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文献检索:
  • 关于科学发展观和构建社会主义和谐社会理论的哲学思考
  • 党中央提出的科学发展观实质上是历史辩证法,即社会主义社会发展理论。提出科学发展观具有极强的针对性,它的内容包括以人为本,全面、协调、可持续发展等。以人为本和人本主义同出于人道主义传统,以人为本中的“人”不能等同于“人民”,而是人人、所有的人,而人民是人的主体。以人为本只是价值观,而不是历史观。因此,以人为本不是科学发展观的最高的根本原理,根本原理仍然是社会存在和社会意识相互作用原理。和谐社会是一种社会状态而不是一种社会形态。社会主义建设“四位一体”的提法是要通过人们的主观努力,使社会关系协调起来或更加和谐。在社会主义社会,人们根本利益一致,更容易构建和谐社会,社会和谐是中国特色社会的本质属性。构建社会主义和谐社会的哲学基础是不断在实践中丰富和发展的马克思主义哲学,其方法是求同存异,树立全国一盘棋,全局着眼、局部着手等。
  • 圆道思维与和谐社会
  • 中国哲学具有鲜明的圆道思维向度。圆道思维是一种以圆润通变、回归和谐、螺旋式上升为特征的思维模式,它勾勒了事物发展的圆润轨迹,揭示了事物周而复始运动过程中螺旋式上升的方向和连续性的时空。其中包含着丰富的对立统一、否定之否定等辩证法思想,为马克思主义中国化奠定了民族基础。和谐发展是以自我身心和谐、人我和谐、物我和谐为特征和指向的发展模式。和谐发展、构建和谐社会和和谐世界,体现了中国哲学的圆道智慧。
  • “儒”的自我理解——荀子说儒的意义
  • 不管“儒”字在字源上的原始意义如何,从学术史的观点来看,战国时代的其他学派对“儒”的思想刻画,已经鲜明地呈现出儒家的思想特质;而战国儒学在运用“儒”字上所表达的自我理解,更突出显现了何为儒之人格,何为儒家的学说宗旨在当时的通行理解。尤其是,战国末期的儒学大师苟子对“儒”的理解,作为战国时代评论各家“儒”的总结性代表,集中体现了先秦儒家的自我理解和自我期许,同时也反映了儒家因应秦的统一的时代即将到来的新的追求。
  • 生产方式概念含义的演变
  • 在马克思、恩格斯的著作中,生产方式是一个多义性概念,它有人们保证自己生活的方式、生产力的利用形式、生产力和生产关系之间的中间环节,人们用什么样的劳动资料进行生产以及生产规模的大小、生产关系等多重含义。斯大林把生产方式界定为生产力和生产关系的统一,使其由多义性概念变为一义性概念。社会存在、生产方式、经济基础是历史唯物主义体系中同一序列的概念,彼此之间既有联系又有区别。
  • 柏拉图《理想国》中的四隐喻
  • 本文从“看见与被看见”的视角,通过考察柏拉图《理想国》里的四个隐喻,来试图提出一种理解和阐释柏拉图正义观的思想线索,并围绕着这一线索来展开探讨政治哲学中的一些重要问题,这些问题包括政治哲学的恰当起点、政治与人性的关系,政治家的伦理责任、政治的最高理想是否可能,以及完善的正义乃至人的至善是否需要预设一个来世,等等。
  • 论公民美德与市场道德的内在关联
  • 公民美德是公民对构成公民社会的他人及其合法组织的理性认同,市场道德则是市场主体关于市场活动所共有的道德倾向的确认。公民美德与市场道德存在一致性,表现在对个体性、权利的伸张和强调位序以及政府作为的平等诉求。但二者也存在冲突,这主要源于各自依据的原则不同、所造成的社会影响不同。解决二者张力的方式应采取现实且具有建设性的个案方式,而不能幻想提出一个或一整套对任何冲突都通用的指针。
  • 中国政法大学学报(创刊号)
  • 全国高校社科学报概览
  • 咏秋诗漫谈
