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文献检索:
  • 北大学人
  • 王晓秋 1942年出生,上海人。1964年毕业于北京大学历史系,留校任教,现任北京大学历史系教授、博士生导师、中外关系史研究所所长。并任第九届、十届、十一届全国政协委员、全国政协文史与学习委员会委员,国家清史编纂委员会委员,教育部高校政治理论课教学指导委员会委员,北京市社科联常委,中国中日关系史学会副会长,中日历史共同研究委员会委员等职。
  • 西方的“船坚炮利”对“东方睡狮”的震撼:西学的第二次输入——中华精神现象学大纲(之六)
  • 一、中华传统文化第一次吸收了西方“主体性”思想的新鲜血液 从1840—1842年的鸦片战争,中经1851-1864年的太平天国农民革命运动,1884—1885年的中法战争,1894年的中日战争,1898年的戊戌变法,1900-1901年的义和团反帝爱国运动,1911年的辛亥革命,直至1919年五四运动,近80年间,是中华儿女的“自我”既受传统的封建专制主义压抑、又遭外来的帝国主义侵凌的时期,同时也是“东方睡狮”第一次为外来力量所震撼的时期,是中华儿女的“自我”真正开始觉醒的时期。
  • 中国共产党与中华民族的伟大复兴
  • 1840年鸦片战争以后,民族复兴成为中国社会发展的主题。辛亥革命的发生、新民主主义革命的胜利、“文化大革命”的结束、中国特色社会主义道路的开辟,是推动民族复兴大业的四次历史性总结,有丰富的经验,也有深刻的教训。中国共产党成立以后,承担起领导中国人民实现民族复兴的历史重任,90年来取得了辉煌成就。在新的历史条件下,进一步加强党的自身建设,提高执政能力,保持走在时代前列的先进性,对于实现民族复兴具有极其重要的意义。
  • 走向公平正义之路——中国共产党对公平正义的不懈追求
  • 公平正义是我们党领导中国人民进行革命、建设、改革的重要目标,也是中国共产党确立领导地位的重要前提。中国共产党的公平正义观是以唯物史观为指导,以维护广大人民群众的根本利益为价值取向的。将发展生产力、巩固社会主义制度、解决现实社会矛盾视为公平正义的本质诉求,这也是中国共产党超越于历史上公平正义原则的重要标志。面对未来,我们党坚持将效率与公平相结合,不断深化经济政治体制改革、在国际交往中不断捍卫社会主义公平正义原则,进而全面推动着世界和中国的进步与发展。
  • 玄学的身心之学
  • 魏晋玄学是解决生命意义的人生哲学。魏晋上大夫们在确立自己的人生目标时,突出了“自我”才是真实的、唯一的价值依托。这一自我觉醒表现在学术思想上,就是建构了以个体生命为核心的身心之学。魏晋玄学的身心之学总是与终极存在的性理问题联系在一起的。
  • 文化的伦理本质与现代德性生活的价值真理——公共生活中“诚”与“真”品质的回归
  • 浸淫于现代性文化中的“市场社会”,历来存在一种将“私性欲望”合理化、正当化甚至神圣化的疏离性机制。道德自我持续的任性放逐和自甘边缘化,导致“意义”和“价值”的深度分离,造成一种愈米愈严重的“匿名化”和“非人格化”生存现实。其结果,使得原本为“德性之母”的“文化”本身亦难以逃脱逐渐被分化的命运,丧失了其本有、应有的整体性优良伦理的秩序功能。“幅面的社会内在性道德质素的严再贫困,普通民众基本德性品质的缺失,使一种“道德无根性生存”成为道德个体不得不面对的窘境现实。为着一种体面、尊严、优雅进而高贵的属人生活之理想境遇,我们需要以文化价值信仰的名义,澄净我们的心性追求,澄明现代德性生活之价值真理。其宗旨在于,回归文化的伦理本质,重铸一种奠基于“诚”与“真”为道德本体支撑的实质性意义的“德性的生活”,从而为当代世界“美德伦理”的复兴,贡献有益于时代的智识和智慧。
