从其所选作品及所附诗话中间接体现出来,而《唐宋千家联珠诗格》则有蔡氏大量的评语,是研究其诗学观的难得材料,本文据此对蔡氏的诗学观点作了论述。
  • 关于《诗经·关雎》篇的雎鸠喻意问题
  • 雎鸠本是凶猛之鸟,《关雎》乃是以雎鸠之求鱼以象征男子求爱的。而汉儒却视其为贞鸟,并释“关关雎鸠”为雌雄和鸣,以喻夫妻和谐。此一诠解影响了中国历史两千多年。在雎鸠由猛禽转变为贞鸟的背后,有着深刻的历史、文化观念与民族心理变化的原因。此是由历史变迁而造成文化误读的典型范例。
  • 刑事立法语言的立场
  • 有学者提出“刑法术语的专业性”,主张“法律条文应当使用专业术语”。这是主张刑事立法语言精英话语的立场。本文认为,作为普遍适用的刑法规范,其立法语言不能单纯是精英话语,也不可能到处充斥大众话语。在法律规范中,合理分配和运用精英话语与大众话语才能使法律文本的表述达到最佳效果。
  • 《经济、社会和文化权利国际公约》与劳动权的保护
  • 中国是《经济、社会和文化权利国际公约》的缔约国,其中对于个体劳动权保护的内容在我国1994年颁布的《中华人民共和国劳动法》中得到了比较全面的体现。但是在集体劳动权方面,比如自由结社的权利和罢工权等,我国尚存在不足。我国在加入公约时对于自由结社权进行了保留,但是在劳动权保护问题日益突出的今天,尤其是在全球化的影响下,应当重新认识这个问题。罢工权在公约的批准中并没有对其保留,但这项权利也没有及时地转化为国内法中的权利得以明确的保障。罢工权在我国的立法实践中曾经出现过重大的变化,相信此项权利在今后劳动立法中会有更大的突破。劳动权的保护应当从国际、国内等多视角分析,并且必须关注全球化对劳动权保护的影响。我国可以建立一个更加有效的劳动权保护的法律制度。
  • 首届全国MPA论坛在北大隆重召开
  • 2003年12月27-28日,以“当前中国公共管理面临的挑战与对策”为主题的首届全国MPA论坛在北京大学隆重举行。全国政协副主席、北京大学政府管理学院院长罗豪才,国家人事部公务员管理司司长刘嘉林,北京大学副校长吴志攀,中国行政管理学会副会长兼秘书长高小平,中国行政管理学会副会长董克用等领导和部分知名专家、学者应邀出席
  • 北大研究生重读《论持久战》纪念毛泽东诞辰110周年
  • 2003年12月26日是毛泽东同志诞辰110周年,为纪念这个特殊的日子,北京大学研究生骨干学校组织学员重读毛泽东同志的《论持久战》这篇经典著作,学习伟大领袖高屋建瓴的远见卓识,重温中华民族八年浴血抗战的艰辛足迹,为投身全面建设小康社会的伟大实践、实现中华民族的伟大复兴提供精神动力。
  • “生态文明与价值观”高级研讨会召开
  • 2003年11月29日至30日,由北京林业大学和中国人学学会联合主办召开了“生态文明与价值观”高级研讨会。该研讨会结合党的十六届三中全会精神,对如何树立正确全面的发展观、开展生态文明建设等问题进行了自然科学与人文科学的跨学科研讨。著名环境科学院士和专家关君蔚、陈俊愉、董智勇、陈炳浩等以及人文科学著名学者黄楠森、邢贲
  • “传教士与翻译:近现代的中西文化交流”国际学术研讨会征文通知
  • 王东《中华文明论》出版座谈会暨民族精神学术研讨会综述
  • 2003年11月22日,教育部人文社会科学重点研究基地——北京大学邓小平理论研究中心、北大哲学系“21世纪哲学创新论坛”,联合在北大办了“《中华文明论》出版座谈会暨民族精神学术研讨会”。《中华文明论——多元文化综合创新哲学》是王东教授新出版的一部大著,共三卷,176万字。中国社会科学院、中央党校、北京大学、中国人民大学等重要科研单位的一批著名专家学者张岱年、黄搪森、
  • 战国竹简《民之父母》中的“才辩”
  • 《上海博物馆藏战国楚竹书(二)》著录的《民之父母》9号简,有“其才A也”之语,释文A所代表的字,原文左旁作“言”,右旁作“午”下“又”。学术界的人多认为此字是“许”,把“其才许也”读为“其在语也”。本文不同意这种释读,认为A所从右旁是古文“鞭”的另一种写法,此字与郭店楚墓竹简《五行》33-34号“中心辩然而正行之”之“辩”是同一个字的异体。“其才辩也”之“才”,当读如本字。“才辩”常见于古书,是才智辞辩的意思,在简文中指孔子的言论。
