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文献检索:
  • 21世纪东亚文化建设与文化自觉
  • (一) 当今世界,经济全球化的大潮正在冲刷着我们这座星球的每一个角落。这一大潮,不可能长久地被局限于经济的河道里。如春潮泛滥,它必然流向政治、文化等一切人类生活的领域。正如吉登斯所指出的:“全球化的内容不仅仅是,甚至主要不是关于经济上的相互依赖,而是我们生活中的时空巨变。”[1](p33)
  • 现代研究型大学:知识创新者与文化桥梁
  • 在第二届北京论坛举办之际,我很荣幸能在人民大会堂发表演讲。 在短短的时间里,北京论坛能使众多国际上富于影响力的贵宾,包括美国前总统乔治·布什(George H.W.Bush),前美国驻外大使、现任联合国副秘书长约瑟夫·华纳·里德(Joseph Vermer Reed)等知名人士汇聚一堂,这充分显示了论坛的地位。
  • 孝意识的时间分析
  • 孝爱是由社会与文化造成的、最能体现人性的特点而又需要在生活境域中被构成的一种人类现象。本文通过更改现象学时间视野来探讨孝爱意识如何生成的问题,达到以下一些结论:(1)孝意识之所以能够在人类的自然状态中比较普遍地出现,是由于人类的基本生存方式导致了人的内在时间视域(及相应的原发想像力)的深长化,由此而使得慈爱这在动物界也存在的生命现象能够在人类意识域中反激出回报的孝意识。(2)因此,孝与慈是同一个时间意识的生成结构导致的两种互补现象。(3)西方现象学的时间观虽然有重大创新,但它之所以总漏过孝爱意识,是由于它缺少《易》那样在“过去”与“将来”的相交与回旋中领会根本“时义”的思路。(4)在儒家看来,人首先不是(像海德格尔或其他一些西方当代思想家认为的)以个体的方式,而是凭借亲子之爱和世代延续的联系来真切地面对死亡与无常,由此而形成一切伦理与道德的关系。(5)孝爱意识只能被人生经验活生生地构成,不能仅靠服从规则或礼数而产生。“人生挫折”与“自己养儿育女”是成人抵御个体意识的分离效应而重获孝意识的两个时机。
  • 《成唯识论》中的唯识空观及其对“外道”的批判
  • 佛教思想是在与不少其他宗教哲学派别思想的相互影响和冲突中发展起来的。大乘佛教虽然分为中观和瑜伽行两派,但它们在许多方面有共同之处,对其他派别的态度也有类似点。《成唯识论》中的唯识思想实际上包含了般若中观理论的重要成分,是瑜伽行派论述佛教“空”观念的一种基本形式。《成唯识论》从佛教的唯识空观出发,对其他派别进行了批判。这种批判涉及各派的核心思想,而批判的重点则是各派学说中的实有观念。通过对这方面内容的分析,可以了解佛教与许多印度古代思想派别的基本理论差别。
  • 论意义的两个来源和语言哲学的任务——从语言游戏规则和单位的还原说起
  • 维特根斯坦《哲学研究》中意义即用法的理论只是意义来源的一个方面。由对指称的概括形成的意义是意义的另一个来源。自然语言是通过有限单位和游戏规则生成无限句子的活动,学会语言游戏必须掌握这些有限的单位和游戏规则,而提取这些单位和游戏规则需要平行周遍对比。对平行周遍对比的进一步分析可以看出,意义用法论和意义概括论这两个意义的来源不能相互替代,都是初始的,这就决定了语言哲学的任务不仅仅是弄懂词的用法,更重要的是要通过对概括方式和概括过程的分析来回答和认识论有关的问题。
  • 理性认识:复杂的动态网络系统
  • 理性认识是复杂的动态网络系统,这是当代认识论研究的一个前沿问题。文章首先论述了理性认识何以成为复杂的动态网络系统,接着考察了如何构建理性认识的复杂动态网络系统,最后,阐明了研究这个问题的理论意义与实践意义。
  • 论古白话小说对文言传奇形式的影响
  • 古白话小说对文言传奇形式的影响有三个方面:一是题式,使传奇集由本来的无细目或只有名号类非显事细目部分转向以主谓或动宾句式构成的显事性细目;二是体式,使中长篇传奇的部分作品带上话本与章回小说的体式特征:或加细目,或分章回,或加评赞及入话类诗文;三是语言,较多的中篇传奇趋向文言浅俗化,强化了文言小说生活化的艺术描写,但无法取得最充分的表达自由,终未写出中长篇的惊世之作。
