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文献检索:
  • 本刊编辑委员会
  • 2004年度本刊分类总目录
  • 文明对话与新世纪的国际关系
  • 首届北京论坛是在北京市政府的指导和支持下,由我校主办的世界级学术论坛。论坛是以学术和文化为中心,首届论坛的主题是:文明的和谐与共同繁荣。2004年8月23日至25日在北京隆重举行。来自世界五大洲32个国家的200多位著名学者参加了会议。中国大陆和港澳台有225位著名学者参加了会议。本刊征得作者同意,选择了前国务院副总理钱其琛的特邀报告和其他四位著名学者的主旨报告发表,以飨广大读者。
  • “文明的冲突”与“文明的共存”
  • 一、“文明的冲突”论与“新帝国”理论 1993年夏季号美国《外交事务》(Foreign Affairs)发表了塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突?》一文,我于1994年撰写了《评亨廷顿<文明的冲突?>》(刊于《哲学研究》,1994年第3期),批评了以亨廷顿为代表的美国“霸权主义”,在此期间,中外许多学者都对亨廷顿的理论从各个角度进行了讨论或提出了批评。
  • 文化的馈赠
  • 今年北京论坛的主题“文明的和谐与共同繁荣”,表达了我们追求的目标。我所谓“文化的馈赠”则是为了达到这个目标应当采取的态度和行为方式。我是研究中国古典文学的,近年来特别关注中华文明的发展历程,今天我愿意从中华文明史讲起。
  • 经济学和认知科学
  • 认知科学和经济学具有极大的潜在相关性,这不仅表现在它试图解释人们如何学习,如何把信念和偏好结合在一起以做出决定,并由此做以经济理论赖以为基的选择,而且体现在人们面对纯粹的不确定性时如何和为何发展理论,什么使得那些理论在人们中广为传播或者逐渐消失,还有,人们为什么相信它们并据此行事。在本文中,将探讨这些问题,希望认知科学可以给我们一些明确的答案,这些答案当有助于经济学和社会科学中的大的突破。经济理论是建立在关于人类行为的假设基础上的,这些假设具体体现在理性选择论中。构成这些假设的基础的,是关于心智如何运作的含蓄观念。直到近来,经济学家一直没有自觉地检视这些含蓄观念,但是经济学特别是博弈论近来的研究迫使经济学家探讨信念——这些信念作为经济选择的基础,在认知科学和经济学之间架起了桥梁——的来源。本文中,还探讨导向认知科学的经济推论之途。
  • 知识社会中的知识分子
  • “公众知识分子”(public intellectual)这一概念近来引起了人们的广泛关注。“知识分子”一词最早出现于19世纪俄国。表面看来,公众知识分子似乎与印度教、佛教、犹太教、基督教和伊斯兰教的传统以及希腊传统没有任何的渊源关系。印度教徒追求的是将真我与梵天统一,
  • 西方人本主义的传统与马克思的“以人为本”思想
  • 本文分析了西方人本主义的认识论、本体论和价值论等三个层面,指出现代西方哲学集中体现了价值论的人本主义。马克思的“以人为本”思想是对西方人本主义传统的扬弃和变革,是在批判旧唯物主义过程中,与唯物史观和政治经济学理论同时被创立的。本文肯定马克思的人本主义是其理论的导向原则和价值判断标准,可以而且应该在与价值论的人本主义的对话中发展自身。