  • 日本传本《古文孝经》回传中国考
  • 《古文孝经孔传》当是汉魏以后长期流传的《孝经》注本之一,未必是孔安国所作,其书在梁末亡逸。隋朝开皇十四年以后,经刘炫之手又出现了所谓的《孔传》本,对于其真伪问题当时即有争议。此本在隋唐时期传人日本,而五代以后在中国却已佚失。《古文孝经》在日本的传授源流是清楚的,祖本当是隋唐旧本,非日本人伪造。日本江户时代学者太宰纯校刻的《古文孝经孔氏传》正是以日本足利学所藏刘炫《孝经直解》本为底本,参校众本,旁及他书所引,更加音注而成。此书回传中国,在清朝学界产生了较大影响,也引起不少争议。
  • 古代汉文佛典中的“同词异义”与“异词同义”
  • 中国古代佛典翻译形成的字词极为复杂。这些字词有许多表现形态,“同词异义”与“异词同义”是其中的两个主要种类。它们在汉文佛典中占有相当比重,展示了佛典在翻译方面的重要特点。这些字词的出现推动了佛教文化在中国的发展,丰富了中国古代的语言和思想宝库。
  • 告诉世界一个“真实的”中国——对20世纪初W.E.盖洛系统考察中国人文地理的评述
  • 美国旅行家盖洛在20世纪初数次来华考察中国的人文地理,着重研究和考察了长江流域、长城、18行省省会和五大名山,对长城烽火台和嘉峪关以西的城墙有过重要的发现,并且用相机记录了处于重大历史转折时期的有关中国文化、民俗、社会各界人物和自然地理风景的大量图片资料,同时还收集了众多拓片、方志和通俗文学的文本。他的一系列著作和研究成果应该引起我国学术界的关注和重视。
  • 美国的中国佛教研究
  • 美国目前是西方佛教研究的学术中心,他们的研究成果对我们中国学者不无裨益。在中国佛教领域,他们与中国学者一样,偏重于北宋以前的佛教史,特别是以禅宗为主的隋唐佛教宗派。而对宋元明清的佛教史,他们则引入社会史、人类学等方法,特别是在明末清初、近现代中国佛教史研究方面,出现了较具启发意义的新视野。本文还关注美国学者在“佛教中国化”、“儒释道三教关系”等问题上的研究。
  • 政府传播机理初探
  • 政府传播是政府利用大众传播媒介进行的信息传播。政府传播既是一种传播行为,也是一种管理行为,传播行为是管理行为的延伸,是管理行为落到实处的必要步骤。这种传播的特点在于:传播主体的权威性;传播主体对核心信息源的独占性;媒体与权威信息源“取与予”的关系格局;受众对其所传大部分信息的无选择接受性。政府传播是世界各国普遍存在的现象,非常时期尤其如此。我国“非典”时期的报道,美国两次海湾战争期间的报道,都是以政府为主体的传播。由于政府传播突破了(大众传播)效果的有限性,可以在一个地区、一个国家甚至整个世界形成普遍的注意,并形成相对统一的舆论、相对统一的意志、相对统一的行为,产生巨大的社会影响力,传播者适时、适当发言就是十分必要的。
  • 萧友梅与北大音乐传习所
  • 萧友梅先生是我国近现代音乐史上最早出国学习音乐而且时间最长的学生,同时也是第一位在国外获得博士学位的音乐家。他一生致力于音乐教育事业,创办了我国第一个专业音乐教育机构——北京大学音乐传习所;编写了我国最早的一批专业音乐教材;创作了我国最早的一批学校歌曲;最早将西方音乐理论及技法引进中国,并作了比较全面、系统的介绍;创建了我国近代音乐史上第一支完全由中国人组成的西式管弦乐队;在专业音乐创作方面,他是中国最早涉足西方军乐合奏、管弦乐合奏曲、艺术歌曲创作的作曲家;在音乐理论研究方面,他最早开展中西音乐的比较研究。他是我国近现代专业音乐教育的奠基人,专业音乐创作的先行者,音乐理论研究的探索者,专业音乐的拓荒者,为发展中国近现代音乐文化事业作出了不可磨灭的功绩。
  • 自省自励 致大致远——重读《国立北京大学册一周年纪念刊》
  • 科学巨匠爱因斯坦认为:“有的人只看看报纸,最多也不过再读一些当代作家的书,这种人,在我看来,正像一个极靖近视而又不屑戴眼镜的人。他完全依从他那个时代的偏见和风尚,因为他从来看不见也听不到别的任何东西。”而这样一个“得不到别人的思想和经验的激发”的人,“那末即使在最好的情况下,他所想的也不会有什么价值……”(《爱因斯坦
  • 萧红《生死场》艺术手法新探
