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文献检索:
  • 北大学人
  • 陈熙中 笔名陈曦钟、曦钟、陈西中。1940年出生,江苏无锡人。1957年考入北京大学中文系,1962年毕业后留校任教直至退休(1965~1980年在留学生办公室教学组任教),历任中文系助教、讲师、副教授、教授。
  • 从“天理”到“人欲”,从“理学”到“实学”——中华精神现象学大纲(之五)
  • 一、“万物一体”之“仁”与名教纲常的矛盾 两汉以后,魏晋玄学与隋唐佛学先后从不同角度、以不同方式,展现了中华儿女蒙咙觉醒的精神面貌,对儒家特别是对董仲舒所改头换面的儒家思想传统——一种湮没自我于纲常名教的思想传统,进行了极大的冲击。
  • 中国诗画交融若干焦点问题的美学思考
  • 中国诗画艺术的交融以及缘此而形成的诗画交融的艺术,是中国美学精神的典型体现,其中若干焦点问题,有待更深一层的探讨。先秦儒家《诗》学阐释的“绘事后素”话题,透露出人格理想与技术理性并存的文明史语境,并涵涉诸子美学所共有的容华朝日之光亮意象,由“绘事后素”、“解衣盘礴”、“犬马最难”构成的先秦“绘事”三说,异质而同构于技道参融的美学思想。魏晋时代顾恺之在诗意画创作中揭示的“目送归鸿难”难题,意味着中国美学难易之辩的历史性跃迁,顾恺之“迁想妙得”与“悟对通神”说的内在统一,意味着中国绘画美学的诗意化自觉具有与透视学自觉相重合的历史赋性,而绘画美学的自觉相应具有“图理”与“图形”两极构成的典型特征。中国诗歌艺术“诗中有画”的演化道路,伴随着山水诗创作和“造形美”观念的发展而与时俱进,自魏晋而至于两宋,以“应物”说为哲学内核,以“窥情风景”为美感基础,以“状溢目前,情在辞外”为审美理想,熔铸出“情景交融”这一中国诗性文学的典型思维模式。中国绘画美学在透视学自觉上的独到造诣,是对“真山之法”的“以大观小”式的审美改造。诗画交融艺术所体现的美学精神,可以提炼为诗性写实主义,此即“迁想”与“实对”的统一,此即“山水以形媚道”的美学内蕴。
  • 中国古典诗词的神秘之美
  • 本文主要论述中国古典诗词中一种特殊美感即神秘之美的诗学呈现。神话或历史题材的诗词作品尤其具有迷离惝恍的神秘美感。还有不少作品是以神秘的人物形象将诗人迷茫心境对象化从而产生神秘美感。更有诸多作品是以诗歌神秘意境的创造来展现难以言说又令人神往的神秘之美。中国古代诗学以诗的不可言说为最高的美学要求,这是中国诗词具有神秘之美的重要原因。中国诗学一向注重人与造化宇宙的相融相通,而生命本身的神秘亦使诗词具有了神秘之美。中国诗学对诗词意象所蕴涵的时空转换的灵动幻觉也颇多论述,这也足见中国古典诗词具有神秘之美的渊源。诗人感兴思维的偶然性也是中国古典诗词具有神秘美感的原因。中国诗词所呈现的神秘之美,往往还会引发接受者审美的惊奇与震撼。
  • 梅洛庞蒂中期哲学中的“表达难题”
  • 表达论题是梅洛庞蒂哲学在中期阶段真正发展起来的一个关键论题。梅洛庞蒂的表达论题,不是仅仅将“表达”作为人类特殊的行为活动或心理历程而加以分析,而是以对艺术创作中的“表达难题”的发现为范例,以一种发生现象学的方式揭示出“表达”的实存论意义,即它揭示出一种源自于我们自身生存历验、使我们赖以安顿于世界之中的秩序和维度性的形成。对于表达论题的研究,使得梅洛庞蒂获取了一种更加具体地考察各种人文秩序之发生建构的切入点,为他后来的存在论发展提供了充实而新鲜的概念、论题和表述方式。
  • 两种不同人生价值取向的抉择——郭璞《游仙诗·京华游侠窟》试解
