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文献检索:
  • 更完整严密构建马克思主义哲学体系的必要性与可行性
  • 马克思主义哲学在其萌芽、创立和发展的过程中已经建立了一个科学体系,那就是辩证唯物主义和历史唯物主义。但是,近三十年来,这一体系受到种种挑战。
  • 马克思哲学的三个来源和三个组成部分
  • 列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中,把马克思主义分为哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分,马克思主义哲学来源于黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义,政治经济学来源于英国古典经济学,科学社会主义来源于法国的空想社会主义。在新的历史条件下,我们对列宁的这一重要论断有以下几点反思。
  • 马克思主义哲学与中国传统哲学的对话
  • 中国传统哲学在当代哲学发展过程中的地位是什么?它能不能实现现代化?又该如何实现现代化?如何用中国哲学的优秀成果来丰富和发展马克思主义哲学、实现马克思主义哲学和中国传统哲学的对话?这是长期困扰学术界的一个问题。我们认为,以下几个方面应当引起我们的注意。
  • 来自科学技术的哲学诉求
  • 马克思恩格斯把科学技术看成是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”③,是“人的本质力量的公开的展示”。在他们的有关探讨中,分别研究了数学和各门自然科学的哲学,特别关注了科学技术、产业革命与社会发展。
  • 创新时代呼唤哲学创新
  • 当代中国与世界向何处去?哲学,尤其是马克思主义哲学向何处去?在新世纪、新千年历史起点上,相互联系的这两大问题,再一次成为举世瞩目的焦点问题。
  • “国际人力资源开发研究会第六届亚洲年会”在北大召开
  • 2007年11月3至5日。“国际人力资源开发研究会第六届亚洲年会”在北京大学隆重举行。本次年会由国际人力资源开发研究会、北京大学人力资源开发与管理研究中心、中国人力资源开发研究会、首都经济贸易大学劳动经济学院共同主办。作为在中国大陆首次召开的国际人力资源盛会,吸引了来自国内外数百位知名学者。
  • 北京大学邓小平理论研究中心召开学习十七大精神研讨会
  • 为深入学习贯彻党的十七大精神,2007年10月26日,北京大学邓小平理论研究中心在中心会议室召开“学习党的十七大精神研讨会”。中心研究员黄栅森、沙健孙、陈占安、陈志尚、赵家祥、黄宗良、陈德华、张德修、李士坤、郭建宁、林娅、李青宜、祖嘉合等加余名专家学者参加了研讨会。会议由中心主任赵存生主持。
  • 北京大学举行纪念十月革命90周年研讨会
  • 2007年9月25日,为纪念人类历史上具有划时代意义的伟大事件——十月革命90周年,北京大学邓小平理论研究中心召开研讨会。北大党委副书记杨河,邓小平理论研究中心主任赵存生,北大邓小平理论研究中心研究员黄楞森、沙健孙、梁柱、黄宗良、曹长盛、阎志民、陈志尚、张德修、丰子义、夏学銮、郭建宁、李青宜、王东、易杰雄、林娅、祖嘉合、陈德华、徐春、白雪秋等20余名专家出席。
  • “首届中日区域科学研讨会”在北大召开
  • 2007年10月20-21日,由中国区域科学协会、日本应用区域科学理事会联合主办、北京大学政府管理学院城市与区域管理系承办、中央财经大学政府管理学院协办的“首届中日区域科学研讨会”在北京大学召开。
  • “国际金融机制改革与亚洲”国际研讨会在北大召开
  • “国际金融机制改革与亚洲”国际研讨会2007年9月19日在北京大学召开。此次会议旨在探讨国际货币体系与亚洲金融合作所面临的机遇和挑战。
