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文献检索:
  • 保持共产党员先进性,加强党的执政能力建设
  • 2005年5月20日,由北京大学和北京市高校党建研究会共同主办的“保持共产党员先进性、加强党的执政能力建设”理论研讨会在北京大学举行,本刊选登三篇会议论文,供大家学习参考。
  • 试论新时期共产党员的先进性
  • 共产党员是党的肌体的细胞和党的行为主体,党的先进性最终要靠党员的先进性来体现。新时期共产党员的先进性,就是共产党员始终走在群众的前列,同时又走在时代前列的本质特性。党员先进性的基本内涵是由党的性质、纲领和宗旨决定的,起码有这么三条:一是具有坚定的理想信念;二是诚心诚意为人民谋利益;三是自觉地在生产、工作、学习、社会生活中发挥先锋模范作用。
  • 坚持共产主义的理想、信念与保持共产党员的先进性
  • 坚持共产主义的理想、信念是共产党员先进性的集中体现:“中国共产党员是工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。”这是《中国共产党章程》对于共产党员的本质所作的界定。
  • 全球化与唯物史观研究范式
  • 全球化是当代社会面临的一个重大问题。全球化的发展所引发的一系列新的问题和矛盾,不仅对社会生活、社会发展是一场深刻的变革,而且对社会历史理论研究也是一个重大冲击。就马克思主义哲学而言,一方面唯物史观对全球化进程中出现的这些问题和矛盾仍保持着有效的解释力和穿透力,发挥着持久的影响力;另一方面,全球化对唯物史观的研究又提出了新的课题、新的要求,需要我们作出新的调整和变革。只有在当代新的问题域中重新反思和思考既有的框架和观念,把继承与变革结合起来,才能把马克思主义哲学研究推进到新的境界。以下是几位中青年学者就“全球化与唯物史观”问题所发表的一些看法。
  • 全球化与东亚的价值观
  • 进入21世纪以来,世界范围内的全球化进程呈现出愈加复杂的情势。那些关于世界“一体化”的期许和寄托,犹如梦幻一般被新的、某种程度上进一步加剧的矛盾、纷扰甚至是对峙和仇恨所击碎。给人们留下最为深刻的影响的是,某些大国对人对己双重标准的霸权行径,以谎言和杜撰为理由和依据、其实别有图谋的武力占领,
  • 全球化与资本的空间布展
  • 从马克思的资本逻辑出发,全球化是资本在世界范围内的全面展开,这是继自由资本主义、垄断资本主义之后出现的跨国资本主义时代,有的学者甚至将之看作是一种新“帝国”的形成。全球资本主义的发展,对于马克思历史唯物主义的传统模式提出许多挑战,并开启了传统研究中许多被忽视的领域,特别是全球资本主义运行中资本的空间布展问题,使得空间的生产与规划和资本的权力结构关系日益凸现出来。
  • 全球化的多重维度与实质
  • 我们这个时代最显著的特征就是全球化。但是,在全球化研究中,由于概念的使用不精确,特别是由于对“全球化”(globalization)、“全球性”(globality)和“全球主义”(globalism)等核心概念未作出明确的厘定,使得人们在一系列问题上存在着尖锐的分歧。
  • 20世纪赋体文学研究的几个问题——兼谈中国特色的文学史理论体系建设
  • 在最近将近三十年的时间中,中国古代文学学科与其他人文科学的学科一样,学术上的发展是巨大的。如果仅从学科内部来看,目前古代文学学科的发展,甚至可以说是处于繁荣的局面,但是存在的问题也是很多的。有些是具体的学术方法、学术观点的问题,有些则很有可能是关系到一代学术的格局和一代学人的自身素质的问题。近年来,学术界对古代文学学科的学术传统、学科性质、研究方法的多方面探讨,正反映了学界对古代文学学科存在问题的积极应对。本栏目所提供的五篇文章,都是作者对自己长期研究领域内的学术问题的前沿性思考。