  • 《游仙诗·京华游侠窟》开头四句对于正确理解全诗极为重要,然而,长期以来对于这四句的解释存在着严重问题和错误,直接导致了对于此诗乃至全诗认识的混乱。本文对这四句提出了新的解释,并在此基础上对此诗做了新的解读:通过从人生理想的高度对人生价值取向的抉择,否定了以“游侠”为文化符号的积极作为,倾力济世的人生道路,而肯定了以“山林隐遁”为文化符号的出世远游,学道修仙的人生道路。人生道路和方向的明确,进一步坚定了诗人“高蹈风尘外”,即通过山林隐遁,学道修仙,追求神仙世界的决心。人生价值取向的抉择和对出世远游、学道修仙人生道路的肯定,不仅是后面各首所写的修仙历程的思想基点,同时也为全诗标明了思想指向。
  • 谢灵运《劝伐河北书》辨议
  • 《劝伐河北书》是谢灵运研究中必不可少的文献,惜乎历来的研究者对其关注不够。本文在检讨了前修时贤的诸种说法之后,断定谢灵运上书的根本动机在于:鉴于自己与宋文帝之间的摩擦,借上书以表白自己对文帝及刘宋政权的政治态度,以求得到文帝的理解;同时在书中也表明了自己从此将归隐林泉的人生志向。从谢灵运日后的政治遭遇来判断,此书曾经发挥过一定的积极作用。
  • 张谦宜《绲斋诗谈》与清初格调诗学的承传
  • 张谦宜《绲斋诗谈》保留了其师杨师亮及其本人的诗说,其特点是以文法讲诗,或不免流于细碎,但也形成思理详密的长处,既长于阐释通行的诗学概念,也善于揭示诗作运用的技法,与王渔洋神韵论所代表的山东诗学主流殊为异趣,可以说是明代格调派到乾隆间沈德潜格调诗学的一个桥梁,是格调诗学在清初的守护者和承传者。
  • “自然”的两种涵义与《文心雕龙》的“自然”文学论
  • “自然”是道家和玄学基本的思想概念,魏晋以来在玄学的影响下,“自然”被用于文学艺术批评中,成为重要的文学理论范畴。但是由于道家和玄学的自然观存在歧义,因此,以之为思想基础的文学范畴之“自然”也相应地具有不同的内涵,这一点在《文心雕龙》中得到明显的体现。从《文心雕龙》的理论结构来看,“自然”具有“自然之道”的文学本源论与“自然雕饰”的艺术论两种基本内涵,对这两种“自然”之间关系的处理是刘勰文学理论建构的一个基本课题。以“自然之道”的文学本源论为基础,而使“雕缛成体”的文学艺术具有自然之本质,是《文心雕龙》建构“自然”文学理论的基本思路,刘勰以体用结合的思想方法实现了文学的“自然”与“雕饰”之间的整合,深化了传统的自然文学论的内蕴。
  • 试论古代小说主题表现的若干策略
  • 主持人语 主题曾被认为是文学作品(当然首先是小说)最重要的因素之一。但究竟什么是主题?当我们加以追问并回顾主题研究史,却发现正如有人所指出的:主题这一概念本身就不那么明确,缺乏统一的标准和解释。具体到中国古代小说主题研究领域,对一部小说主题的理解歧见迭出、聚讼纷纭则更是屡见不鲜。对这一现象的困惑最终导致对主题研究与主题观念本身的反思。
  • 古代小说主题意识的双重性
  • 上个世纪30年代初,谢六逸发表的《小说创作论·主题小说》可能是中国较早的一篇专门讨论小说主题问题的论文。此后,有关小说主题、包括中国古代小说主题的研究成为一时之热点。如《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》等名著,主题竟被归纳出十余种,由于众说纷纭,治丝益棼,
  • 古代小说主题的接受、传承及其研究
  • 依据国外学者的看法,“主题”是指一部作品各个具体要素的含义所构成的一个统一体。如果一部作品具有唯一主题,它便具有统一性。一般文学理论所秉持的“主题”观念与这一看法基本一致。“主题”这一概念,正如有些学者所指出的,本非中国古代文论所固有,但中国传统戏曲理论与小说评点所用的“主脑”一词,
  • 风景遗产科学的核心论题
  • 主持人语 根据世界遗产的定义和标准,我国是世界遗产资源最为丰富的国家之一。因为我国拥有世界遗产资源的客观条件:一是疆域广大,国土面积达960万平方公里;二是地形复杂,东起大洋大海,西峙世界屋脊,是地球上高差最大的国家;三是气候多样,无论纬度还是高度地带,跨度都很大;
