设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 应当重视伦理学教育 免费阅读 下载全文
  • 在我国,无论是在中学还是在大学都没有开设伦理学必修课程,学生因为没有接受必要的伦理学教育而普遍缺乏起码的伦理学素养,这已经并将继续导致诸多不良后果。本文针对这种状况提出,应该尽快对高中生和大学生进行普遍的伦理学教育。文章论述了普遍进行伦理学教育的必要性、紧迫性,指出了不能用思想政治教育替代伦理学教育,并对如何广泛开展伦理学教育提出了框架性构想,对当前实施伦理学教育亟待解决的问题提出了一些个人的想法。
  • 主体需要的合理性是价值判断合理性的标准 免费阅读 下载全文
  • 在当今全球化和市场经济条件下,价值观念越来越丰富、多样和复杂,相应地,价值冲突也成为人们生活中不可避免的问题,对价值判断的合理性问题的研究就十分重要。而价值论问题在我国学术界争论较大。本文强调主体需要与价值判断的内在联系,从主体需要的内容、程度、满足需要的目的和方式等方面具体分析了主体需要的合理性,并阐明主体需要的合理性是衡量价值判断合理性的标准,主体需要合理性的限度确定了价值判断合理性的限度,以期为人们正确对待多元价值和价值冲突提供理论说明。
  • 关于技术化长寿的伦理思考 免费阅读 下载全文
  • 通过技术手段延长人的寿命,带给人类的并非就是幸福和快乐。它可能会降低生命的质量,消解生命的崇高价值,加速地球资源的消耗,使整个社会年龄老化、智力衰退、创造力下降、劳动力资源匮乏。从而使社会变得更加不和谐,难以持续发展。因此,我们在张扬科技理性的同时,也要对科技成果的运用给予更多的人文关怀、更高层面的预设性思考。
  • 论管理公正的基本原则 免费阅读 下载全文
  • 确立管理公正的基本原则首先必须考虑管理之目的,也要考虑公正的一般要求和管理公正作为特殊领域的公正的特殊性,同时还要考虑后现代管理时期的特点。据此,管理公正应该包含人性化原则、机会平等原则、按贡献分配原则、调剂原则和整体利益原则。而且,坚持管理公正的基本原则时必须处理好整体利益与个人利益的关系,处理好公平与效率的关系。
  • 人民的利益高于一切——邓小平的社会主义社会保障思想研究 免费阅读 下载全文
  • 邓小平作为中国共产党第二代领导集体的核心,在领导中国人民进行社会主义建设的过程中,始终注重中国社会保障问题,他以“人民的利益高于一切”为基本出发点,确立了社会保障在中国社会主义建设中的基本宗旨、基本原则和基本内容。深入研究邓小平社会主义社会保障的思想,对推动当代社会主义社会保障理论研究以及中国社会保障制度建设都具有重要指导意义。
  • 以人为本:社会主义政治文明建设的核心理念 免费阅读 下载全文
  • 以人为本,是现阶段我国社会主义政治文明建设的目标和内涵。是我们在建设社会主义政治文明实践中必须始终自觉遵循的基本原则、思想方法和价值判断标准。牢固确立以人为本的政治理念。为推进社会主义政治文明建设奠定坚实的思想理论基础;遵循以人为本的原则。积极推进民主制度建设;坚持执政为民的根本宗旨,规范党的执政行为。
  • 我国政府社会性管制问题研究——以车辆超载问题为例 免费阅读 下载全文
  • 车辆超载运输造成的破坏与损失触目惊心。目前在我国,不论客车还是货车,都存在着较严重的超载现象,并已成“顽疾”,给我国的生产安全和经济发展带来了严重的影响。政府应从改革收费制度、严格市场准入、严格执法和实行网络化管理入手进行改革。
  • 肯尼思·华尔兹的《国际政治理论》评析 免费阅读 下载全文
