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文献检索:
  • 上市公司董事会治理研究——九论社会主义条件下的股份制度
  • 在中国上市公司初步建立起现代企业制度后,董事会治理已经成为公司治理的核心问题。本文从上市公司董事会模式、结构及组织体系等方面,介绍和分析了外国公司董事会的治理情况,分析了我国上市公司董事会存在的六大问题,提出了健全和完善我国上市公司董事会的对策:选择合适的董事会模式、改造董事会结构、完善董事会制度和治理机制,改变国有股“一股独大”的股权结构。
  • 企业目标与国有企业改革
  • 企业目标是决定企业行为的关键因素,我国的国有企业具有利润目标和多重非利润目标,从这个角度出发,可以解释国有企业的低效率的根源,同时可以说明,不改变利润目标和多重非利润目标并存的状况,国有企业改革不可能取得突破。国有企业多重目标的形成源于作为出资人的政府的多重目标,要实现国有企业目标单一化,就必须改变国有资产的出资人体系,成立独立于政府的、以国有资产保值增值为惟一职责的国有资产管理机构。
  • 消费需求变动与近代中国经济增长
  • 从19世纪80年代开始,中国开始了经济近代化。与传统社会相比较,近代中国是外在一种由封闭经济向开放经济、自然经济向市场经济转变的过渡时期。近代中国经济发展中的消费需求发生了很大变化,其对近代中国经济增长的贡献力更加突出。消费需求是总需求变动不断再生的重要推动力量,消费需求上升诱发了投资需求上升,消费需求总量扩张刺激了总供给增长,消费需求结构变动促进了产业结构和资源配置结构变动。
  • 叶朗教授任总主编的《中国历代美学文库》出版发布会
  • 由著名美学家叶朗教授任总主编的《中国历代美学文库》,已由高等教育出版社出版。为了庆祝这一人文领域世纪工程的完成,4月24日,北京大学和高等教育出版社联合在北京大学隆重举行了出版发布会,来自全国各地的三百多位专家学者出席了会议,堪称为中国文化界的一次盛会。“中国美学与21世纪”的学术讨论会,也同时举行。
  • 经济理论界权威专家聚首北大研讨扶贫战略
  • 4月3日上午,经济理论界的学者和政府官员聚首北京大学中国经济研究中心万众楼二楼会议室的圆桌前。共话改革扶贫开发的成果和现实问题。此次研讨会是由北京大学中国经济研究中心、北京农业大学人文与发展学院与国务院扶贫办携手举办的,汇集了经济理论界的权威专家胡鞍钢、汤敏、温铁军、李小云等,德高望重的杜润生先生、国务院有关部委领导及相关政策研究人员应邀出席会议。
  • 香港岭南大学同北大人口所交流座谈
  • 建设高校学术理论名刊,促进哲学社会科学繁荣——首批入选教育部高校哲学社会科学名刊的11家学报联合倡议书
  • 为贯彻邓小平理论和“三个代表”重要思想,贯彻《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》,落实教育部制定的哲学社会科学繁荣计划,教育部于2003年11月启动了哲学社会科学名刊工程实施计划,经过严格的评审程序,确定了首批入选教育部高校哲学社会科学名刊的11家学报。名刊工程是高校哲学社会科学繁荣计划的重要组成部分,是国家重点支持的、为进一步加强高校哲学社会科学研究、展示高校哲学社会科学成果的一个重大工程。通过名刊工程建设。要推出一批国内一流、国际知名的高校品牌期刊,展示一批反映国内学术水平的优秀成果,造就一支政治强、业务精、学风好的学者队伍,规范学术秩序、净化学术环境。探索先进的办刊理念、管理体制和办刊机制。现刊发这11家学报的联合倡议书,无疑对严肃学术纪律和规范、抵制学术界的不正之风、进一步办好学术理论期刊是大有启发和借鉴意义的。