  • “本质”的双重含义:自然科学与人文科学——黑格尔、狄尔泰、胡塞尔之间的一点链接
  • “本质”最早在亚里士多德的用语中就包含有两重含义:一是指“普通的东西”(“共相”),一是指“个体的东西”(“这个”)。西方哲学史上长期占统治地位的思想片面地认为,“本质”就是指“普通的东西”。但实际上,“普通的东西”并不能涵盖亚里士多德对“本质”的界定和表述:本质是使一事物“恰恰地是这个事物”的东西。“本质”的深层含义应是“个体性”。本文通过对西方一些相关思想观点的分析和文化现实的考察,得出结论:自然科学与人文科学对待事物的两种态度之间的区别在于:前者重普遍性规律的追求,后者重个体性的人生价值意义的追求。从自然物到文化物是一个由以普遍性为本质到以个体性为本质的转化过程。作者主张,在人文社会领域应该强调的是:在尊重和发扬个人的独特性和差异性的基础上,建立“和而不同”的理想社会。
  • 芒福德的技术哲学
  • 对人性的独到理解以及与之相关的对技术的广义理解,以“巨机器”概念为标志的对现代技术之本质的揭示以及对现代技术之起源的独特历史阐释,是芒福德技术哲学最重要的两大贡献。
  • 由礼转理抑或以礼合理:唐宋思想转型的一个视角
  • 宋儒论学行道虽有理论化与内倾化的诉求,但他们对世俗社会的关怀迫使他们必须由理转向礼,因此唐宋思想转型体现在礼与理问题上的间断性中隐含着明显的连续性。这种特征促使熙丰以后在推进政治变革中寻找义理依据,力求札与理的一贯。宋代儒学中最具代表性的荆公新学与程朱理学虽有分歧,新学发展工具理性,理学张扬道德理性,新学推动政治的上层改革,理学关注社会的基层改造,但宋儒言礼而求理、将社会秩序建立在理性与人文的基础上的根本精神是一致的。
  • 生存问题与低代价发展模式
  • 发展与生存之间存在着辩证统一的关系。生存和发展是不可分的:生存是发展的基础,发展是生存的方式和手段。当然,它们之间还存在着重大的差异性,这种差异表现在宏观和微观两个层面。在代价论的视阈内,当今人类所面临的发展代价实际上就是生存代价或生存危机。而要消解当今人类的生存危机,就要选取新的更高级、更先进的低代价的发展模式。
  • 从香港文学的跨地域性说起
  • 谈论香港文学,必须在界定其概念的基础上,注意它所涉及的地域观念以及香港作家身份认同的问题。此外,要了解香港文学的独特性以及与其他地域的共通性,也必须把它放在两岸三地的文学中来观察。在中西文化的对立与新旧文学的交替等方面,两岸三地都呈现出同中有异的情形。其中香港文学能于通俗文学、庶民趣味之中,兼取中西一些新颖的形式技巧,加以糅合,因此有着自己的特色。此外,面对日益紧迫的本土化和国际化问题,两岸三地的文学及世界其他地区的华文文学问的互动交流也显得十分必要。
  • 论林非散文的个性特征
  • 林非散文闪烁着思索之光,无论是云游天下,还是追溯历史,抑或观照现实,总是表现出知识分子的良知与覃思,对封建专制主义弊害的剖析尤为犀利而深刻。对高尚的精神境界与快乐向上的生存状态的追求,使得林非散文胸襟开阔,激情成熟,洋溢着正气与大气相交融的高雅格调,其思索与格调中能够折射出当代中国的风云变幻与知识分子的心路历程。渊博知识的征引,使作品发散着醇厚的书香气,长于思辨的学者思维使得文思绵长,富于诗性的艺术感悟创造了丰盈的意象,常用复喻、复句,凝练中不失丰腴之美,呈现出一种悠扬舒展的文体特征与清丽优雅的语言风格。
  • 陌生的叙述者——残雪的叙述法和时空结构
  • 残雪的小说几乎没有例外地使人困惑,而且从头到尾使人怀有不可思议的感觉。为何如此?文学研究家无法避免的这个问题,至今尚未说清楚。本文通过对她的处女作《黄泥街》序文第一人称叙述的分析,试图回答这一问题。残雪的小说时常引起不可思议感的根本原因就在她的独特的叙述法上。她的叙述者总是一个完全缺少历史性和个性的、无私无情的、纯粹的、内部世界观察者。这种观察者和被观察的自我对象正像我们做梦时那样,是彻底分开的。残雪通过创造这种观察者和观察对象之间的惊人的距离,在给读者留下做梦似的不可思议感的同时留下了第一级的对自我的观察记录,这就是文学。