  • 以人为本与人类中心主义辨析
  • 现代语境下的以人为本,除了要继承发扬人类思想史上曾经提出的尊重人的价值和尊严,维护人权平等,注重人的个性发展这些积极文化成果外,还应把人类的生存价值作为终极关怀纳入其中,这样才能合理地解决人与自然的关系问题。在处理人与自然的关系问题上,需要厘清现代“以人为本”原则与传统“人类中心主义”的本质区别,为了人类的整体利益和基本需要,实现以人为本价值观在解决人与自然矛盾中的现代转化。
  • 智力心理活动的矛盾结构论要
  • 要具体回答智力心理活动的矛盾结构,必须科学地划分心理活动及其要素;以心理活动的反映对象为根据,把心理活动及其要素划分为认知心理活动及其要素和价值心理活动及其要素;认知心理活动和价值心理活动的对立统一,构成了智力心理活动的矛盾结构;认知心理活动是智力心理活动的基础和必要条件,价值心理活动是智力心理活动的主导和充要条件;欧美各种智力结构理论,弃本求末,近于烦琐哲学;智力矛盾结构论的确立,必将对实验心理学、学校教育、人力资源开发和创新活动发挥更大推动作用。
  • 汤用彤先生所开课程及其教学特色
  • 本文围绕汤用彤先生教学南北的经历,根据现存讲稿来探讨他作为杰出教育家的卓越贡献。他授课领域横跨中、西、印三大文化系统,所开课程现已知近四十门;其教学特色是注重启发式教学和善用比较法,并与研究相辅相成,为今人教学研究树立了光辉典范。他在四十多年的教学生涯中为我国培养了一大批学术骨干,对我国哲学学科建设影响深远。
  • 中美大学校长探讨合作模式
  • 2004年10月15日,以“大学与企业的研究策略:合作与竞争”为主题,探讨大学之间如何开展合作并将学术成果转化为生产力的中美高校“大学合作研讨会”在北大英杰交流中心举行。13位美国高校校长、2000年诺贝尔化学奖得主艾伦·马克迪尔米德教授、国内部分著名大学校长、企业代表、学者等参加了会议。
  • 国际关系学会年会在北大召开
  • 2004年10月9日,中国国际关系学会第七届年会在北大国际关系学院大楼报告厅开幕。这次年会旨在进一步加强学术交流,推动中国国际关系学科的发展。会上就当前的一些重大国际问题进行研讨,讨论的主题是“9·11事件”后国际形势的发展和走势。
  • 政治文明和人民代表大会制度
  • 政治文明的核心是民主制度。建设社会主义政治文明,最根本最重要的是坚持和完善人民代表大会制度。而坚持和完善国家的这一根本政治制度,要求人大及其常委会依法履行职能。做好新形势下的人大工作,又必须健全人大代表制度,充分发挥代表作用。
  • 道是无情却有情——1949年后的毛泽东与蒋介石
  • 新中国的建立,标志着以毛泽东和蒋介石分别代表的中国两个前途、两种命运的决战已基本结束。从这时起,如何解决台湾问题开始凸显。到了20世纪50年代中期,毛泽东根据国内外形势的变化,及时地把争取用和平方式解决台湾的问题提上了议事日程,并开始倡导实行第三次国共合作。两岸之间进行了有限的接触。虽然蒋介石未能在民族大义上迈出关键的一步,但毛泽东关于和平统一台湾的一系列主张,为后来“一国两制”的构想奠定了基础.