  • 相同·相似·相通——关于“共相”的本体论地位问题新论
  • 在有时间性的现实世界中没有两个绝对相同的东西,相同性的概念是人们在千万年来的生活实践基础上形成的一种理想的设定,它可以作为衡量现实世界中各不相同的东西是否彼此相似的标准。现实世界中虽然没有绝对的相同性,但又不是彼此隔绝的,而是彼此相通的。相通的内涵是指联系、关联,它不仅指同类相似的东西之间彼此相通,而且指不同类、不相似的东西之间甚至彼此对立的东西之间亦可以相通,世界万物是一个息息相通的整体。对立统一意义下的相通将随着统一性愈来愈占主导地位而转化为同类相似意义下的相通,从而凸显调和与和谐的性质,使对立、斗争退居次位,这就为整个世界走向“和而不同”的局面开辟了道路。世界发展的总趋势是走向不同而相通的调和与和谐。我们应该高瞻远瞩,提高类概念的层次,由对立面的斗争转化为同类相似的调和与和谐的局面。
  • 中国哲学的历程——兼论近现代中国学术思想的转型
  • 在中国长达四千余年的历史文化发展中,中国哲学一直是在自己特有的地理人文环境、语言文化背景和政治、经济、社会等综合条件下成长发育的,因此形成了有别于西方文化和哲学的话语系统、逻辑结构、价值取向、真理判断标准、哲学终极关怀等独特的品格和特质,并且一直以比较稳定的形态存在和发展。这一态势一直到近代方被打破,出现了中西方文化及哲学的激烈冲撞和辩争。其中,包括中国哲学在内的学术思想,在多元思潮的激荡、角逐中,经历了一场旷世难遇、痛苦环生的排拒、超越、接受、容纳、调适、重组等一系列重新选择和发展的历史过程。最终选择了一条在充分吸收先进文明的认识成果的基础上,既不忘记本民族的地位,也不轻贱本民族的哲学智慧,经过对中国哲学的调适,使其成为新时代的理论文化资源,从而使中国在走向世界的过程中,保持民族文化与哲学的认同。从上世纪二三十年代起,胡适、梁漱溟、冯友兰、金岳霖、熊十力、贺麟、汤用彤等人即已为中国哲学的现代化开辟了道路,在全球化浪潮和人类文明面临新挑战的今天,中国哲学不仅应成为中华民族和平崛起的文化承担者,而且更应为人类未来作出自己的贡献。
  • 王夫之衍《老》的旨趣及主要方面
  • 王夫之衍《老》,一是为了拨正历来解《老》中的错误,还《老子》以本来面目;同时批评历史上因不善用《老子》而导致的祸乱。二是为了曝显《老子》之失,将它引导到儒家的正确方向上来。三是为了指出《老子》的优长之处,以与儒家大正中和之道会通。他的诠释和发挥着重于三个方面:以道为中心的本体论,以气为中心的宇宙论,以守一主静为中心的修身治国论。通过对《老子》之旨的重新揭示,王夫之表达了他既批评佛老又吸取其合理思想充实儒家的诠释方向。
  • 行为与罪责:基于网络技术的几点适应性考量
  • 基于网络技术给人类经验已经或将要带来的深刻变化,本文对于犯罪论体系中的行为理论、过失责任理论以及责任的期待可能性理论进行若干适应性考量。强调网络虚拟行为的“社会重要性”;认为应当通过增加结果避免义务对网络技术下过失责任适当扩张;并以著名的雅虎案为例,论述了网络技术下期待可能性之为技术可能性的主张。
  • 关于中国死刑制度的反思
  • 根据“保留死刑,但是严格限制死刑”的政策,严格限制死刑是有中国特色的废除死刑之路。中国的死刑制度应当以正义性报应为基础的理论作为合理性根据,以故意杀人罪为规定死刑的基本标准。定期公布死刑案件的数字和情况,对于促进中国社会综合治理的落实和法制的进步有积极意义。废除死刑以保护行为人的人权的说法,不符合人们的一般认识和公认的专业理论,也不符合一般的国际标准。严格规定死刑的适用条件和保障被判处死刑的行为人的诉讼权利,符合中国“保留死刑,但是严格限制死刑”政策和国际保护人权一般标准的要求。