  • 中国诗学“意境”阐释的若干问题——与蒋寅先生再讨论
  • “意境”阐释是中国诗学古今贯通的课题。“意境”阐释中的历史意识,始终与美学意识交织在一起,需要针对具体问题作出理性的辨析。基于魏晋以来诗歌艺术实践的唐宋“意境”诸说,除明确提出“意境”概念之外,更有关于“意”与“境”之结构模式的深入阐释。苏轼“境与意会”说是中国古典“意境”阐释的基本意向。明清以来的“意境”阐说具有现象描述和价值判断的双重内涵。王国维在认可严羽“兴趣”说、王士祯“神韵”说的前提下进而“探其本”。探讨中国诗学的“意象”和“意境”说,需要本着具体语境具体分析的精神来精细解读相关文本,需要认识到中国传统文学理论批评概念问的“丛生”关系。
  • 曹操位列下品之原因解析
  • 曹操作为建安文坛和建安风骨的典型代表,其文学成就被后世所认可。然钟嵘《诗品》却将其列为下品,引发后代诗评家的许多争论。本文认为钟嵘在“风力”与“丹采”二者之中更重视后者,曹操诗却不符合这一标准;钟嵘评诗“止乎五言”,而曹操诗歌成就主要在四言诗;曹操五言诗均属乐府诗,尚属“汉音”,不是钟嵘关注的文人五言徒诗;后代对曹操的接受是一种非纯文学的接受,曹操更多地是作为一个政治家、军事家从事文学创作,其文才在很大程度上为其政事所掩,这也是其文学家身份并不为钟嵘所充分重视的一个原因;后代对曹操诗的等级品评有非议的属于少数,从而也反证钟嵘的品评在当时及后世批评家眼里是受到认可的。
  • 论语言哲学的建构分析
  • 自然语言(或日常语言)是自然形成的符号系统,不可能是完备的,但自然语言是最初始的元语言,认识活动不可能绕开自然语言。哲学需要一种建立在自然语言基础上的元语言。语言哲学不应该仅仅局限于对哲学命题的解构分析,更应该展开元语言的建构分析,即通过转换等语言结构分析程序建构出反映认识范畴的表达式。比如概念分类和整体切分作为不同的认识范畴,通过日常语言学派的词语用法分析不容易区分开,通过转换分析建构出表达式,可以有效地得到区分,相关的外延扩大和限制问题也能得到解释。语言哲学建构分析既要预先关注哲学中的认识范畴,也需要掌握语言结构分析程序。语言哲学和语言学应该有更深层次的结合。
  • 与无定名词主语句相关的理论问题
  • 无定名词主语句关键在于句首名词之无定,这是个指称问题。指称范畴由无指、有指、类指三大类构成一个圆圈式系统,有指包括无定、限定,限定有程度差异。无定主语句与限定主语句构成一个连续体。主语的限定性强,话题性就强,小句表主题判断,是主题句,反之则弱;无定主语全无话题性,小句表非主题判断。系统地看,指称和述谓都有个别与类的对立,二者之间正相关。另~方面,无定主语句与存现句及“有”字主语之间具有内在的相关性。汉语存现句由存现移位而形成一个非主题结构“V+存现物”,但句首处所词同时占据话题位置,整个小句仍是主题句。英语的存现句则属非主题句。动词“有”在存现句中语法化为弱限定标记;从小句信息结构的系统看,“有”+NP充当主语的小句更接近无定主语句。
  • 违约时间对债权回收率的影响及其原因
  • 法院的努力对于回收金融机构债权的效果虽然很重要,但是法院的努力所能达到的效果受进入法院的案件性质的制约。通过对某法院大约1000个审判和执行数据的实证研究,本文发现金融合同违约时间长的案件,即便法院采取强制执行措施,债权回收的效果也不好。进一步发现,违约时间一年以下和一年以上的金融合同法院的回收效果差异很大。法院对于前者的回收效果较好,且强制措施有效果;法院对于后者的回收效果更不好,且强制措施没有效果或效果不明显。本文认为,两类合同在回收效果上出现的差异是由于债权人对不同违约时间的金融合同的分类处理造成的。违约时间一年以上的金融合同通常在进入法院之前已经被债权人定性为有问题的合同,因此,法院的努力和强制执行这类金融合同的效果要大打折扣。