其中赵敏俐先生的论文强调辞赋在中国文学史中的地位,指出文学史研究中对辞赋研究的严重不足,由此而探讨了如何突破现代学术语境中所建构的中国文学史叙述体系的缺陷。钱志熙先生的论文提出诗歌史的研究如何与作家、作品研究构成良好的互动关系的问题,指出对于某些时段的诗歌史来讲,后人按照诗歌史主流所建构的诗史及其评价体系,与那个时代诗坛的评价体系常常是有较大的差异,如南朝至初唐的诗史、北宋的诗史,都存在这种情况。刘勇强先生的论文对近期人们关注的关于如何重建文学史坐标系的问题提出自己的看法,具体分析造成近期文学史研究坐标系改变的几种因素,强调多元、立体的文学史叙述线索。周裕锴先生的论文,提出诗歌的文本类型与阐述策略之间的互动关系,如“纪事之事”与“象喻之诗”,其阐述的方式就是不同的,由此形成中国古代诗歌阐释史上“知人论世”与“见仁见智”两大传统。吴承学先生与何诗海先生的论文,实际上是指出如何突破习惯的文学史料范围,充分利用更广泛的文献领域中的文学史料,如本文具体如何利用类书、字书研究早期的文学观念与文体理论。总的来说,这些文章,既不过于笼统、宏观,又不是微观的,可以说是一些“中观性”的具体问题。尤其对目前古代文学研究领域的学者的思考问题的状态,有一定的代表性,对古代文学学科的思考与实践,不无启发之处。本刊也希望能够继续关注古代文学研究者有关这方面问题的思考与讨论。
  • 对中国古代诗歌史研究的一些思考
  • 中国古代诗歌史的研究,到了今天,无论是广度还是深度上,都是很可观的。但同时也存在着许多问题,有些问题是局部的、容易解决,有些问题是整体的,涉及到学科的发展方向。另外,诗歌史的研究究竟应该如何突破,有哪些重要的学科生长点?也是今天的研究者需要经常思考的问题。我这里所谈的,只是个人近年来关于诗歌史研究经常思考的一些问题。
  • 中国古典诗歌的文本类型与阐释策略
  • 中国古典诗歌解释传统源远流长,在各个历史时期形成不同的阐释观念和方法,与诗歌批评交相呼应,反过来对诗人的创作取向产生了巨大的影响。值得注意的是,中国诗歌阐释策略的选择,与其对应的文本类型、或阐释者判定的文本类型密切相关,二者互相制约。换言之,诗歌文本类型与阐释策略之间存在着一种互动的关系。下面来看看四组两两对立的文本类型与其相对应的阐释策略。
  • 重建文学史的坐标体系与叙述线索
  • 如果古代文学研究有可能创新的话,我以为,不断探索和重建文学史的坐标体系与叙述线索应该是努力的方向之一。不管我们是否承认,文学史的叙述实际上都是以名著为坐标建构的。也正因为如此,自上个世纪80年代“重写文学史”成为一种潮流时,名著在文学史研究中的作用首当其冲地受到了质疑。
  • 简谈文学史史料的发掘和处理
  • 古代文学研究的推进,除了研究领域与观念的开拓和更新之外,史料的发掘和处理也是相当重要的方面。它在很大程度上,反映出研究者的学术意识和创新能力。本文拟略举数例,对文学史史料的发掘与处理略陈管见。先谈谈类书与文学批评的关系。
  • 刘勰《文心雕龙》和佛教思想的关系
  • 对刘勰《文心雕龙》和佛教的关系历来有很多争议,各家所持观点都有一些片面性,或简单否定.或强调过分,往往有失公允。刘勰《文心雕龙》中的“神理”说意思是“神明的原理”,与他的佛学思想有不可分割的联系;刘勰的本体观受龙树影响很深,刘的论“道”实际包含了儒释道兼通的特点;刘勰《文心雕龙》的“折衷”研究方法是直接受龙树中道观影响的产物。
  • 明末清初中西文化关系研究之反思