  • 中国古典小说中的骗局
  • 骗子小说是中国古代的一种重要小说类型,起源于唐,兴盛于明、清,对中国古代小说的各种文体、各种类型都有所渗透。比如其中精怪类骗局曾影响到《西游记》。现实类骗局则技巧高超,内容广泛,涉及社会人生的诸多领域,对人类心理特征及性格弱点都有深刻揭示,具有文学、心理学及社会学上的多重意义。此外,明清骗局小说均有强烈的现实针砭意图,同时也表现出对骗局的赏玩态度,这显示出这类小说的劝惩功能与娱乐功能之间的一种矛盾关系。
  • 唐传奇《离魂记》在日本禅林中的接受
  • 日本江户时代刊刻的佛教故事集《诸佛感应见好书》中有一则赞颂“观音利益”的故事,在故事情节和叙事手法方面套用了我国的唐传奇《离魂记》。《离魂记》在我国有多种版本流传,而《见好书》的作者以及日本禅僧们有关《离魂记》知识的来源在很大的程度上是依赖于禅宗典籍《无门关》在日本的流布,而给日本禅林接受唐传奇《离魂记》助一臂之力的是禅僧的注释书——《无门关抄》。
  • 中国文学中的乡土乌托邦及其幻灭
  • 中国文学中对乌托邦的叙述始终无法摆脱陶渊明的桃花源传统,从废名的《桥》到阎连科的《受活》都表现出一种向后看的特征,建构的是以桃花源为摹本的乡土乌托邦。本文即以阎连科的《受活》为中心探讨中国文学中的乡土乌托邦传统及其在2l世纪最终幻灭的过程。《受活》在文本叙述形式以及乌托邦理念两个层面都具有自己的独创性,尤其对由残疾人组成的人间天堂的描述更具特异性。“残疾”的题旨因此成为小说中乌托邦理念的重要维度。而《受活》最终则表现出反乌托邦的特征,小说揭示出中国本土的世外桃源、共产主义的乌托邦实践以及商品经济的消费乌托邦诸种形态的纷纷幻灭,展示了中国乡土社会深刻的历史性危机以及当代文化理想和社会理想的阙如状态。
  • 再谈高彝与《七子诗选》——《关于“大学头”及其他》补说
  • 1753年沈德潜编刊《七子诗选》,1757年高彝将此书加以删节,在日本出版和刻本,书末附录了他的《寄吴中七子诗》。根据《寄吴中七子诗》,可知《诗学新论》中记载的伪造的七子回赠高彝的和韵诗署名有误。释大潮是高彝的老师,他对高彝被骗事件曾发表过评论。
  • 论胡宿的诗学观与诗歌创作
  • 北宋西昆体后期诗人胡宿有独树一帜的诗学观,他提出“状物无遁形,舒情有至乐”的创作纲领,赞赏“天质自然美”的“平淡”诗风,更推崇胸纳云梦笔走风雷的诗人诗作。他的诗在对西昆体的继承中开拓创新。其边塞题材之篇情调昂扬豪放,音韵铿锵,确是盛唐遗响;山水诗与田园诗意境清逸旷朗,诗情画意浓郁。颇为历代诗论家称赏。
  • 北大召开博士后工作会议
  • 为庆祝中国博士后制度建立20周年,2005年10月24日,“庆祝中国博士后制度建立20周年暨北京大学博士后工作会议”在国关学院大楼“秋林”报告厅隆重举行。
  • 北大戴姆勒-克莱斯勒论坛开讲
  • 2005年10月6日,首届戴姆勒-克莱斯勒论坛在北京大学光华管理学院隆重召开。论坛围绕两个主题进行了讨论:全球化、外包业务和美国繁荣;中国金融体系的发展。全国人大副委员长成思危和伦敦商业学院院长劳拉·泰森(Laura Tyson)应邀成为首讲人。
  • 2004北大国际论文和国内论文引证频次均居全国高校首位
  • 本刊邮购启事
  • 弄斧敢于到“班门”
  • 中国有句成语叫做“班门弄斧”,班,即鲁班(一作鲁般,《墨子》作鲁盤),相传乃春秋末战国初鲁国的巧匠公输般。因为他木工的技艺十分巧妙高超,所以人们一直以“班门弄斧”来比喻在行家面前卖弄本领,自不量力。多用作贬义,如唐柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》:“操斧于班、郢之门,斯强颜耳。”郢,指郢人;楚国郢都的巧匠。强颜,犹厚颜,不知羞耻意。有时用“班门弄斧”亦带有自谦意,如宋欧阳修《与梅圣俞书》曰:“昨在真定,有诗七八首,今录去,班门弄斧,可笑可笑。”