  • 国际政治中的现实主义理论是这一学科知识谱系中最有影响力的理论。而肯尼思·华尔兹的《国际政治理论》则是新现实主义(或结构现实主义)理论的力作。本文通过对《国际政治理论》的介绍和分析,试图对国际政治中的这一重要流派进行深入探讨,诠释肯尼思·华尔兹对国际政治理论的贡献。
  • 论亚太地区预防性外交的发展 免费阅读 下载全文
  • 冷战结束以后,预防性外交成为备受国际社会关注的处理安全问题的新方式。随着1994年东盟地区论坛的成立。亚太地区各国展开了预防性外交的大讨论。由于各国问存在着巨大的差异性,围绕预防性外交的基本概念产生了很大的争论。但是通过东盟地区论坛等多边合作机制的发展,在追求共识、求同存异的基础上,各方通过交流寻找普遍接受的共同原则,正在形成有亚太地区特色的预防性外交理论。
  • 庄子的神遇与海德格尔素朴的看 免费阅读 下载全文
  • 海德格尔素朴的观看是先天的寻视,这样的寻视仅仅对相遇照面的东西有所领会、有所解释。庄子庖丁解牛的神遏也是一种有别于感性认识的视而不见的视。本文试图在海德格尔与庄子的视之间寻找诠释学的境域。
  • 墨家功利观与西方功利主义的比较 免费阅读 下载全文
  • 墨家的功利观与西方功利主义虽然有相似之处,但还是存在着根本的不同。最大的不同之处在于墨家的功利观根植于代表整体性道德的“天志”,而西方功利主义的根据是基于个体的自然人性论。由这种内在的差异导致二者在功利价值的取向、选择、判断上的一系列差异,并外在表现为整体与个体、禁欲与享乐、兼士人格与自由享乐的不同。
  • 论马克思主义实践的本质 免费阅读 下载全文
  • 马克思主义实践的本质是实践主体和实践客体之间的能动而现实的双向对象化。它包括客体主体化、客体自身对象化,主体客体化、主体自身对象化几个方面的相互渗透相互作用。正确认识这一点对我们更加全面深入地理解实践与真理的关系,与时俱进地进行社会主义现代化建设具有重要的现实意义。
  • 莎士比亚的喜剧美学思想 免费阅读 下载全文
  • 莎士比亚的喜剧沿袭了中世纪重欢乐而轻讽刺的喜剧传统,其题材都以恋爱为主题,表现了强烈的人文主义精神。莎士比亚的喜剧呈现了独有的美学思想与美学风格:其结构方式是“悲哀的开端.欢乐的结尾”;善于建构真正的喜剧纠纷;具有狂欢化色彩。
  • 黑格尔美学思想的“精神” 免费阅读 下载全文
  • 对自然美和艺术美及相关问题的讨论是黑格尔美学体系的重心之一。通过对黑格尔关于自然美和艺术美及其二者之间关系的有关论述的分析,我们认为,黑格尔美学思想的精神内核在于他对人的心灵(精神)及心灵(精神)的无限和自由的极度高扬,在于他对心灵(精神)的自由创造的高度肯定。
  • 书法艺术创研过程中的心理特质 免费阅读 下载全文
  • 运用艺术心理学理论,就书法学习中极其重要的方面——字外功的修养,来探讨心理特质在书法艺术创研过程中所发挥的积极作用,是一个重要的研究思路。只有充分把握感知与理解、想象与思维、情绪与情感这三组心理因素相互联系、相互渗透、相互影响、相互融合的关系。并将其融会贯通,实现感性认识到理性认识、低级到高级的层层演进,我们的书法研究才会高屋建瓴、视野开阔,书法创作才能妙笔生花、任意挥洒。
  • A股估值中必须辩明的两个问题——兼驳A股价值高估论 免费阅读 下载全文