  • 明末清初以传教为契机的中西文化交往关系之课题现已成为一大学术热点,中外学者对此作出了广泛而深入的研究和探讨,本文以问题为核心,从四个方面对已有的学术成果进行了总体性的反思:一是就传教士之主动因应与被动附会问题提出了“文化的双重强制”观点,指出传教士与中国入教儒士在受制于中西文化之双重强制的同时,也开启了超出单一文化桎梏的双重视域,从而造成了对于中西文化的一种奇特贯通;二是从现代的学理脉络之下对“明末清初中西文化对话论”提出质疑,指出这次中西文化交往关系远非现代学术意义上的“对话”,因为构成交往关系的各方无一例外都是“真教惟一论”、“正道惟一论”者;三是结合对法国汉学家谢和耐的名著《中国与基督教》之评议,反驳了以此书为代表的明末清初中西文化“错位论”观点,指出中西文化之间的意义传递实有赖于话语中介的形成;四是提出了中西文化交往中的“理解”问题,并以笔者近作《明末清初传教士对儒家经典的解释及其本土回应》为例,阐述了以“理解”为方法论线索来探讨中西文化互动机制的理论价值与现实意义。
  • 关于“秀句”的称谓
  • 晚唐诗人司空图在《与李生论诗书》中列举己诗“二十四联”,对这些联语,唐宋以来的众多诗人作家皆称之为“佳句妙语”,或“秀句”、“诗句图”、“句图”、“警句”,独不以“韵”见称。
  • “全球化语境中的中国电影与亚洲电影:中国电影百年纪念国际学术研讨会”会议综述
  • 为了庆祝中国电影的百年华诞,进一步推进中国电影以及亚洲电影业的发展,促进世界各国电影学者的国际交流,北京大学、上海大学、美国亚洲电影研究会(ACSS)联合举办了“全球化语境中的中国电影与亚洲电影:中国电影百年纪念国际学术研讨会”。
  • 蒙古文学与比较文学研讨会在北京大学举行
  • 由北京大学外国语学院、中国蒙古文学学会、教育部人文社会科学重点研究基地北京大学东方文学研究中心、北京大学蒙古学研究中心联合主办的“蒙古文学与比较文学”研讨会于2005年6月4-5日在北京大学举行。来自北京大学、中国社会科学院、中央民族大学、内蒙古大学、内蒙古师范大学、内蒙古民族大学、内蒙古农业大学、赤峰学院、新疆大学、
  • 北大人文学科陆续推出“五史”,基础学科研究重大成果喜人
  • 近五、六年来,北大人文学科科研硕果累累。《中国文学史》等五部由集体攻关完成的著作相继问世,构成了奇葩斗艳的亮丽风景线,十分喜人。以下是“五史”简介。
  • 《屯》卦考
  • 《周易·屯卦》是六十四卦之一,“屯”是“春”之古字,从文字学上“屯”“春”一也,在哲学上《周易》经传都是从春天的角度阐发其哲学意义的。根据古代春天尚生的原则,又从婚姻礼俗学与《周易》结构学证明,《屯》卦是从天地人三方面完整地表现了春天的风貌:自天言之,描写的是春天雷雨之象;自地言之,是春天草木破土之形;自人言之,表现的是春天“劝生”之俗。《屯》卦阐释的“生”的意义正是由春天的意义引发出来的。
  • “军阀”治下之“军阀”学理研讨——以北伐战争前夕一场政治与学术论战为中心
  • 在20世纪20年代中期北伐战争即将爆发之际,在一批学人和社会政治活动家中间爆发了一场关于谁是“军阀”,以及怎样定义“军阀”、如何改造国家与社会武装力量等问题的激烈论战。论战虽由时事问题所引发,其影响却超越了政论范围,推动了“军阀”话语体系的迅速发展,促进了有关中国政治与军事问题的学理研讨。
  • 中国政府债务对居民消费影响的实证研究
  • 在政府债务对居民消费的影响方面,“凯恩斯主义”和“李嘉图主义”提出了对立的观点。本文运用中国宏观经济数据,分别检验了“凯恩斯主义”和“李嘉图主义”的政府债务观,识别出在中国政府债务影响居民消费的基本事实。我们的计量研究表明:在中国“凯恩斯主义”的政府债务观与现实更相关,政府债务的增加能够促进居民消费增长。居民视其持有的政府债券为净财富,他们基本上没有感受到政府债务增加对未来税收负担的影响。
  • 合作研究、协调成本与知识增长
  • 已有的文献在研究学术合作的影响因素时,大都忽略了协调成本的重要作用。本文详细地研究了知识生产中的协调成本问题,通过建立经济模型研究了学术研究最优的合作水平及其与协调成本的关系。在此基础上,通过建立动态的两部门模型研究了知识增长和经济增长的问题。研究表明:协调成本的增加会降低均衡的知识增长率和经济增长率;反之亦然。最后,本文为降低中国学术合作的协调成本提出了初步的政策建议。