  • 从宋初政治的崇文倾向看宋诗气质的形成
  • 中唐政治首先出现的重视“内外制”词臣的崇文倾向对中唐文学产生了重要影响。这一倾向因唐末五代战乱而暂时中断。赵宋太宗、真宗两朝重倡崇文之治,在职官制度层面恢复、加强了对知制诰、翰林学士“内外制”词臣的重视。因此,宋初“内外制”词臣在文学创作中便自觉地将“当代”与中唐联系起来,把自居易当成上天赐予他们的一个绝好的中唐“历史镜像”,兴起了宋初诗坛的“白体”之风,使得宋诗呈现出了一种矜持、从容、闲适、成熟的“中年气质”,这种成熟的“中年气质”最终成为宋诗基本格调中既来源于唐诗,又带有强烈个性色彩的文学特质。对于宋诗承继中唐诗歌之精神气质问题的考察,不妨说是对传统诗史“唐音宋调”说的一种实证,也是在文学层面上对史学界“唐宋变革期”学说将中唐作为中古、近古之分界的一种回应与互补。
  • 杜诗体物艺术新探
  • 杜诗体物艺术中体现出诸种新变因素:杜甫的山水诗,是在具体的时空关系中凸显特定的山水风物及其对人的现实影响;杜甫重新确立了独立咏物诗的传统,并作出重大发展:一是通过刻画来发掘事物的独特比喻意义,二是移情入物;杜甫对体物技巧的深化还体现在逻辑性和实证性的加强,以及对事物之间相互作用力的关注。由此而显示的新变方向是:形而下化、反典型化和对经验广度的追求,这也是抒情诗达到顶峰后诗歌变化的必然趋势。
  • 唐代士人的社会心态与隐逸的嬗变
  • 隐逸是一种具有深厚历史积淀的文化现象,它对中国社会文化特别是士人文化心理建构有着深远的影响。唐代隐逸风气兴盛,对其历史嬗变的研究,是深入了解唐代文人的行为心态、人格理想以及价值取向的不可或缺的内容,而且对其递嬗缘由的追问,也是深入剖析唐代社会政治和学术思想的一个重要层面。概而言之,初唐承继魏晋隐逸遗风,盛唐在隐逸中贯注人世因素,中唐淡化了士人的担当精神,晚唐以隐居避祸全身。
  • “主观量”的语义信息特征与“就”、“才”的语义
  • 现代汉语副词“就”、“才”表达结构中的主观量,实际上是“起点化”或“终点化”的语义关联成分。主观量的这种语义信息特征,是说话者心理预期维度的映射,并通过“就”、“才”的语义作用具体表现出来。因而,考察主观量的语义信息特征与“就”、“才”句子的语义结构规则的关系,有助于厘清以下一些问题:(1)主观量表达的语义机制和“就”、“才”的基本作用;(2)“就”、“才”语义指向的成因和制约条件;(3)对外汉语语法教学中文化心理认知因素的介入。
  • 蔡元培的学术观及其大学课程建设思想探析
  • 蔡元培从大学是研究高深学问的宗旨出发,十分推重理论科学的独特作用,因而在课程建设上十分重视基础知识和基本理论的教育。他重在学理的大学课程建设思想,目的是要通过高素质的教育,培育全面发展的人才。为此,他特别强调师资质量对教学的决定作用,并要着力于培养学生的独立研究能力;同时又明确把德、智、体、美并列而称之为“四育”,是培养“健全的人格”所不可偏废的。他积极主张吸收外国先进的科学文化,同时又要择善而从,重在消化,反对简单模仿和全盘欧化的错误倾向。这为课程建设提供了重要的指导思想。
  • 试论北京大学的基本传统
  • 本文比较了关于北大传统的多种表述,从北大传统与“五四”精神的关系、中西文化教育思想的融合、北大学术兴衰起伏的关键,以及现代化宏伟目标的要求等几个方面,阐明北大的基本传统应当是“兼容并包,思想自由”。最后对基本传统的确认和弘扬提出了若干辨析和期望。
  • 《邓广铭全集》前言