  • 2004年是中国股市持续第5年不断创新低的一年,这一年中国股市流通股市值损失高达1200亿元,近70%的股票创出了历史的最低点,投资者亏损累累;同时股市的融资额也大幅减少,全年融资仅900亿元,占当年24000亿社会融资总额的不足4%。谁都知道股市是国民经济的晴雨表,可是中国国民经济的发展持续向好,中国股市的走势却持续低迷。笔者以为是“推倒重来”论的翻版“A股价值高估”论在作祟,并且认为“A股价值高估”论是简单地将A股与H股比较价值水平的形而上学方法得出的错误结论,只有以唯物辩证法为指导,对具体问题具体分析,紧紧抓住沪深股市的特色才能正确认识A股估值的现状。
  • 我国近年来财政政策的效应评析 免费阅读 下载全文
  • 通过大规模增发国债来支持“积极”扩张性财政政策的运用,是我国政府为干预经济而灵活运用财政政策的开始。近年来,我国通过财政政策进行宏观调控,成效显著,但经济运行中仍存在许多问题。近年来我国实施财政政策过程中的经验和教训,对于把握我国今后财政政策的方向具有重要意义。
  • 国内关于“亚细亚生产方式”的讨论述略 免费阅读 下载全文
  • 亚细亚生产方式的运用主要可以从三个角度来考察:一是亚细亚生产方式概念科学与否,即马克思是否放弃亚细亚生产方式这一概念;二是亚细亚生产方式的性质和内容;三是亚细亚生产方式的特征。本文试就近10多年来相关论文对亚细亚生产方式的运用状况进行梳理,对如何运用亚细亚生产方式理论进行简要的探索。
  • 唐诗骚影——略论屈骚与唐诗之影响与接受的关系 免费阅读 下载全文
  • 屈骚与唐诗,呈现出影响与接受的多样性:或直接,或间接,或整体,或局部,或承袭其主题,或借取其意象,或袭用其结构与创作方式等等;有时以反对者的姿态出现而骨子里正得屈骚之精神。屈骚与唐诗的精神血脉相贯通,屈骚的文化精神与艺术精神在唐诗中得到继承、发展和变异。
  • 屈骚传统的复兴与王令的辞赋创作 免费阅读 下载全文
  • 北宋中期,在经世致用思潮的影响下,文人们建功立业的热情高涨,屈骚忧国忧民、反抗现实的传统被发扬先大,骚体创作勃然而兴。作家们通过骚体来发愤抒情,激励名节,追求雄豪横放的奇峭芙。在辞赋创作中最能体现发愤抒情特色的是王令。他的辞赋继承屈骚对独拔流俗、峻洁高尚的人格芙的追求,以强烈的情感反抗现实压抑,在艺术表现和风格方面继承并发展了屈骚浪漫主义传统。
  • 唐宋派考论 免费阅读 下载全文
  • 在明清两代文献中,王慎中、唐顺之、归有光属于同一流派,然而,对这一流派的称谓,却没有明确的表述。夏崇璞在1922年明确提出“唐宋派”的概念,这一概念至郭绍虞在初版于1947年的《中国文学批评史》中才得以定型。唐宋派形成于1533年,成熟于1536年。
  • 论宋元戏剧的脚色反串 免费阅读 下载全文
  • 宋元时期是我国古代戏剧真正形成的历史时期,伴随着脚色体系的建立,出现了脚色反串的有趣现象。这一时期的脚色反串,几乎涉及到有性别之分的所有脚色,而且女演员反串更为普遍,并明显呈现出开放式的姿态.从而有别于宋前演员在歌舞戏、科白戏中的性别反串以及明清时期大盛的“男旦”之风,形成独特的历史艺术风貌。宋元时期在勾栏瓦舍、广场路歧、内廷家乐中出现“脚色反串”有着历史和时代的双重原因。
  • 论《公羊传》对《春秋》的解释 免费阅读 下载全文
  • 《公羊传》通过《春秋》之辞、辞序、笔削、书法阐释《春秋》之义。《春秋》之辞、辞序、笔削、书法具有两个意义层次:表层义与深层义。表层义与深层义有一段距离而形成意义的“间距化”,故很难通过表层义理解深层义。《公羊传》在解释《春秋》时表现了较强的主观性,一是表层义与深层义的“间距化”,为《公羊传》发挥其主观思想留下了相当大的空间;二是一般书法与书法之变的对立统一,为《公羊传》解释《春秋》带来较大的灵活性和变通性。
  • 从《四库全书总目》看清初《诗经》研究之状况——兼谈《总目》治《诗》思想对清中后期《诗经》研究的影响 免费阅读 下载全文