  • 生态文明与经济伦理
  • 生态文明需要一种与之相适应的经济形态,即可以与生态相融合的生念经济。生态经济的发展也需要经济伦理为其保驾护航。经济伦理可以为经济主体提供伦理动力,为生念经济的发展提供社会共识基础,为政府主导生态经济发展提供价值标准。生态经济的经济伦理是生态经济伦理,即生态主义的经济伦理。生态文明时代产生并流行生态主义,大力发展生态生产,大力提倡包括自然价值在内的公平分配,大力提倡包括自然价值在内的平等交换,大力提倡生态消费等说明了生态文明时代的经济伦理的生态主义性质。
  • 杜甫曲江七律组诗的悲剧意境
  • “一片花飞减却春”,隐喻每一个人都是人类的一部分,每一个人受到伤害,都使人类受到伤害。杜甫曲江七律组诗,以唐代七律前所未有的重大时事内容,近于宗教道德的精神境界,人从大自然获得心灵复苏的哲学境界,和直面承当悲剧的精神境界,及其融为一境、臻于化境的高度艺术造诣,标志唐代七律发展到巅峰。是诗中有史有玄的七律典范。
  • 论王维“盛唐正宗”地位及其与汉魏六朝诗歌传统之关系
  • 王维在诗歌史中实居于“盛唐正宗”的地位,其创作个性不如李、杜诸家之突出,但却兼有盛唐诸家之特点。王维的诗歌创作处于汉魏至初盛唐诗歌史发展的主脉上。其基本的渊源,一为“弥工建安体”,即承陈子昂以来复古诗学之实绩,并因此而上溯汉魏诗风,主要表现在对古诗散句体制、汉魏慷慨抒情、长于叙事等方面的学习;一为“盛得江左风”,即欣赏江左人物风流的士族文化趣味,并在此趣味上取舍六朝诗风。总之,从诗学渊源及其相关的文化传统来看,王维诗风是汉魏与六朝的文化传统与诗学传统的结合,这种结合也造成王维诗歌风格上华绮与朴质相兼的奇妙的结合。
  • 唐宋元赋学论
  • 唐、宋、元三代是中国赋学史上的低潮期,研究赋的学者及其成果均不多,但对赋的认识评价曾出现褒贬两种不同意见。由于唐代科举考试需要,唐宋两代出现过々谈律赋刨作声韵格律的赋格书。元代问世的祝尧《古赋辨体》是中国赋学史上一部很有价值的赋学代表著作,该书辨析古赋体制源流、评注历代赋家赋作,值得引起赋学研究者的重视。
  • 王船山诗文所昭显的道家、道教心迹
  • 道家最重明哲,长于远害,见时局不利就往往及时全身而退,不愿作无谓之牺牲。船山说“以几远害者,黄、老之道也”,深得道家壶奥,所以他才到永历帝那里不久就心存隐退,并最后退居山林。船山于道家中最重庄子,受庄子任物自然、放达不羁的熏染,隐逸后更加洒落不拘、桀骜不驯。道教方术也是船山退居山林“爱身以全道”的重要方式。他向慕道士并同他们交往,既有同他们心灵的深契,也因此从道教医术中获益。
  • 冯梦龙与苏州派剧作家
  • 冯梦龙是苏州派剧作家的同乡前辈,曾为李玉、毕魏改订传奇,并对两位青年才俊不吝奖掖与提携,还和张大复讨论曲谱与剧作。冯梦龙的文学创作与戏曲主张对苏州派剧作家产生了明显影响。苏州派剧作家受冯梦龙的启发,用苏州的历史、传说和时事编剧,直接从冯氏的“三言”中取材。冯梦龙严守曲律的戏曲创作主张和文学教化观也为苏州派剧作家普遍接受。可以说,冯梦龙是苏州派剧作家的戏曲导师,苏州派产生和形成的重要推手。
  • 审美暗示:中国古代的开放性文论
  • 审美暗示是中国古代文论一个重要的命题,从远古时代起,中国思想家就已经开始着手探讨审美暗示与文艺创作的关系,并留下了许多时至今日仍然广为传诵的艺术思想,如“言外之意”、“弦外之音”、“象外之象”、“味外之旨”和“不尽之意”等。在后现代理论的语境下,中国传统的审美暗示关心的其实是一种“开放式创作”,虽然其在认识论和方法论方面深深烙下了中国美学思想直观和印象式的鲜明特征,但与后结构主义的文学开放理论有着异曲同工之妙。本文并不企图系统研究中国传统的审美暗示在古代文艺领域的表现,而是要在后现代开放性理论的框架下探讨审美暗示的一些重要观点及其现代意义,并对中国古典文论中的一些核心观念进行现代转化,为建立中国的开放文论做一次尝试。