  • 自然资源价值刍议
  • 自然和自然资源不是劳动产品,向来被认为是无价值的。这种观点在理论上不能成立,在实践上也非常有害。人类的劳动无疑是商品等经济物品的价值源泉,但没有理由说孕育了并一直养育着人类的自然和自然资源反而没有价值或者不是价值源泉;自然资源数量有限且正在变得稀缺的现实使这一点变得更加无可置疑。承认和珍惜自然和自然资源的价值,尊重其创造价值的作用,就是承认和珍惜人类自身。
  • 循环经济与“双剩余”理论
  • 走可持续发展之路是人类对未来发展的共识,发展循环经济则是实现资源节约、减少环境污染和实现可持续发展的科学途径。但目前,循环经济的研究与实践更多的是停留在生产领域和工业园区,而缺乏对人类经济活动中因供需失衡所造成的产品积压、滞销、报废而导致的资源浪费与环境重负的关注。本文利用作者提出的揭示人工生态系统物质与能量流动供需规律的“双剩余”理论,从生产与消费的供需均衡、结构等价出发,探讨可持续发展要求下的循环经济发展的机理与对策。
  • 绿色营销发展现状及国内绿色营销的发展途径
  • 随着全球环保运动的发展,绿色营销在国外逐渐推广。本文提出了绿色营销的四力模型,从消费者、企业、政府、环保非政府组织四个方面比较了国内外绿色营销的状况,分析了国内绿色营销的问题,并提出了促进国内绿色营销的途径。本文认为国外绿色营销的主要力量是消费者的拉动力,而国内绿色营销应该以部分“深绿色”企业为主要推动力。
  • 关于“大学头”及其他——《七子诗选》流传日本考辨
  • 清代乾隆年间沈德潜选刻的《七子诗选》流传到日本后,有个日本人“见而嗜之”,给沈德潜写信并通过沈氏向七子每人赠诗一首,当时传为佳话。但关于这个日本人的姓名官职,各家记载不一,或作“大学头默真迦”,或作“国相高棅”。本文通过对中日两国有关文献资料的分析,考定此人就是沈德潜自订年谱中提到的“日本臣高彝”,实为长崎的一个诗人。
  • 文学理论的客观性与主体间性
  • 文学理论活动必然要受到文学实践的约束,要与各种文学“事实”相协调,并能给“事实”以满意的解释,推进和保持理论自身的有效性,由此形成文学理论研究的客观性。而对于文学理论价值陈述的科学性的判断,则可以依靠其学术活动的社会性,诉诸于主体间性来实现。通过探究文学理论研究的客观性与主体间性之间内在统一的路径,本文将主体间性作为一种“软的”检验标准来补充事实检验的“硬的”标准,形成综合的衡量标准。
  • 东坡词中的时间与梦
  • 东坡词中的时间,主要表现为未老时候的伤老之叹以及消解现实感的“如梦”意识。“如梦”意识在东坡词中有两种涵义:一,古今如梦。由今天的眼光看历史上发生过的事件,感到似有还无。二,劳生如梦,以跳出人间的一种开阔眼光看自己和周遭人等的所为,感到恍惚虚无,一切现实的意义都变得微不足道。并且可以说,古今如梦是劳生如梦长度上的延伸。求证于其一生行为,以及就其至晚年还不忘谨守忠爱之份而言,至少可以说,东坡从没有试图取消人生的真实意义。
  • 论夏元瑜的“雅”幽默散文及其美学意义
  • 夏元瑜的“雅”幽默散文,是由以诙谐的知识构建雅正幽默、在审美距离中创造雅致幽默、以俗的笑料来烘托高雅幽默体现出来的。他的“雅”幽默散文的美学意义有:清除俗恶杂念的净化美、刚柔相济的“中和”美与“妙在象外”的韵味美。
  • 理解民族关系的新思路——少数族群问题的“去政治化”
  • 多种族、多族群国家都面临着如何处理本国族群关系以及政府应当如何引导族际关系发展方向的重要问题。中国几千年来在处理族群关系中具有把族群问题“文化化”的传统,但是近代在新的历史条件下开始吸收了欧洲把民族问题“政治化”和制度化的做法。21世纪的中国应当从本国历史中吸取宝贵经验,也应当借鉴美国、印度、前苏联等处理本国种族、族群问题的策略与经验教训,把建国以来在族群问题上的“政治化”趋势改变为“文化化”的新方向,培养和强化民族一国民意识,逐步淡化族群意识。
  • 隔代无仇:布波文化融合的社会基础