  • 中华五岳的世界遗产价值研究
  • 由东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山组成的中华五岳,在五千余年的历史发展中从山岳自然崇拜逐步演变为国家祭祀制度以及多种文化的主要载体,具有极高的历史文化、科学和美学价值。其中东岳泰山已于1987年成为我国第一个文化和自然双重遗产,中岳嵩山所在的登封“天地之中”古建筑群也于2010年列入世界文化遗产名录。
  • 通州新城建设与运河文化遗产保护
  • 北京通州是北京市运河文化遗产分布最为集中、最为丰富的地区。自金代北京成为封建王朝都城以来,通州作为大运河北端的漕运枢纽,为北京城的发展和壮大发挥了巨大的作用。长期的漕运职能使得通州积淀了深厚的运河文化底蕴,并赋予通州独特的城市精神和文化风貌,使其成为北京历史文化名城的重要组成部分。
  • 圆明园遗址的遗产价值与申遗构想
  • 圆明园遗址是1988年公布的第三批全国重点文物保护单位之一,属中国国家级的历史文化遗产。自1980年以来,关于圆明园遗址保护的问题,已出现了多次学术争议,在圆明园遗址的整治管理工作中,也暴露出一些现存问题。来自历史、文物、地理、城规、古建、园林、景观、生态、环境、水利、艺术等各学科各专业研究领域的学者,
  • 构筑人口均衡发展型社会
  • 人口均衡发展的科学含义是指人口系统构成要素相互匹配、互为依存、协同发展的状态,是指人口的供给和对人口的需求在数量或者结构上处在相对平衡、动态协调的状况。低水平的人口均衡是数量意义上的供求均衡,高水平的人口均衡是结构意义上的契合均衡。人口均衡发展的人文含义是彰显对生命尊严、人权保障、人类发展、家庭幸福、人口优化和社会和谐的价值追求。人口均衡发展的政策含义是确保人口的优化发展,即警惕和防止人口的逆向发展或者说负向发展,引导和促进人口的积极发展或者说正向发展。人口均衡、资源节约、环境友好是经济社会可持续发展的必要前提,缺一不可。实现人口均衡发展的路径选择包括:适度低生育是实现人口长期均衡发展的基本保证;建设“健康家庭”是实现人口长期均衡发展的微观基础;成立“人口与家庭发展委员会”是人口长期均衡发展的体制保障;“适度生育、调衡人口、投资人口”是实现人口长期均衡发展的理性选择和战略取向。
  • 略论多元文化教育的理念与实践
  • 本文认为,多元文化教育应是多元一体教育的下位概念,这是符合中国国情的。为此,本文从意识形态、意识生态、意识心态的视野,集中分析了多元文化教育与国家、地方(民族)和个人之间的关系,探讨了实施多元文化教育的可能与路径,在整合的意义上,提出了“多元文化教育三态说”的理念,为探讨本土的多元文化教育理论与实践做出了尝试。
  • “义理”、“考据”辨
  • “义理”、“考据”二词原非一对范畴,造成其在几个向度上的区别并不具有无条件的一致性。“考据”指利用文献资料所做的专题研究,“义理”起初泛指各种社会行为准则和观念,虽可以简驭繁,但比天人性命具体。二者转为一对范畴是初始涵义、经学逻辑以及认知策略等多重因素造成的。在文本诠释领域,“义理”原与“文章”、“章句”相对,后者接近于经书本文。经书“本文”而非经书中适合考据的内容,代表着经学诠释中“殊相”、“部分”的一极;“义理”、“考据”都围绕本文展开,考据活动的共相性取向由此彰显。在一个五要素的文本诠释理论模型中,考据活动足以与阅读活动等价,所以存在“关于义理问题的考据”。
  • 杨掌生道光十七年科举案发覆
  • 杨掌生名懋建,字掌生,其《京尘杂录》记载了嘉庆、道光年间北京梨园诸多名伶事迹以及梨园掌故、习俗、制度等多方面内容,在清代戏曲史上算得上一部颇有价值的书。对其研究成果,以么书仪先生的《杨掌生和他的(京尘杂录)——兼谈嘉、道年间的“花谱”热》(《中国戏曲学院学报》2004年第1期)一文最为深入。