  • 《邓广铭全集》的编辑出版,是中国史学界值得庆贺的一桩盛事。个人著作结集行世,滥觞于东汉,盛行于唐宋以后,可谓源远流长。古人认为,个人著作集表现作者的事功、性情、议论、文采。这只是就个人角度而言。如果纵观人类社会发展的漫长历程,一
  • 《文心雕龙》“心”解
  • 《文心雕龙》是我国最早、最系统完备的文学理论专著,刘勰以“文心”名题,并释日:“文心者,言为文之用心也”。誉人则“五行之秀”、“天地之心”;并曰:“心哉美矣,故用之焉。”吐露出对“心”的深爱之情。作者在《序志》篇的“赞”中写道:“生也有涯,无涯惟智。逐物实难,凭性良易。傲岸泉
  • 新中国伦理文化史的开拓性研究——评王泽应《道莫盛于趋时:新中国伦理学研究50年的回溯与前瞻》
  • 东汉著名思想家王充曾经有言:“夫知今不知古,谓之盲瞽”;“知古不知今,谓之陆沉”(《论衡·谢短篇》)。这两句话提醒我们在思想文化史的研究上应该古今并重,把研究古代与研究现代有机地结合起来。一般地说,研究古代思想文化固非容易,但由于所研究的对象与现实距离遥远,与当
  • 随人作计终后人,自成一家始逼真——评钱志熙《黄庭坚诗学体系研究》
  • 国内黄庭坚研究,在经历了建国初到80年代的落寞全面否定期之后,近些年来迎来了它的大发展期,论文成果丰硕,一系列专著也已问世。这其中,钱志熙《黄庭坚诗学体系研究》(北京大学出版社,2003年,以下简称钱著)是一部融义理、考据、辞章为一体,研究黄庭坚诗歌创作理论与实践的最新力作,代表了这一研究领域的最前沿的学术成果。
  • 全国高校社科学报概览
  • [经济学研究]
    上市公司董事会治理研究——九论社会主义条件下的股份制度(曹凤岐 杨军)
    企业目标与国有企业改革(雎国余 蓝一)
    消费需求变动与近代中国经济增长(张东刚)
    [北大学术简讯]
    叶朗教授任总主编的《中国历代美学文库》出版发布会(魏铭)
    经济理论界权威专家聚首北大研讨扶贫战略(王轶男)
    香港岭南大学同北大人口所交流座谈(王莹)
    建设高校学术理论名刊,促进哲学社会科学繁荣——首批入选教育部高校哲学社会科学名刊的11家学报联合倡议书(龙协涛)
    [哲学研究]
    相同·相似·相通——关于“共相”的本体论地位问题新论(张世英)
    中国哲学的历程——兼论近现代中国学术思想的转型(李中华)
    王夫之衍《老》的旨趣及主要方面(张学智)
    [法学研究]
    行为与罪责:基于网络技术的几点适应性考量(刘守芬 方泉)
    关于中国死刑制度的反思(王世洲)
    [古典文学研究]
    从宋初政治的崇文倾向看宋诗气质的形成(曾祥波)
    杜诗体物艺术新探(陈岚)
    唐代士人的社会心态与隐逸的嬗变(李红霞)
    [语言学研究]
    “主观量”的语义信息特征与“就”、“才”的语义(周守晋)
    [北大校史研究]
    蔡元培的学术观及其大学课程建设思想探析(梁柱)
    试论北京大学的基本传统(张翼星)
    [序与跋]
    《邓广铭全集》前言
    [读书札记]
    《文心雕龙》“心”解(李映山)
    [书评]
    新中国伦理文化史的开拓性研究——评王泽应《道莫盛于趋时:新中国伦理学研究50年的回溯与前瞻》(邓乐群)
    随人作计终后人,自成一家始逼真——评钱志熙《黄庭坚诗学体系研究》(张丽华)
    [全国高校社科学报概览]
    全国高校社科学报概览
    《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01
      2008年
    • 01