  • 唐无名氏有句曰:“山僧不解数甲子,一叶落知天下秋。”(宋人唐庚《文录》、陈元靓《岁时广记》卷三引)意谓久居深山里的僧人不知道去数日历计算岁月时令,但只要看见树上落下一片叶子,便知道秋天已经悄然来临。一叶知秋,语本《淮南子·说山训》:“以小明大,见一叶落而知岁之将暮,睹瓶中之冰而知天下之寒。”后人遂以此来比喻由细微的迹象,就能推知事物发展变化的必然趋势。
  • 北大隆重纪念《新人口论》发表50周年
  • 2007年7月2日,纪念北大老校长马寅初先生《新人121论》发表50周年暨诞辰125周年座谈会及学术报告会在百周年讲堂多功能厅隆重举行。会议由国家人121计生委、全国政协人121资源环境委员会和我校联合举办。全国人大常委会副委员长蒋正华,全国政协副主席张怀西,第九届全国人大常委会副委员长、中国人121学会会长彭现云,科技部副部长刘燕华,北大校长许智宏等领导,马寅初先生的亲人代表以及来自人121学、经济学、社会学等不同学科领域的专家学者代表约150人参加了会议。
  • 北大举行“三十年来我国社会价值观的变迁”学术研讨会
  • 2007年8月27目,由北京大学中国与世界研究中心主办的“三十年来我国社会价值观的变迁”大型学术研讨会在北京召开。来自海内外32所一流大学和科研机构的学界代表出席会议。北京大学党委常务副书记吴志攀到会并致辞。本次学术研讨会的目的,是通过厘清改革开放以来我国社会价值观的演化过程和演变原因,来推进对社会核心价值观生成和演化规律的理解。
  • 二陆赠答诗中的东南士族
  • 从群体的角度看,二陆诗歌中主要的赠答对象是东南士族。以二陆为代表的东南士族群体赠答诗表现了生活在北方社会中的东南士族群体的南人意识和士族意识,以及他们进退维谷的尴尬处境;他们既有建功立业、克振家声的激情,也有急流勇退、回归故土的渴望;这个群体之间具有亲如手足、相濡以沫的“阶级”情谊。和邺下文人集团的赠答诗的一样,二陆与东南士族赠答诗具有独特的诗史价值。
  • “七”体的形成发展及其文体特征
  • “七”这个数字,其作为“成数”的整体性、美好而吉祥的内蕴,是人们以之名篇的内在原因。《七发》虚拟性的主客问答、七事一文而“六过一是”的总体框架、渲染铺陈的描写手法等,奠定了“七”体的基本格局体制。此后的此类作品具有“仿规太切”、“递相摹拟”的弊病,但也有所变化,如主题由“问疾”转变为“招隐”、情感倾向由“刺”变为“颂美”、构篇更为均衡、语言渐趋清丽流畅等。
  • 南宋遗民词人交游唱和的意义
  • 南宋遗民词人的交游唱和活动,不同于以往一般唐宋词人的诗酒唱和,而带有遗民词人隐居生活的特点。在这些活动中,他们自始至终地追求“遗民”人格形象的建构与彰显。这就使得他们彼此相互砥砺意志、提高词艺,形成了群体共同赞赏的遗民人格精神,并促成了群体认同的创作范式。
  • 论《采莲》类乐府诗艳情色彩之成因
  • 《棹歌》、《采菱》、《采莲》等乐府诗的艳情色彩一向非常突出,主要原因在于这些乐府诗的产生与祓楔有着千丝万缕的关联。水嬉是祓楔娱乐化的产物,泛舟游乐则是水嬉的主要形式之一。在泛舟游玩时,除了要歌舞助兴之外,采撷菱荷也是很常见的活动,这便是《棹歌》、《采莲》、《采菱》等一系列乐府诗滋生的土壤。无论是少女们靓妆而现并娇声宛转地倾吐着相思之情,还是诗人们对此进行浓墨重彩的描绘,皆出于水嬉的双重需要——祭祀和娱乐。
  • 白居易《新乐府》创作目的、原型等考论
  • 白居易对自己作《新乐府》的动机有一个明确的表述,即“难于指言者,辄泳歌之,欲稍稍进闻于上”,为朝廷乐府机构进献歌词,从而发扬古人以歌言政的传统,不同于其他讽谕诗创作;白居易新乐府创作的借鉴原型不是人们通常所说的《毛诗》,而是取自《尚书·五子之歌》;新乐府创作后得到了广泛的传播,很可能被朝廷的乐府机构所采用。
