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文献检索:
  • 和谐精神与中国外交
  • 2007年11月2日至4日在北京举办了第四届北京论坛,来自世界36个国家和地区的440余名专家学者和知名人士,围绕“文明的和谐与共同繁荣——人类文明的多元发展模式”展开学术研讨。本届论坛共设哲学、语言、人口、文化遗产、社会学、企业社会责任、新闻传播、教育等八个分论坛,从文明和文化的角度探讨与人类社会发展相关的重大问题。为期两天的学术研讨高潮迭起、精彩纷呈,各国专家学者进行了热烈的探讨和有成效的对话。联合国秘书长潘基文给论坛发来贺信,指出:各国学者的交流,可以促进联合国所推动的不同文明之间的对话,能够使国际社会弥合分歧。他希望本次论坛能够促进世界各国人民之间的互相理解,并预祝北京论坛圆满成功。本刊选用了三篇大会主旨报告,略有删节,以飨广大读者。
  • 挑战与机遇:21世纪展望
  • 我们生活在人类历史上最具革命性的时代,其变革速度之快、范围之广、影响之深,前所未见,任何社会、任何个体概莫能置身于该变革之外。
  • 中国传统文化中的生态意识
  • 在当今世界,国际社会的一个崇高理想是推进文明的和谐与共同繁荣,建设一个和谐、美好的世界。
  • 中国特色社会主义理论体系探析
  • 中国共产党第十七次全国代表大会是在我国改革发展关键阶段召开的一次重要会议。这次大会以其丰硕的理论和实践成果,科学地回答了党在改革发展关键阶段举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的发展目标继续前进等重大问题。这次大会取得的思想上、政治上、组织上的重大成就将永远载入党和国家的史册。这次大会的成功使发展中国特色社会主义的伟大事业走上了新的历史起点。为了促进对党的十七大精神的学习、研究、宣传和贯彻落实,本刊特在新的一年的首期发表教育部人文社会科学重点研究基地北京大学邓小平理论研究中心赵存生、李士坤、郭建宁撰写的三篇学习十七大精神的文章,以飨读者。
  • 关于构建社会主义和谐社会的几个问题
  • 党的十七大报告指出,要按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设共同享有的原则,着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题,努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面。面对国际国内的新形势、新任务、新挑战,如何提高构建和谐社会的能力,着力构建当代中国的和谐社会,是摆在我们面前的重要而紧迫的理论与实践课题。
  • 论科学发展观的哲学基础和理论特色
  • 十七大报告的主题是高举中国特色社会主义的伟大旗帜,坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,深入贯彻落实科学发展观,全面推进小康社会的建设。这个主题如此鲜明,如此坚定,是任何力量也动摇不了的。之所以如此,在于这个主题符合当代中国国情,反映了历史发展的客观趋势和中国人民的普遍要求。胡锦涛在报告中指出:“在当代中国,坚持中国特色社会主义道路,就是真正坚持社会主义。”“在当代中国,坚持中国特色社会主义理论体系,就是真正坚持马克思主义。”
  • 少一点“我认为”,多一点“我发现”
  • 在社会科学研究中,人们通常会用“我认为……”、“我的观点是……”或者“我的理论是……”等形式表述所做出的研究成果本身,而用“我发现……”、“我根据……”或者“我依据的证据事实是……”等形式报告其研究成果是怎么做出来的。按常理,面对事实并不一定都能正确挖掘或抽象出其中的理论,而理论却一定来自于特定的事实基础。
  • 教书育人之道——芮先生对我的教诲
  • 一、法学领域的百岁老人 2008年,是我的恩师芮沐教授100岁华诞,按照我们中国人的习惯,去年北大法学院给先生庆祝期颐大寿。作为先生的学生,先生对我的教诲和关怀,使我终身受益。师恩如海,我衷心祝愿先生福如东海,寿比南山!