  • 文学经典的阐释与美国精神的建构——哈罗德·布鲁姆“文学经典”理论解析
  • 哈罗德·布鲁姆以一种“对抗性的批评”来坚定守护西方文学与审美传统,通过文学经典的阐释和对审美价值的强调来坚守美国传统文化价值观,以矫枉过正的理论态势来匡正现实文化生态,建构美国的时代文化精神。这是深入理解布鲁姆美学思想的重要路径,并且,无论其丰富的思想和启示意义还是其作为人文学者的历史使命感,都值得研究镜鉴。
  • 李君羡案件及其历史阐释
  • 李君羡谋反案件发生于贞观二十二年。但是,在武则天时代,为了武周革命的论证需要,武则天朝廷同意了李君羡后人的解释,认为是武则天天命暴露,而李君羡之死是充当了武则天的替罪羔羊。这一说法在武则天时代写入唐朝的国史,并被后代史书如两《唐书》、《资治通鉴》等沿袭,流传甚广。《资治通鉴》不仅沿袭这个说法,还把李淳风劝杀的故事也纳入李君羡案件的解释中,从而完成了李君羡案件的再度阐释。本文仔细分析这一历史事件遭遇的阐释历程,认为除了武则天政治的需要以外,古代历史学家的政治天命观念也发挥了作用。
  • 论唐代落第举子“再次取解”制度的存在及意义
  • 唐代举子获得州府荐送参加礼部试,在落第以后,是直接拥有再试礼部的资格,还是必须重新获得新的资格呢?文章通过细致考察,认为唐代科举存在“再次取解”的制度,即落第举子需再次取解州府以谋取新的荐送资格。由于州府荐送人数有限定,所以此项制度的实施,使得每年应试礼部的人数维持在一定规模,有利于整个科举系统的稳定。文章最后尝试从“再次取解”制度的存在基础分析其在后世消亡的原因。
  • 中国稀土问题的经济史透视与演化经济学分析
  • 本文以稀土资源为例,基于经济史和演化经济学的视角对我国自然资源出口及相关政策进行了深入反思。重要自然资源在发达国家的经济崛起过程中曾发挥了关键性作用,他们都采取了“进口原材料并出口制成品”的工业化战略。相反,出口初级资源不仅无法致富,甚至会导致国家的衰落。发达国家严格限制自然资源出口的目的,是为了将其投入到构成国家富裕之基础的附加值高和创新机会窗口大的高端产业环节中。跨越式发展的机会窗口来自于新的技术经济范式,在以解决资源和能源问题为核心的第六次技术革命中,丰富的稀有金属资源将为我国抓住新的机会窗口提供难得的机遇。但是,我国当前稀土等稀有金属资源的利用与发展模式存在严重的弊端,亟待做出重大战略调整,本文为此提出了相应的政策建议。
  • 孟子“迂远而阔于事情”的经济学解析
  • 作为一个从经济方面人手的政策体系,孟子的“仁政”思想存在着某些比较明显的弱点,这主要表现在土地制度的设计上由国家实行“制民之产”,反对土地的自由买卖;在税收制度的设计上主张劳役地租,反对实物地租;在农工商的关系上要求主张自由价格,反对国家力量的介入,等等。除此而外,“仁政”思想还缺乏在当时社会推行的动力,这主要表现在对君主的激励不足,不能解决统治者迫切需要的“富国强兵”问题、政权安全问题和天下统一问题,这是战国统治者对孟子敬而远之,认为其“迂远而阔于事情”,不愿意实施其主张的重要原因。
  • 独辟蹊径 理论创新——厉以宁《工业化和制度调整——西欧经济史研究》读后
  • 厉以宁教授的新著《工业化和制度调整——西欧经济史研究》(以下简称《工业化》)是一部以西欧经济史为考察对象,研究工业化和制度调整之间关系的专著。在这一著作中,厉教授以其一贯坚持的严谨求实的治学风格,对产业革命以来西欧国家的工业化进程进行了全面剖析。