  • 经济法院的经济法思考
  • 经济法院是俄罗斯等国家设置较为普遍的一类法院,我国经济法学界对其尚未关注,但经济法院的设置、受案范围以及公法性案件的管辖等规定,以及国际层面的经济法院的一些做法,都同经济法的理论研究和制度建设密切相关,对我国经济法的理论完善和司法体制改革有一定的借鉴意义。
  • 商鞅战秋菊——法治转型的一个思想实验
  • 本文通过“商鞅战秋菊”这一思想实验检验了法律界日益盛行的从普法到专法的法治转型主张。对法治转型的可能途径与后果的实验检验表明,由于普法型法治已经使法律面前人人知识和权力平等的观念深入人心,因此寻求建立法律职业的知识壁垒和权力格局非但不能帮助法律人建立专法型法治,而且势必走向专制和人治。法治的实现因此需要中国法律人超越职业主义和精英主义,寻求与普通民众的共识基础,探索中国的法治之路。
  • 供给管理与我国的市场化改革进程
  • 本文的目的在于讨论供给管理政策的短期效应(本文以下所说的“供给管理政策”即是指短期供给管理政策),讨论我国现阶段短期宏观经济调节中引入供给管理政策的必要性、特殊性;供给管理政策应用对于经济体制的要求,尤其是对市场化进程的要求;以及有哪些在市场经济条件下可供选择的主要供给管理政策工具。
  • 中国保险业中长期增长潜力分析
  • 本文基于市场汇率法和购买力平价法,通过对大量历史数据的分析,探寻“世界保险业增长规律曲线”,并以该规律曲线为参照,结合中国国民经济和保险业发展的具体现实,量化分析2006—2020年间中国保险业的中长期增长潜力。基本结论是:在2006—2020年期间,在GDP年均增长7—9%的假设下,中国保险业年均增长率较为可能的浮动区间为9.5—17.6%,其中更为可能的浮动区间为11.8%—14.9%。更直观地说,与同期GDP相比,在2006--2020年期间,中国保险业保持一个比同期GDP高2—4个百分点的增长速度比较容易,保持高4—6个百分点的增长速度也很有可能,但保持高6—9个百分点的增长速度则比较困难,保持高9个百分点以上的增长速度更为困难。
  • 中国政府财务会计体系建设及其与预算会计的协调
  • 良好的政府绩效管理除需要科学的绩效评价体系外,还需要高透明度的公共财政管理机制和完善的政府会计体系。但是,我国现行预算会计体系不完善,所提供的信息不能满足政府绩效管理的需要。因此,本文认为,应当构建包含政府财务会计和预算会计并使二者相互协调的政府会计体系,通过政府会计系统来全面反映和监控政府经济活动的过程及结果,为评价政府绩效、解除政府受托责任提供信息依据。
  • 《乡土中国》与“乡土”世界
  • 《乡土中国》是费孝通教授的一部学术著作,书中提出了一系列重要概念。本文通过对这些概念的梳理以及与当代社会科学中若干重要理论的比较,探讨了《乡土中国》中的概念是否仅仅属于“乡土中国”的问题。本文认为,费教授提出的若干概念,具有超出“乡土中国”的更广泛的适用性。
  • 社会主义新农村建设的背景、模式及误区——一种社会学的理解
  • 社会主义新农村建设是在现代化、市场化和全球化的时代背景以及农村发展滞后的中国现实背景和乡村建设相关知识背景下提出的一种发展战略。对这一战略的理解需要把握新的农村建设和建设新的农村两个方面,并从多元化和城市化模式中探寻新农村建设路径。避免陷入守土保农观、狭隘建设观、片面问题治理观,以及政治运动化、形式主义和机械模仿等认识和实践上的误区。
  • “族群”:社会群体研究的基础性概念工具