  • 萧红是中国现代文学史上有才气有个性的作家,她创造了一个新的小说范本。很多读者和评论家认为,萧红的小说有些“特别”,这是实事求是的说法。这些“特别”体现在小说艺术构成和艺术表现的方方面面,我们觉得,这是一种特色、一种创新,这是对小说创作模式的一种探索。
  • 跨领域的视野 求创新的力作——评刘宏新作《战后新加坡华人社会的嬗变——本土情怀·区域网络·全球视野》
  • 新加坡虽弹丸之地,其国际影响力却不容低估。国外学术界有关新加坡研究的著述可谓汗牛充栋,然国内的同类专著却寥寥可数,而其中竞无一跨学科整合研究者。2003年底由厦门大学出版社推出的新加坡国立大学人文暨社会科学院刘宏博士的新作《战后新加坡华人社会的嬗变——本土情怀·区域
  • 陈桥驿《水经注校释》评议
  • 2003年7月4日,教育部公布了第三届中国高校人文社会科学优秀成果评奖结果,浙江大学终身教授陈桥驿先生的专著《水经注校释》被评为一等奖。该项成果倾注了郦学专家陈桥驿先生毕生研究《水经注》的心血。
  • 高校艺术教育和艺术学科建设的传统、使命和实践——“北京大学与艺术教育学术研讨会暨北京大学书法艺术研究所成立大会”综述
  • 2003年11月8日,北京大学隆重举办了“北京大学与艺术教育学术研讨会暨北京大学书法艺术研究所成立大会”。李岚清同志专门为大会及北京大学即将成立的艺术学院题词:“文化艺术是人类不可缺少的精神食粮。”93岁高龄的季羡林教授发表了书面讲话并为大会题词:“德艺双培”。
  • 全国高校社科学报概览
  • 毛泽东与马克思主义中国化(庄福龄)
    五四时期毛泽东的思想倾向及其转变过程(杨河)
    [哲学研究]
    为物质生产的决定作用原理辩护(赵家祥)
    后现代哲学的反基础主义与复杂性探索(赵光武)
    [古代文学研究]
    玉真公主考论——以其与盛唐诗坛的关系为归结
    汉代乐府《陌上桑》中的官制问题(阎步克)
    蔡正孙考论——以《唐宋千家联珠诗格》为中心(张健)
    关于《诗经·关雎》篇的雎鸠喻意问题(刘毓庆)
    [法学研究]
    刑事立法语言的立场(郭自力 李荣)
    《经济、社会和文化权利国际公约》与劳动权的保护(叶静漪 魏倩)
    [北大学术简讯]
    首届全国MPA论坛在北大隆重召开(魏铭)
    北大研究生重读《论持久战》纪念毛泽东诞辰110周年(魏铭)
    “生态文明与价值观”高级研讨会召开(徐春)
    “传教士与翻译:近现代的中西文化交流”国际学术研讨会征文通知
    王东《中华文明论》出版座谈会暨民族精神学术研讨会综述(王如)
    [古文献研究]
    战国竹简《民之父母》中的“才辩”(李家浩)
    日本传本《古文孝经》回传中国考(顾永新)
    古代汉文佛典中的“同词异义”与“异词同义”(姚卫群)
    [中外文化交流]
    告诉世界一个“真实的”中国——对20世纪初W.E.盖洛系统考察中国人文地理的评述
    美国的中国佛教研究(李四龙)
    [传播学研究]
    政府传播机理初探(程曼丽)
    [北大校史研究]
    萧友梅与北大音乐传习所(李静)
    自省自励 致大致远——重读《国立北京大学册一周年纪念刊》(郭建荣)
    [读书札记]
    萧红《生死场》艺术手法新探(姜志军)
    [书评]
    跨领域的视野 求创新的力作——评刘宏新作《战后新加坡华人社会的嬗变——本土情怀·区域网络·全球视野》(范可)
    陈桥驿《水经注校释》评议(严军)
    [学术综述]
    高校艺术教育和艺术学科建设的传统、使命和实践——“北京大学与艺术教育学术研讨会暨北京大学书法艺术研究所成立大会”综述(陈旭光 宣雁 喻溟)
    [全国高校社科学报概览]
    全国高校社科学报概览
    《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01
      2008年
    • 01

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