  • 全球政治理念的新解读——评高宣扬《当代政治哲学》
  • 高宣扬教授著作等身,虽过古稀之年,仍笔耕不辍,其勤奋程度令我们这些晚辈汗颜。近几年来,鸿篇巨帙接连付梓,煌煌两厚本逾110万字的《当代政治哲学》(人民出版社2010年8月版)就是其中之一。
  • 全国高校文科学报概览
  • 南昌大学学报 2011年第2期 杜兆金:《类型学差异对语言接触中声调匹配及回归的影响》指出维吾尔语和汉语之间类型学特点的显著差异,如维吾尔语无声调、“前轻后重”的音高重音模式等,在汉维语言接触中对汉维语言声调匹配和回归可产生重要的制约和影响。
  • “师道”还是“尊严”点好
  • 在人类文明发展和文化演进的历史进程中,教师的作用,一直受到社会的高度重视。我国古代,老师的地位是很崇高的,排在“天地尊亲”之后。《尚书·泰誓》中并称天、地、师曰:“天佑下民,作之君,作之师。”自古以来,师道尊严就是我华夏民族的优良传统。《札记·学记》云:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。”后世的师道尊严一般都指为师之道的尊贵和庄严。
  • 北京大学隆重举办“中国共产党与中华民族伟大复兴”大型理论研讨会
  • 为庆祝中国共产党成立90周年,5月19日,北京大学隆重举办“中国共产党与中华民族伟大复兴”大型理论研讨会。北京大学党委书记闵维方、教育部社科司司长杨光、中央党史研究室副主任章百家、北京市委宣传部副部长傅华、北大方正集团董事长魏新出席研讨会并致辞,北京大学党委副书记杨河主持会议。
  • 北大学人
    [本刊特稿]
    西方的“船坚炮利”对“东方睡狮”的震撼:西学的第二次输入——中华精神现象学大纲(之六)(张世英)
    [纪念中国共产党成立九十周年]
    中国共产党与中华民族的伟大复兴(杨河)
    走向公平正义之路——中国共产党对公平正义的不懈追求(夏文斌)
    [哲学研究]
    玄学的身心之学(朱汉民)
    文化的伦理本质与现代德性生活的价值真理——公共生活中“诚”与“真”品质的回归(袁祖社)
    生态文明与经济伦理(龚天平 何为芳)
    [文学研究]
    杜甫曲江七律组诗的悲剧意境(邓小军)
    论王维“盛唐正宗”地位及其与汉魏六朝诗歌传统之关系(钱志熙)
    唐宋元赋学论(徐志啸)
    王船山诗文所昭显的道家、道教心迹(李生龙)
    冯梦龙与苏州派剧作家(傅承洲)
    [文艺理论研究]
    审美暗示:中国古代的开放性文论(顾明栋)
    文学经典的阐释与美国精神的建构——哈罗德·布鲁姆“文学经典”理论解析(金永兵 陈曦)
    [史学研究]
    李君羡案件及其历史阐释(孟宪实)
    论唐代落第举子“再次取解”制度的存在及意义(徐晓峰)
    [经济学研究]
    中国稀土问题的经济史透视与演化经济学分析(贾根良 刘琳)
    孟子“迂远而阔于事情”的经济学解析(周建波)
    [书评]
    独辟蹊径 理论创新——厉以宁《工业化和制度调整——西欧经济史研究》读后(彭松建[1] 梁鸿飞[2])
    全球政治理念的新解读——评高宣扬《当代政治哲学》(冯俊)
    [全国高校文科学报概览]
    全国高校文科学报概览

    “师道”还是“尊严”点好(程郁缀)
    北京大学隆重举办“中国共产党与中华民族伟大复兴”大型理论研讨会
    《北京大学学报:哲学社会科学版》封面
      2010年
    • 01
      2008年
    • 01