  • 国学的当代形态与当代意义
  • 国学不是一潭止水,研究国学不是复古,国学应具有当代的形态。研究国学应采取分析的态度、开放的态度、前赡的态度,围绕着弘扬中华民族优秀传统文化这个宏伟目标,实现其当代意义。
  • 试论古代小说与当代国学
  • 作为国学研究对象的一部分,古代小说的概念非常宽泛。历来史志书目的著录取舍不同,在目录学上造成不少难题。而无论占体还是近体小说,其中都有大小不等的文献价值和文学价值,我们不能不予以重视。本文提出:首先,我们需要对古代小说分别轻重优劣,逐步加以评价;其次,要结合中国小说的实际进行小说史的研究;再次,要在目录学上对小说分类进行改革。
  • 首届中国体育产业高层论坛在北大召开
  • 2007年全国体育发展战略研讨会暨首届中国体育产业高层论坛于12月26日在北大博雅国际会议中心开幕。著名经济学家厉以宁教授等来自经济界、法律界和体育界的人士就中国体育产业的发展现状与趋势进行了深入探讨。
  • 中国研究生教育发展研讨会在北大举行
  • 在北京大学隆重纪念研究生教育90周年之际,由北大研究生院主办的“中国研究生教育发展研讨会”在北大举行。 2007年12月26日下午,清华大学、哈尔滨工业大学、复旦大学、上海交通大学、南京大学、浙江大学、中国科技大学、西安交通大学等高校的研究生教育主管领导,在正大国际交流中心就中国未来研究生教育发展的重要问题进行研讨。北京大学校长、研究生院院长许智宏院士出席会议,北京大学研究生院常务副院长王仰麟教授主持。
  • 残疾人口与发展国际论坛在北大开幕
  • 2007年12月10日,由中国残疾人联合会、北京大学共同主办的残疾人口与发展国际论坛在北京大学开幕。中国残疾人联合会、国家统计局、北京大学等单位的相关领导以及联合国有关机构的代表和专家出席了论坛开幕式。
  • 北大学人
  • 《北京大学学报》(哲学社会科学版)2008年新订编排规范
  • 第四届北京论坛隆重举行
  • 第四届北京论坛于11月2日至4日在北京举行,吸引了来自36个国家和地区的440余位专家学者和知名人士,围绕“文明的和谐与共同繁荣——人类文明的多元发展模式”展开对话,再次奉上世界级学术盛宴。
  • 美国哲学发展的特殊性及其近代变更——关于美国哲学近现代转型的思考
  • 美国为后起的资本主义国家,其社会政治和思想文化均有后发型特色,美国近代哲学大都是从欧洲输入的,但又适应美国的特殊条件作了改造。它们更加关注特定的现实生活和实践问题的解决,而不是建构严密完整的理论体系。美国近代哲学在理论深度上稍逊于欧洲哲学,在促进现实生活的发展上又胜于欧洲哲学。
  • 佛教与婆罗门教禅观念比较
  • 禅的观念最早起源于古代印度,在佛教和婆罗门教中都有重要表述。两教中的禅观念与印度古代奥义书中的思想有重要关联。二者在吸收借鉴早期奥义书的一些思想的基础上提出了较为系统的印度禅观念。两教都认为一般的心作用或杂念妨碍人们认识事物的本来面目,应当抑制,并认为进入禅定要遵守一些基本的行为规范。遮诠的方法在两教中都是重要的禅定手法。佛教和婆罗门教对禅定种类的区分不尽相同,而且对禅定所要体悟的对象理解不同。
  • 逻辑悖论的语义动力学分析及其意义
  • 本文着重介绍了Patrick Grim等人提出的一种分析逻辑悖论的新方法,即悖论的语义动力学方法。然后在此基础上,分析了该方法在逻辑悖论研究中,特别是在悖论语义复杂性结构分析、为语义悖论提供科学分类依据的研究中,乃至在一般性互涉句群语义分析研究中的重要意义。最后运用悖论语义动力学方法的结果.针对悖论式禅境的性质分析,给出了一种实际应用,用以说明悖论语义动力学分析方法的普适性应用价值。