  • 北大学人:孟二冬教授
  • 1957年1月生,安徽省宿县人。1994年7月北京大学中国语言文学系博士研究生毕业,获文学博士学位,留校任教。2001年4月至2003年3月,在日本东京大学任教两年。现任北京大学中国语言文学系教授、博士生导师。学科专长为中国文学史及中国文学批评史,研究方向为魏晋南北朝隋唐五代文学。
  • 教育部普通高等学校人文社会科学重点研究基地——北京大学东方文学研究中心
  • 北京大学东方文学研究中心正式成立于2000年3月。同年通过教育部组织的专家评审,并由教育部正式发文,批准为全国高校人文社会科学重点研究基地。根据教育部发布的《基地管理办法》,中心直属北京大学领导,工作由教育部社政司实行指导。2004年9月,中心再次通过教育部专家组评估,中心工作得到专家的好评。
  • 第二届北京论坛圆满成功
  • 来自世界四十多个国家和地区的五百余名学者,再将欢聚北京,就“文明的和谐与共同繁荣”的主题开展研讨,聚集亚洲发展,共促学术繁荣。
  • 宗经、复古与尊君、实用(中)——《周礼》六冕制度的兴衰变异
  • 五、南朝冕服的复古与创新 “制礼作乐”之事往往要以国势为基础,风雨飘摇的小朝廷多半不会不自量力,在礼制上妄作更张。像东晋在江南艰难立足,礼制上就能简则简。南北朝则已走出了历史的低谷,南北同呈向上气象。看上去“盛世”有望,君臣便都忙碌起来了。创制热情,在南北两方引人注目地同时升温。这既出于政治行政需要——汉魏旧制已不全适合时代发展了;也是出于文化需要——通过“制礼作乐”来夸耀繁荣昌盛、弘扬中华正统①。对这两种需要,《周礼》都可以提供资源。刘宋及萧梁着手舆服复古,《周礼》明显推动着冕服的改革。
  • 法律程序的形式性与实质性——以对程序理论的批判和批判理论的程序化为线索
  • 本文通过对1990年代初期之后欧美政法思潮的重大转折以及中国法制改革经验的综合性考察,进一步探讨了在价值观日益多元化的背景下法律程序对于公共选择以及社会秩序正统化的深远意义。针对国内部分学者对强调程序性正义的疑虑,作者指出:现实中滥用形式和程序要件的弊端其实正是缺乏正当程序观念的结果,为此我们的确有必要对照公开、对等、透明以及公平等程序价值来检验和完善现行的程序规范。
  • 政治心理学中的态度研究
  • 态度是一种内在的心理倾向。政治心理学引入“态度”研究,既是社会心理学态度研究扩展的结果,又深化了社会心理学对“态度”的认识。同社会心理学一样,政治心理学对“态度”概念的界定,不仅包括对“什么是态度”的认识,还包括对“态度怎么样”作具体的分析。本文从态度的结构和基础、态度的改变、态度的结果等三个领域展开对政治态度的研究,并将对态度的测量作为态度界定的一个重要组成部分来加以分析,为人们对政治态度的认识提供一个较为完整和全面的视角。
  • 数字化城市管理模式探析
  • 针对城市管理中信息不及时,管理被动后置;政府管理缺位,专业管理部门职责不明,条块分割,多头管理,职能交叉;管理方式粗放,习惯于突击式、运动式管理;缺乏有效的监督和评价机制等问题,北京市东城区利用计算机、网络、地理信息系统和无线通信等多种数字城市技术,设计的一种全新的城市管理模式——万米单元网格城市管理新模式,在解决城市管理中“政府失灵”、提高城市管理效率和政府管理水平等方面取得了明显效果。
  • 北齐韩长鸾之家世
  • 向来论北齐衰亡原因者,无不极言北齐统治阶层内部的深刻分裂与严重内耗[1](P189-264),其中犹以六镇集团与中原士族间的激烈冲突最被注意[2](P78—94)。每涉此题,则韩长鸾仇疾汉人文官的言语,必在举证之列。韩长鸾多次斥骂“汉儿”、“汉狗”,是北齐权贵中敌视中原士人最为恣肆、最为鲜明的一个。而文献中有关韩长鸾家世的史料又过于简略,使得对这位著名“恩倖”权贵的认识只能停留在他的片段言辞上。这篇小文根据文革期间出土的韩裔墓志,重新整理韩长鸾家世背景,意在为理解韩长鸾的文化及政治立场增加新的思想素材,并对北齐后期所谓“反汉化”问题提供一点新认识。
  • 以个案考察切入跨文化研究