  • 中国古典文本中的法律形式
  • 本文运用“制定法”、“判例”与“法律解释”三个范畴对中国古典文本中的法律形式的源流和演变进行了梳理,指出在古代中国,尽管三种法律形式的含义和作用不同,但是它们很早以来就是并存的。由于三种法律形式之间的互补,使中国传统法律维持了稳定性和灵活性。
  • 走向和谐——当代中国的公民社会探析
  • 公民社会是一个原本由西方学者提出、用来研究西方社会的理论,同时也是具有不同意义和多种规范性词义的理论概念。我们可以对公民社会的理论和概念作结合中国社会实际的选择和发展。在此,公民社会是指包含了由个人、民间团体之间的自愿安排来组织的若干社会生活领域的政治共同体。我们可以从规范性的角度概括出它的若干特点;在中国存在着中国公民社会形成的动因;从描述性的角度,中国公民社会开始萌发。同时,它也面临着一些困难,法治是解决这些困难的一个重要方法。
  • 公法学与经济学视野下的政府职能研究
  • 在自由市场的条件下,政府角色的定位是一个很重要的问题。这一问题在法学上属于行政法的研究范围,在经济学上也有较为深入的研究。从公法学(主要是行政法学)和经济学的视角研究有关政府职能的理论,有利于说明经济学上的有关分析之于行政法学的借鉴意义。同样,这种借鉴也是经济分析法学的一次具体实践运用,是在行政法学上综合规范性研究、价值性研究和事实性研究的一次尝试。从现实意义上看,对现在涉及政府职能方面的立法、执法、司法实践具有一定的指导作用。
  • 亲密关系伴侣在冲突中的行为及其归因
  • 为了研究不同类型、不同性别的亲密关系伴侣在冲突中的行为及其归因,84对恋爱关系伴侣和80对已婚伴侣完成了关系满意度量表和冲突中的行为反应及归因问卷。结果显示,不同性别的亲密关系伴侣在冲突中的行为反应存在显著差异;已婚夫妻比恋爱关系伴侣之间在冲突中的行为和原因归因上存在更多差异。冲突的解决和避免应考虑这些差异。
  • 东西方思维差异研究评介——兼评尼斯贝特《思维的地域性:东西方思维差异及其原因》
  • 大多数科学家都相信所有人类群体都以同样方式理解和推理问题,认为人类思维没有什么差异。美国心理学家理查德·E·尼斯贝特在他的《思维的地域性:东西方思维差异及其原因》一书中,通过实践性的研究指出,东西方人思维方式特点差异很大。但认知是可以改变的。世界会朝着趋同的方向而不是分歧的方向发展,东西方文化以及社会制度和价值观的融合,使东西方思维方式有趋同的倾向。文章对尼斯贝特的观点进行了评介。
  • 论典籍注释的传意性
  • 典籍注释是注者运用书面语进行的单向性一度转换传意或二度转换传意的行为。此行为包括作者、注释者、注本读者三个基本构成单位,由典籍作者、典籍文本、注者、注释文本、注本读者、语言文字、传意的环境七个要素构成。典籍注释具有传意的异时性、沟通性、复杂性、传意转换性、所传信息多样性、语种单一性、行为主动性等特点。
  • 读稼轩词与漱玉词
  • 一般认为,辛弃疾《稼轩词》属豪放派,李清照《漱玉词》属婉约派。今读二人之词,颇觉有异有同,试记述之。
  • 萧军的小说与侠文化精神
  • 中国传统文化是几千年中华民族思想文化的历史积淀,侠文化是其中不可或缺的一部分,“与儒、道、佛文化相比,侠文化是一种缺乏精确的话语外延及严格的语义规范的文化构成类型,以致在传统文化结构中长期处于若即若离、若隐若现、乃至有形无相的状态。”(P156)侠,最早见于《韩非子·五蠢》:“儒以文乱法,侠以武犯禁。”从思想渊源上看,侠文化与墨家学派有不解之缘。
  • 情与忠:诗体与词体中的变奏——读孙康宜教授的《陈子龙柳如是诗词情缘》
  • 谈论陈子龙,并不是个新鲜题目,更不是个容易谈的题目。陈子龙作为爱国志士与诗人,想必稍有文史知识的人都知道,朱东润先生《陈子龙及其时代》研之已深;陈、柳爱情,有陈寅恪先生《柳如是别传》,抉隐发覆,使其真相大白于三百年之后,令人难以再有置喙之余地。