  • “如实述说”:逻辑中的信息流动
  • 本文把逻辑表述为关于信息流动的一般理论,它涉及推理、观察和社会交往等人类能力。由此导致的多主体动力学可以用关于信息更新的动态认知逻辑系统来加以研究,后者也能够处理信念更新和学习问题;可以把这种语义动态学与作为信息阐明的推理的语法过程相结合:本文最后讨论了如何(将已有结果)扩展到主体之间的长期互动,并描述了(主体的)偏好和目标,以及由此导致的逻辑、博弈论和社会选择理论之间的相互作用。
  • “鸿都门学”事件考论——从文学与儒学关系、选举及汉末政治等方面着眼
  • 汉灵帝设立“鸿都门学”宠用辞赋之士,招致了朝臣的激烈谏议,成为当时政治上的一个重要事件,同时也是汉末文学史上的一个重要事件。历来学者虽有论及此事,但缺少深入的研究。本文首先从汉代文学与儒学的复杂关系入手,展示鸿都门学的设立在学术上多方面的背景;然后通过分析汉代选举制度的常规,指出激发“鸿都门学事件”之深层原因在于触动汉代以德行儒术为内容、以乡举里选为规范的人才选举制度。论文还认为鸿都门学事件与党锢事件联系在一起,与东汉以来逐渐形成的衣冠大族与单家寒门的社会阶层结构也有内在的关系。论文的写作目的也在于通过鸿都门学士事件的考论,展示汉代儒学与文学的关系、汉末文学的发展态势及其所处的复杂的政治与意识形态背景。
  • 试论魏晋南北朝诗序的文体演进
  • 作为一种文体,序产生于两汉,在魏晋南北朝时期,序文的数量及类型更为丰富,并在文体特征、表现形式等方面呈现出与两汉不同的面貌,成为一种具有文学性的独立文体。这一发展变化的关键,是由于别开生面的宴集诗序的出现。诗序出现于汉魏之际,成熟于两晋南北朝。这一时期诗序篇幅加长,独立成文,内容上不再局限于叙述说明写作缘起等,而往往借题发挥,自抒胸臆。魏晋南北朝文学性浓厚的诗序不仅丰富了序文创作,也直接促进了唐代赠序的产生。
  • 黄裳词学观及其词的创作特色
  • 北宋词人黄裳认为,诗词同源,词也是诗,都应遵循儒家诗教所规定的创作原则和表现手法,肯定柳永词反映太平盛世的写实意义。黄氏所存词取材涉及咏物、写景、闲适、节序、咏怀等十类,但无艳情、闺情作品。由于黄氏虽尊奉儒教,又兼好老、释,故其词风清雅、坚劲。在北宋中后期,黄裳是一位颇具特色的词论家和词作者。
  • 元明曲学家杂剧分类解读
  • 元明曲学家对杂剧的分类经历了从以人物类型为主到以内容为标准的过程。夏庭芝的《青楼集》中有关杂剧分类的文字真实反映了当时元杂剧的演出情况:首先,当时演出最多、最受欢迎的杂剧是驾头、闺怨、花旦、软末泥、绿林五类。其次,《青楼集》的分类折射出元杂剧表演的发展,杂剧脚色的日益完备,分工的趋向细致。一方面,小旦逐渐成为受爱重的角色,显示出元杂剧外脚的发展。另一方面,花旦成为旦本中颇受欢迎的门类,逐步从正旦中分离出来。
  • 诗歌典范和诗歌期待——《面朝大海,春暖花开》入选中学语文课本的忧思
  • 《面朝大海,春暖花开》被选入教材成为“诗歌典范”,显现了传统、正统且主流的诗歌趣味在历史延续中的强势。这一“诗歌典范”的树立,曲解了诗篇本意,简化甚至扭曲了诗人形象,并无视或舍弃了海子诗歌创作中“异端”和“新创”的东西。这样的“诗歌典范”培养着人们的“诗歌想象”和“诗歌期待”,影响了人们对新兴诗歌现象的创造和认同。这一“诗歌典范”的塑造方式竞能大获成功,应该引起我们的警惕并令人忧虑。
  • 自然条件是生存之基发展之本