  • 乐黛云先生主编的“跨文化沟通个案研究丛书”,是近几年来最重要的比较文学研究成果之一,也是凸显比较文学学科成熟性的一套丛书。这套书的编撰不再停留于“显示”比较文学的观念与方法,而是把目光很专注地落在对“20世纪中国现代文化景观”的细致分析上,即如丛书《总序》所言:是“从学术史的角度出发,对沟通中西文化、对中国文化发展卓有贡献的中国学术名家进行深入的个案研究,在古今中西文化交汇的坐标上,完整地阐述他们的生活、理想、事业、成就及其对中外学术发展的贡献。特别着重探讨20世纪一百年来他们如何在继承中国传统文化的基础上,吸收西方文化,形成完全不同于过去的20世纪中国现代文化景观。”
  • 考察中唐文化与文学转型的新视角——读马自力《中唐文人之社会角色与文学活动》
  • 在唐代文学领域,近年最引人注目的是文学与政治关系的研究,主要涉及两个方面,一是文学与政局的关系,如卞孝萱《唐人小说与政治》、王汝涛《唐代小说与唐代政治》、孙琴安《唐诗与政治》、胡可先《中唐政治与文学》、《政治兴变与唐诗演化》;一是文人的政治角色,如傅璇琮《唐宋文史论丛》所收翰林学士研究系列论文、戴伟华《唐代使府与文学研究》、傅绍良《唐代谏议制度与文人》。仅从这些书名就能感受到,“政治”正在成为学者们热切关注的视角。最近出版的马自力《中唐文人之社会角色与文学活动》(中国社会科学出版社,2005年)属于后一方面的研究,它为我们多角度地认识唐代文人和文学带来富有启发性的思考。
  • 全国高校社科学报概览
  • 郑州大学学报 2005年第5期 裘锡圭:《文字博物馆建设应注重高品位和科学性》;湖南师范大学社会科学学报 2005年第6期 易永卿《从古代贤人政治到毛泽东、邓小平的人才观》;延边大学《东疆学刊》 2005年第4期 陈丽红,高懿德《简论生态伦理的本体论意蕴》。
  • [北京论坛:文明的和谐与共同繁荣]
    21世纪东亚文化建设与文化自觉(何芳川)
    现代研究型大学:知识创新者与文化桥梁
    [哲学研究]
    孝意识的时间分析(张祥龙)
    《成唯识论》中的唯识空观及其对“外道”的批判(姚卫群)
    论意义的两个来源和语言哲学的任务——从语言游戏规则和单位的还原说起(陈保亚)
    理性认识:复杂的动态网络系统(冯国瑞)
    [文学研究]
    论古白话小说对文言传奇形式的影响(马振方)
    中国古典小说中的骗局(李鹏飞)
    唐传奇《离魂记》在日本禅林中的接受(周以量)
    中国文学中的乡土乌托邦及其幻灭(吴晓东)
    再谈高彝与《七子诗选》——《关于“大学头”及其他》补说(陈曦钟)
    论胡宿的诗学观与诗歌创作(陶文鹏)
    [北大学术简讯]
    北大召开博士后工作会议
    北大戴姆勒-克莱斯勒论坛开讲(魏铭)
    2004北大国际论文和国内论文引证频次均居全国高校首位

    本刊邮购启事
    弄斧敢于到“班门”(程郁缀)
    北大学人:孟二冬教授
    教育部普通高等学校人文社会科学重点研究基地——北京大学东方文学研究中心
    第二届北京论坛圆满成功
    [史学研究]
    宗经、复古与尊君、实用(中)——《周礼》六冕制度的兴衰变异(阎步克)
    [法学研究]
    法律程序的形式性与实质性——以对程序理论的批判和批判理论的程序化为线索(季卫东)
    [政府管理研究]
    政治心理学中的态度研究(王丽萍)
    数字化城市管理模式探析(陈平)
    [读书札记]
    北齐韩长鸾之家世(罗新)
    [书评]
    以个案考察切入跨文化研究
    考察中唐文化与文学转型的新视角——读马自力《中唐文人之社会角色与文学活动》(蒋寅)
    [全国高校社科学报概览]
    全国高校社科学报概览
    《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01
      2008年
    • 01