  • 先秦文学研究的新创获——读《先秦文学编年史》
  • 由赵逵夫先生主编,赵逵夫、贾海生、韩高年、裴登峰等共同撰写的《先秦文学编年史》,2010年3月由商务印书馆出版了。这是赵先生等人10年辛勤劳动的结果。全书130多万字。书前有傅璇琮、李学勤先生的序言,对本书的学术价值作了高度概括和充分肯定。
  • 全国高校文科学报概览
  • 河南师范大学学报 2011年第1期 钱志熙:《论齐梁陈隋时期诗坛的古今分流现象》指出齐梁陈隋时期诗坛上存在着古今两种体制的情况,这种古今体分流是唐代古近体分流的前期形态。诗歌体制上的古今分流现象,晋宋诗歌中已经有所表现,在齐梁诗坛上变得更加突出了,并且有了新的内涵,即齐梁声律俳偶、绮靡咏物之体为今体,
  • 请把汉字书写好
  • 近年来高考阅卷时,报刊媒体常刊载这样的消息:据部分拥有多年高考阅卷经验的教师表示,通过评阅作文部分,可以明显地感觉到,考生的文字书写能力有所退化,部分考生不仅字迹潦草,卷面也不太整洁。文字书写是中国语文教育的一项重要内容,这方面千万不能忽视(见2008年6月26日《春城晚报》)。
  • 高名凯学术思想研讨会在北京大学召开
  • 2011年3月26日至27日,“高名凯先生学术思想研讨会——纪念高名凯先生诞辰100周年”活动在北京举行。此次会议由北京大学中文系和北京大学中国语言学研究中心联合举办,商务印书馆、北京大学出版社协办,北京大学中文系语言学教研室筹办。共有海内外一百一十余人参加会议。
  • 《儒藏》出版已见规模
  • “《儒藏》编纂与研究”工程是教育部2003年批准立项的哲学社会科学研究重大课题攻关项目,由北京大学资深教授汤一介先生担任项目首席专家。
  • 北大学人
    [本刊特稿]
    从“天理”到“人欲”,从“理学”到“实学”——中华精神现象学大纲(之五)(张世英)
    [美学研究]
    中国诗画交融若干焦点问题的美学思考(韩经太)
    中国古典诗词的神秘之美(张晶[1] 陶文鹏[2])
    梅洛庞蒂中期哲学中的“表达难题”(宁晓萌)
    [文学研究]
    两种不同人生价值取向的抉择——郭璞《游仙诗·京华游侠窟》试解(赵沛霖)
    谢灵运《劝伐河北书》辨议(孙明君)
    张谦宜《绲斋诗谈》与清初格调诗学的承传(蒋寅)
    “自然”的两种涵义与《文心雕龙》的“自然”文学论(蔡彦峰)
    [古代小说前沿问题丛谈(之五)]
    试论古代小说主题表现的若干策略(潘建国)
    古代小说主题意识的双重性(刘勇强)
    古代小说主题的接受、传承及其研究(李鹏飞)
    [世界遗产研究]
    风景遗产科学的核心论题(谢凝高)
    中华五岳的世界遗产价值研究(陈耀华 孙琳琳)
    通州新城建设与运河文化遗产保护(陈喜波[1] 韩光辉[2] 王长松[2])
    圆明园遗址的遗产价值与申遗构想(阙维民)
    [社会学研究]
    构筑人口均衡发展型社会(穆光宗)
    略论多元文化教育的理念与实践(钱民辉)

    “义理”、“考据”辨(王小婷)
    [读书札记]
    杨掌生道光十七年科举案发覆(张剑)
    [书评]
    先秦文学研究的新创获——读《先秦文学编年史》(伏俊琏)
    [全国高校文科学报概览]
    全国高校文科学报概览

    请把汉字书写好(程郁缀)
    高名凯学术思想研讨会在北京大学召开
    《儒藏》出版已见规模
    《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01
      2008年
    • 01