  • 党的十七大报告提出建设生态文明的战略目标。这是我们党对执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的深化和升华。在学习贯彻十七大精神中,2007年11月29日,北京大学生态文明研究中心正式启动。以下两文是启动仪式上的演讲稿。发表时略有删节。
  • 牢固树立生态文明观念
  • 在党的十七大胜利召开、全党全国人民为贯彻科学发展观、建设和谐社会努力奋斗之际,北京大学生态文明研究中心正式成立了!这是国家林业局、中国生态道德教育促进会、北京大学落实十七大精神的一个具体而又重大的行动。对于落实党的十七大提出的贯彻科学发展观,建设和谐社会,实现我国全面建设小康社会战略目标的新要求,在全社会牢固树立生态文明观念,推动生态文明建设具有十分重要的现实意义。
  • 大学引领先进文化发展
  • 大学的生命力不仅体现于对先进生产力发展的贡献,而且体现于弘扬和引领社会先进文化。大学在先进文化发展中的地位无可替代。宗教神学向科学化、理性化发展,文艺复兴运动,宗教改革运动,美国哲学发展,中国新文化运动等,都是大学引领先进文化的典范。大学引领社会先进文化是由大学的本质决定的,是大学相对独立的职能,而不是以人才培养、科学研究和为社会服务为载体的附属职能。
  • 西南联大的校园氛围与闻一多精神之养成
  • 闻一多精神的最后养成与西南联大留学生们营造的校园氛围密切相关:大后方的腐败现实与教授们在极端贫困状况下抗战救国的牺牲精神,形成了强烈的反差,促使闻一多勇敢地直面现实,猛烈地抨击腐败;在大学独立原则的影响下,西南联大成为民主堡垒,教授们的主体意识受干扰较少,闻一多在心理上有一个比较安全可靠的后方,从而无所顾忌地参加民主活动;在西南联大精神理念影响下,教授们个性张扬的传统使闻一多民主意识二发而不可收喷发,壮怀激烈,视死如归。
  • 汉文佛教图书的分类编目问题
  • 中国汉文佛教图书在现行的图书分类法中显现出一些不足之处。我们应通盘考虑,尽可能地突破各种大藏经的窠臼,在“香光法”和“改定本”的基础上,编辑一部较为准确的反映佛教图书分类的专业性分类法。
  • 读《日本填词史话》
  • 日本著名汉学家神田喜一郎(1898—1984)先生所著《日本的中国文学——日本填词史话》,比较全面地描述了日本填词史的发展历程,称得上这一领域的集大成之作。该书由程郁缀、高野雪两位学者精心翻译.以《日本填词史话》(以下简称《史话》)为名,于2000年由北京大学出版社出版,为中日文学关系史研究提供了一项极有价值的成果,对于中国词学研究的拓展,也能提供有益的借鉴。笔者阅读此书,从中获益匪浅,这里想谈谈初步的心得;阅读过程中也发现此书一些小的疏漏,提出向方家请教。
  • 列斐伏尔日常生活批判理论研究的一部力作——读《现代性的平庸与神奇》
  • 列斐伏尔的日常生活批判理论,对于国内学界而言,既熟悉又陌生。说熟悉,是因为自1980年代以来,随着西方马克思主义研究的引进和深入以及对日常生活研究的展开,列斐伏尔的一些重要思想,逐渐被介绍进来;说陌生,是因为20多年来,虽然有一些关于列斐伏尔的论文,但列斐伏尔思想的发展过程是怎样的,他的日常生活批判理论何以形成,其日常生活批判理论所针对的是何种社会,他的思想在前后期是否存在着变化等,
  • 宋代家族与文学关系研究的拓荒之作——评张剑《宋代家族与文学——以澶州晁氏为中心》
  • 宋代家族以“敬宗收族”为目的的“聚族而居”,成为一种颇为自觉的意识和自觉的行为,并与魏晋时期以庄园制为特征的同姓聚居形成了区别,这种区别或者说转变被视为近代封建家族组织的雏形。这也成了历史学界的“通识”。但与历史学界对宋代家族研究的热情相比,文学史界对宋代家族文学的研究便不免显得冷落了。