  • 建构世界文明史的新视角、新框架、新方法——评介马克垚主编《世界文明史》
  • 以汤因比的《历史研究》作为撰写真正意义上的世界文明史为开端,文化形态史观也逐渐发展为“文明多元论”,以文明为研究单位的世界通史的写作和出版从此方兴未艾。
  • 全国高校社科学报概览
  • 确立平等观念
  • 我国著名的教育学家陶行知先生曾经撰写过这样一副称颂教师无私奉献的对联:“捧着一颗心来,不带半根草去”。其实,不仅仅教师是如此,任何被赋予生命的个体,都是平等地一丝不挂地带着一颗赤子之心来到这个世界,最后又平等地不带半根草地离开这个世界。从生命的本来意义上讲,人与人都是平等的。所以,平等观念是我们人生应该牢牢确立的一个基本观念。
  • 北大学人
  • 北京大学汉语语言学研究中心
  • 北京大学汉语语言学研究中心是全国百所高等学校人文社会科学重点研究基地之一。中心主任是陆俭明教授,副主任是蒋绍愚教授。中心依托北京大学齐全的学科建制和雄厚的专业底蕴,联合国内外学术力量,为汉语语言学研究提供了高层次平台。
  • [保持共产党员先进性教育]
    保持共产党员先进性,加强党的执政能力建设(闵维方)
    试论新时期共产党员的先进性(王庭大)
    坚持共产主义的理想、信念与保持共产党员的先进性(沙健孙)
    [全球化与唯物史观]
    全球化与唯物史观研究范式(丰子义)
    全球化与东亚的价值观(聂锦芳)
    全球化与资本的空间布展(仰海峰)
    全球化的多重维度与实质(杨学功)
    [文学史研究前沿性问题思考]
    20世纪赋体文学研究的几个问题——兼谈中国特色的文学史理论体系建设(赵敏俐)
    对中国古代诗歌史研究的一些思考(钱志熙)
    中国古典诗歌的文本类型与阐释策略(周裕锴)
    重建文学史的坐标体系与叙述线索(刘勇强)
    简谈文学史史料的发掘和处理(吴承学 何诗海)
    [文学研究]
    刘勰《文心雕龙》和佛教思想的关系
    明末清初中西文化关系研究之反思(刘耘华)
    关于“秀句”的称谓(朱桦)
    [北大学术简讯]
    “全球化语境中的中国电影与亚洲电影:中国电影百年纪念国际学术研讨会”会议综述(叶宇)
    蒙古文学与比较文学研讨会在北京大学举行(夕颜)
    北大人文学科陆续推出“五史”,基础学科研究重大成果喜人(朱邦芳)
    [文史考辨]
    《屯》卦考
    “军阀”治下之“军阀”学理研讨——以北伐战争前夕一场政治与学术论战为中心(徐勇)
    [经济学研究]
    中国政府债务对居民消费影响的实证研究
    合作研究、协调成本与知识增长
    [法学研究]
    中国古典文本中的法律形式(任强)
    走向和谐——当代中国的公民社会探析(张骐)
    公法学与经济学视野下的政府职能研究
    [心理学研究]
    亲密关系伴侣在冲突中的行为及其归因
    东西方思维差异研究评介——兼评尼斯贝特《思维的地域性:东西方思维差异及其原因》(窦卫霖)
    [语言学研究]
    论典籍注释的传意性
    [读书札记]
    读稼轩词与漱玉词(徐培均)
    萧军的小说与侠文化精神(陈娟)
    [书评]
    情与忠:诗体与词体中的变奏——读孙康宜教授的《陈子龙柳如是诗词情缘》(张健)
    建构世界文明史的新视角、新框架、新方法——评介马克垚主编《世界文明史》(祁怀高)
    [全国高校社科学报概览]
    全国高校社科学报概览

    确立平等观念(程郁缀)
    北大学人
    北京大学汉语语言学研究中心
    《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01
      2008年
    • 01