  • 论信用概念的历史演进
  • 信用的概念随着人类社会的变迁在不同的历史时期有着不同的内涵。最先出现的是信用的伦理含义,其次出现的是信用的经济含义,最后出现的是信用的法学含义。现代社会的信用概念是历史上诸种含义的统一。“信用”一语与“信誉”、“信任”的含义既有区别,又有联系。
  • 略论新农村建设的实施结构
  • 本文从实施结构的角度分析新农村建设的意义,说明了新农村建设参与者——政府、地方精英和农民的角色特征,并试图从这些参与者之间的角色结构、它们之间的行动结构的角度去分析新农村建设的可能模式。文章试图指出,这些参与者们以往共同活动的经验形成了它们的性情结构系统,并会影响他们后来的合作实践。文章分析了在新农村建设中几种可能的合作模式,指出参与一协作是可选择的模式,重要的是把农民看作新农村建设的主体。
  • 跨文化传播视野下的晚清同文馆
  • 本文运用拉斯韦尔5W传播模式分析诞生于19世纪60年代第二次鸦片战争后清政府建立的第一所外语及西学教育机构——同文馆,通过对同文馆一案中传播者、传播内容、受传者、传播环境和传播效果诸因素的分析,透视清政府在内忧外患中救亡图存的努力,总结中国文化在当时中西跨文化交流和传播中的主动性,并揭示其对今天跨文化交流的启示。
  • 罗庸《中国文学史导论》研究
  • 罗庸从1932年至1950年在北京大学、西南联大中国文学系教授中国文学史,有20年的历史。他与胡适、傅斯年一起把当时陆侃如、冯沅君研究中国文学思潮变迁的阶段推进到文体发生、演化的研究阶段。进而罗庸又在《中国文学史导论》中,提出从中国文化史研究中国文学史,从文学发展的历史来预见文学发展的未来,并论述了中国文学史的“宗趣论”、“方法论”、“史料论”等,使之成为一门独立学科的系统理论。
  • 建构中国知识论当代形态的理论创新——读胡军教授《知识论》
  • 在西方哲学传统中,知识论研究处于显学的地位,这似乎构成了西方哲学乃至西方文化传统的主要特征。与此相对照,在中国哲学传统中,虽然不乏知识论研究的“火花”,但始终未成“燎原之势”。在某种意义上,对待知识论研究的态度不同,就成了中西两种哲学传统乃至两种文化传统的重要分水岭。在“知识经济”方兴未艾的今天,以何种方式建构中国知识论研究的当代形态,可以说是中国哲学界无法回避的重要课题。在这方面,胡军教授的新著《知识论》作出了重要的理论创新.
  • 为马克思学奠基——评王东新作《马克思学新奠基》
  • 王东教授新作《马克思学新奠基——马克思哲学新解读的方法论导论》(北京大学出版社2006年版)终于出版了,作为他的挚友,我由衷高兴,这是他40年潜心研究的又一丰硕成果,无论从深度、广度、高度都透露出国内马克思研究的新方向、新水平。全书67万字,涉及的人物之多、观点之精、文本之全,令我十分惊叹。这是一部功力深厚、推陈精进、毫无虚华的力作,向我们提出了一个十分重要而紧迫的问题,那就是中国应如何继承和发扬马克思的思想遗产,创建中国的马克思学。
  • 马克思主义实践哲学研究的新成果——《马克思主义哲学方法论研究》评介
  • 我国哲学界对实践观点在马克思主义哲学中的地位的认识,有一个不断深化的过程。在改革开放以前,人们只认识到实践观点是马克思主义哲学认识论的基本观点。后来人们又认识到实践观点是历史唯物主义的基本观点。现在,我国相当多的马克思主义哲学的研究者,已经形成一种共识,认为实践观点不仅是马克思主义哲学认识论和历史观的基本观点,而且是马克思主义哲学的自然观、本体论、
  • 关于修改编排规范的联合启事
  • 《北京大学学报》(哲学社会科学版)2008年新订编排规范
  • 全国高校社科学报概览