  • 北京论坛(2007)第四分论坛综述——“全球化趋势中企业的跨国发展战略与社会责任”
  • 2007年11月2日-4日,以“文明的和谐与共同繁荣”为总主题的北京论坛(2007)在北京成功举行。其中,第四分论坛由北大法学院与光华管理学院联合举办,国内外法学、管理学的近70位专家学者围绕“全球化趋势中企业的跨国发展战略与社会责任”进行了热烈讨论。
  • 全国高校社科学报概览
  • 没有己意不动笔
  • 这篇短文的题目,本来想写《没有新意不动笔》,斟酌再三,我自己的这篇短文就是在重复别人的观点,没有什么新意;所以,还是按照吴小如先生所说的写文章力争有“自己的一得之见”较好些。因为“自己的一得之见”,不一定那么新、也不一定全对,但如果每次动笔,真正能做到有“自己的一得之见”,那也就很不容易了。
  • [北京论坛]
    和谐精神与中国外交(李肇星)
    挑战与机遇:21世纪展望(罗伯特·A.斯卡拉皮诺)
    中国传统文化中的生态意识(叶朗)
    [学习十七大精神]
    中国特色社会主义理论体系探析(赵存生)
    关于构建社会主义和谐社会的几个问题(郭建宁)
    论科学发展观的哲学基础和理论特色(李士坤)
    [治学之道]
    少一点“我认为”,多一点“我发现”(白建军)
    教书育人之道——芮先生对我的教诲(吴志攀)
    [国学研究]
    国学的当代形态与当代意义(袁行霈)
    试论古代小说与当代国学(程毅中)

    首届中国体育产业高层论坛在北大召开
    中国研究生教育发展研讨会在北大举行
    残疾人口与发展国际论坛在北大开幕
    北大学人
    《北京大学学报》(哲学社会科学版)2008年新订编排规范
    第四届北京论坛隆重举行
    [哲学研究]
    美国哲学发展的特殊性及其近代变更——关于美国哲学近现代转型的思考(刘放桐)
    佛教与婆罗门教禅观念比较(姚卫群)
    [逻辑学研究]
    逻辑悖论的语义动力学分析及其意义(周昌乐)
    “如实述说”:逻辑中的信息流动(约翰·范本特姆)
    [文学研究]
    “鸿都门学”事件考论——从文学与儒学关系、选举及汉末政治等方面着眼(钱志熙)
    试论魏晋南北朝诗序的文体演进(钟涛)
    黄裳词学观及其词的创作特色(许伯卿)
    元明曲学家杂剧分类解读(李简)
    诗歌典范和诗歌期待——《面朝大海,春暖花开》入选中学语文课本的忧思(高波)
    [生态文明研究]
    自然条件是生存之基发展之本(杨继平)
    牢固树立生态文明观念(陈寿朋)
    大学引领先进文化发展(高文兵)
    西南联大的校园氛围与闻一多精神之养成(周棉)
    汉文佛教图书的分类编目问题(白化文)
    [读书札记]
    读《日本填词史话》(赵山林)
    [书评]
    列斐伏尔日常生活批判理论研究的一部力作——读《现代性的平庸与神奇》(仰海峰)
    宋代家族与文学关系研究的拓荒之作——评张剑《宋代家族与文学——以澶州晁氏为中心》(彭玉平)
    北京论坛(2007)第四分论坛综述——“全球化趋势中企业的跨国发展战略与社会责任”
    [全国高校社科学报概览]
    全国高校社科学报概览
    没有己意不动笔(程郁缀)
    《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01
      2008年
    • 01