  • “族群”一词的使用虽然较为新近,但是这个词汇所指示的社会现象却源远流长,隐含在历史上其他更加重要的社会结构之中。这个概念得以在当今社会科学研究中凸显出来,它所蕴含的理论意义,反映了当代社会科学对于人类群体现象的认识深度和概括。探讨和分析这样一个概念在社会研究中的工具价值,对于理解人类社会群体现象,如我们常说的国族、民族、族群等,具有重要的理论意义和现实意义。
  • 一位科学家的马克思主义哲学观——读《钱学森书信》
  • 《钱学森书信》1—10卷出版问世了。《书信》内涵十分丰富,从科学思想到科学精神,从人生哲理到人品风范,一位大科学家的内心世界展现在人们面前。作为本书的编者,我将要写一些文章,谈谈自己学习《书信》的体会,这也可以说是我对钱学森的研究和理解,供读者参考。
  • 根深实遂膏沃光哗——读严绍望教授《日藏汉籍善本书录》
  • 北京大学严绍璗教授编著的《日藏汉籍善本书录》(三卷)已经由中华书局出版了。《书录》收录自上古以来传入日本列岛而现存于彼地的我国文献典籍凡1O,400余种(清代与清之后的典籍不予著录),以四部分类,全书近400万字。
  • 东方文学研究的新收获——《东方民间文学概论》评介
  • 民间文学是东方文学宝库中的重要组成部分,提起《五卷书》、《一千零一夜》等,莫不脍炙人口。除专事民间文学研究的钟敬文、刘守华、郎樱等先生外,圈外也不乏挖掘东方民间文学矿藏取得丰硕成果的学者。
  • 北大学人
  • 接续北大新诗传统,打造新诗研究新平台——北京大学中国新诗研究所及《新诗评论》简介
  • [科学发展观与和谐社会研究]
    关于科学发展观和构建社会主义和谐社会理论的哲学思考(黄枬森)
    圆道思维与和谐社会(刘长明)
    [哲学研究]
    “儒”的自我理解——荀子说儒的意义(陈来)
    生产方式概念含义的演变(赵家祥)
    柏拉图《理想国》中的四隐喻(何怀宏)
    论公民美德与市场道德的内在关联(李萍)
    [全国高校社科学报概览]
    中国政法大学学报(创刊号)
    全国高校社科学报概览
    咏秋诗漫谈(程郡缀)
    [北京大学学术简讯]
    北大隆重纪念《新人口论》发表50周年(魏铭)
    北大举行“三十年来我国社会价值观的变迁”学术研讨会(魏铭)
    [文学研究]
    二陆赠答诗中的东南士族(孙明君)
    “七”体的形成发展及其文体特征(郭建勋)
    南宋遗民词人交游唱和的意义(丁楹)
    论《采莲》类乐府诗艳情色彩之成因(刘航)
    白居易《新乐府》创作目的、原型等考论(张煜)
    [法学研究]
    经济法院的经济法思考(张守文)
    商鞅战秋菊——法治转型的一个思想实验(凌斌)
    [经济研究]
    供给管理与我国的市场化改革进程(刘伟 苏剑)
    中国保险业中长期增长潜力分析
    中国政府财务会计体系建设及其与预算会计的协调(王丽洁 张玉周)
    [社会学研究]
    《乡土中国》与“乡土”世界(刘世定)
    社会主义新农村建设的背景、模式及误区——一种社会学的理解(陆益龙)
    “族群”:社会群体研究的基础性概念工具(菅志翔)
    [读书札记]
    一位科学家的马克思主义哲学观——读《钱学森书信》(涂元季)
    [书评]
    根深实遂膏沃光哗——读严绍望教授《日藏汉籍善本书录》(崔文印)
    东方文学研究的新收获——《东方民间文学概论》评介(陈明)

    北大学人
    接续北大新诗传统,打造新诗研究新平台——北京大学中国新诗研究所及《新诗评论》简介
    《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01
      2008年
    • 01