  • 重庆大学学报 2007年第4期 李志、宋贇:《三峡库区人力资源现状及其对策研究》指出长期以来,三峡库区在自然、政治、经济、社会、文化等各方面处于明显劣势,严重阻碍了库区人力资源的发展,人力资源水平的落后又反过来制约库区经济社会的全面发展。因此,对人力资源进行整体性开发是库区当前面临的最为紧迫的任务之一,是促进库区经济社会全面、协调、可持续发展的必然要求,
  • 2007年度本刊分类总目录
  • 汉字——中华民族最伟大的遗产
  • 我们中华民族历史悠久,文化灿烂,遗产十分丰富。且不说那浩如烟海的典籍、那数不胜数的无价文物等等,单看截至2006年底我国被列入世界遗产的就有33项(这一数字与我们这个遗产大国还是很不相称的);其中属于全人类人文遗产的有:长城、秦始皇陵及兵马俑、敦煌莫高窟、周口店“北京人”遗址、北京和沈阳明清故宫、北京颐和园、天坛、明清皇家寝陵、承德避暑山庄及周围寺庙、
  • 北大学人
  • 刘意青 1941年出生,江苏南京人。1964年毕业于北京大学西语系英语专业,后留校任教至今,教授、博士生导师。1973年在英国留学,1982年获纽约州1立大学奥本尼分校美国文学硕士学位,1991年获美国芝加哥大学英国文学博士。1999年以富布莱特讲习教授身份在美国芝加哥地区讲学。曾任北京大学英语系副主任,北京大学外国语学院学术委员会副主任,现任外国文学学会理事,
  • [马克思主义哲学创新笔谈]
    更完整严密构建马克思主义哲学体系的必要性与可行性(黄枬森)
    马克思哲学的三个来源和三个组成部分(赵敦华)
    马克思主义哲学与中国传统哲学的对话(孙熙国)
    来自科学技术的哲学诉求(曾国屏)
    创新时代呼唤哲学创新(王东)
    [北京大学学术简讯]
    “国际人力资源开发研究会第六届亚洲年会”在北大召开(魏铭)
    北京大学邓小平理论研究中心召开学习十七大精神研讨会(孙文营)
    北京大学举行纪念十月革命90周年研讨会(魏铭)
    “首届中日区域科学研讨会”在北大召开(魏铭)
    “国际金融机制改革与亚洲”国际研讨会在北大召开(魏铭)
    [哲学研究]
    “本质”的双重含义:自然科学与人文科学——黑格尔、狄尔泰、胡塞尔之间的一点链接(张世英)
    芒福德的技术哲学(吴国盛)
    由礼转理抑或以礼合理:唐宋思想转型的一个视角(何俊)
    生存问题与低代价发展模式(邱耕田)
    [文学研究]
    从香港文学的跨地域性说起(吴宏一)
    论林非散文的个性特征(秦弓)
    陌生的叙述者——残雪的叙述法和时空结构(近藤直子)
    中国诗学“意境”阐释的若干问题——与蒋寅先生再讨论
    曹操位列下品之原因解析(曲景毅)
    [语言学研究]
    论语言哲学的建构分析(陈保亚)
    与无定名词主语句相关的理论问题(张新华)
    [法学研究]
    违约时间对债权回收率的影响及其原因(唐应茂)
    论信用概念的历史演进(石新中)
    [社会学研究]
    略论新农村建设的实施结构(王思斌)
    跨文化传播视野下的晚清同文馆(夏红卫)
    罗庸《中国文学史导论》研究(于希贤 孙灿)
    [书评]
    建构中国知识论当代形态的理论创新——读胡军教授《知识论》(崔伟奇)
    为马克思学奠基——评王东新作《马克思学新奠基》(孙承叔)
    马克思主义实践哲学研究的新成果——《马克思主义哲学方法论研究》评介(赵家祥)
    [全国高校社科学报概览]
    关于修改编排规范的联合启事

    《北京大学学报》(哲学社会科学版)2008年新订编排规范
    全国高校社科学报概览
    2007年度本刊分类总目录
    汉字——中华民族最伟大的遗产(程郁缀)
    北大学人
    《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01
      2008年
    • 01