  • 布尔迪厄认为阶级与文化之间是相互强化的,吉尔茨认为文化是传承的,根据这个逻辑,两个敌对的阶级和文化是不可能和解的。布鲁克斯提供了一个反例,曾经敌对的布尔乔亚和波希米亚如今已经合流为融合了二者特征的布波族,并因此构成了对布尔迪厄和吉尔茨命题的挑战。对布、波的分析表明,阶级与文化之间相互强化以及文化传承的基础是阶级的社会经济特征,不同社会基础的阶级之间是无法进行文化与阶级的相互强化和文化传承的,布波族之所以融合了布尔乔亚和波希米亚的阶级和文化特征,是因为它与后二者之间有着完全不同的社会基础,自然也就没有继承二者之间的敌对。
  • 媒体专业主义的困境与社会秩序的维护——“凯利事件”背后的媒体权威与法律权威
  • “凯利事件”所引发的英国政府与公共服务广播BBC的对峙,导致BBC作为一个机构和一种理念都陷入了严重的生存危机。BBC所引以为豪、并且被大众普遍接受的“中立、客观、独立”的原则在层层盘问、质询之下显示出其脆弱、矛盾的理念基础。本文将借“凯利事件”逐个分析“中立、客观、独立”这些通常不被置疑的媒体专业主义元叙事背后的历史、话语、权力的构建因素,解构其普遍主义的神话。本文认为,媒体专业主义所规定的原则只是在特定社会历史条件下主导社会机构之间形成的意识形态合意,在极端事件的参照中便显示出其本体论合法性的危机。法律的介入使得危机得以暂时平复,并且恢复了现存秩序。但它并没有,实际上也无法解决现存秩序所依据的合法性理念已经失去普遍性共识这一深层次的危机,只是借法律所具有的权威性和更加广泛的社会认同将其搁置起来。
  • 中国语言学的新进展——评《乐在其中——王士元教授七十华诞庆祝文集》
  • 李行德在评论《中国语言学的新拓展》时认为东西方语言学有不同的倾向,简单说来,东方语言学家们注重材料,西方语言学家重视理论,经过近百年的发展,两个传统之间的距离还是很遥远。尽管如此,随着中西交流的拓展,中国语言学也在逐步发展。
  • 全国高校社科学报概览
  • 中国人民公安大学学报;湖南科技大学学报(社科版);新疆师范大学学报;云南民族大学学报;吉首大学学报;沈阳师范大学学报;镇江高专学报;郑州大学学报;孝感学院学报;包头师范学院《阴山学刊》;石河子大学学报;徐州师范大学学报。
  • 本刊编辑委员会
    2004年度本刊分类总目录
    [北京论坛—文明的和谐与共同繁荣]
    文明对话与新世纪的国际关系(钱其琛)
    “文明的冲突”与“文明的共存”(汤一介)
    文化的馈赠(袁行霈)
    经济学和认知科学
    知识社会中的知识分子
    [哲学研究]
    西方人本主义的传统与马克思的“以人为本”思想(赵敦华)
    以人为本与人类中心主义辨析(徐春)
    智力心理活动的矛盾结构论要(张永昌)
    汤用彤先生所开课程及其教学特色(赵建永)
    [北大学术简讯]
    中美大学校长探讨合作模式(周昀)
    国际关系学会年会在北大召开(王洋)
    [政治学研究]
    政治文明和人民代表大会制度(程湘清)
    道是无情却有情——1949年后的毛泽东与蒋介石(梁柱)
    [经济学研究]
    自然资源价值刍议(晏智杰)
    循环经济与“双剩余”理论
    绿色营销发展现状及国内绿色营销的发展途径(何志毅 于泳)
    [文学研究]
    关于“大学头”及其他——《七子诗选》流传日本考辨(陈曦钟)
    文学理论的客观性与主体间性(金永兵)
    东坡词中的时间与梦(郑园)
    论夏元瑜的“雅”幽默散文及其美学意义(张智辉)
    [社会学研究]
    理解民族关系的新思路——少数族群问题的“去政治化”(马戎)
    隔代无仇:布波文化融合的社会基础(邱泽奇)
    [新闻传媒研究]
    媒体专业主义的困境与社会秩序的维护——“凯利事件”背后的媒体权威与法律权威(吴靖)
    [书评]
    中国语言学的新进展——评《乐在其中——王士元教授七十华诞庆祝文集》(汪锋)
    [全国高校社科学报概览]
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    《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01
      2008年
    • 01