  • 《四库全书总目》每类皆为之序,每书皆著之提要,剖析条流,辨章学术,以精锐的眼光把握了中国学术的发展演变,其精神不可避免地对清代中后期的学术思想产生深远的影响。考察其中的《诗》类部分,既能理清清初百余年《诗经》研究的发展脉络,又能捕捉到其《诗经》研究思想对清中后期《诗经》研究产生的影响。
  • 中古人声在《合并字学篇韵便览》中消变状况之分析 免费阅读 下载全文
  • 对于《合并字学篇韵便览》中入声究竟是否消失了,学界存在着不同的看法。有的认为存在入声,有的认为没有入声。差异较大的是清入声,有的认为跟读书音有关,有的认为应分为文白两个系统,其中白读音已经消失,而文读音还保留一个独立的调类。学者们要么只就《等韵图经》,要么只就某一类入声字加以探讨.在资料的全面性方面似乎还有所欠缺。如果对《合并字学篇韵便览》中常见的古入声字作一个较为全面的考查,便可确认该书中入声确实已经消失了。
  • 浅析结构独立的比况表达式 免费阅读 下载全文
  • 结构独立的比况表达式与结构不独立的比况表达式既有差异性,又有共同点。差异性是,结构独立的比况表达式主要由短语和句子构成,在单句中充当谓语和状语,在复句中充当分句并与其他分句构成解注关系,其结构形式为S+X+Y式;结构不独立的比况表达式主要由短语和词构成,在单句中能充当主语以外的各种基本成分,不能充当复句中的分句,其结构形式不受限制,S+X+Y式或X+Y式均可。共同点是,“X”都是由体词性词语和谓词性词语构成;当“X”是短语时,其内部结构一般都是主谓、偏正、述宾、述补关系。
  • 中和文化在中华民族精神培育中的作用——兼对中和文化现代价值的再认识 免费阅读 下载全文
  • 在中华文化漫长的发展过程中,我们可以清楚地看到一条围绕中和而形成的流变脉络,它从一般意义上的道德范畴发展成具有普遍意义的哲学范畴,渗透于中华文化的各个领域和层面,从而成为中华文化的核心和精髓。正是受中和文化传统的滋养,中华民族精神才得以形成。重新认识中和文化的现代价值,弘扬中和文化传统,彰显中华民族精神,是建设社会主义和谐社会的一项重要内容。
  • 中国传统民粹主义和民本主义中的士人角色 免费阅读 下载全文
  • 民粹主义与民本主义的认知,主要是以对脑体分工的曲解为前提,将士从农工商的复杂关系里剥离出来,使士人形成“知识原罪意识”;再以“知识原罪”为逻辑起点,推演出传统士人特有的民粹心态和带有歧义的民本主义价值观。这种通过“重农——重民——民本”的逻辑推进而植入对士人的复杂认知过程,决定了士人的社会定位与自我定位:他们既被贬,也自贬。中国传统社会,是从对士人的隐蔽性贬抑转向公开实施反智主义的政策;使士人在社会地位不断降低的同时,不得不走上依附体制的道路。他们依附体制的心理轨迹与封建制度的刚性规定不期而合:一是由进入庙堂而“恒产化”形成的顺向耦合;二是知识罪恶感与反智主义政策的无奈耦合。这两种耦合强化了他们对体制的依附性,给中国知识分子以后的角色转换带来了难度。
  • “李约瑟之迷”的文化求解 免费阅读 下载全文
  • 文化作为社会存在的一种形式,有着鲜明的独立性。她通过“潜移默化”的方式塑造着人们的文化品格。正是这只看不见的“文化之手”的强力作用,才使得近代科学技术没有从处于世界领先地位的中国古代文明中演绎出来。缕析影响科学技术发展的传统文化因素,对于摒弃落后观念、营造符合时代要求的科技文化,提高全民族的科学文化素质,促进我国重新回到世界科技强国的行列,有着积极的理论意义和现实意义。
  • 家族文化与我国家族企业制度变迁 免费阅读 下载全文
  • 以血缘关系为基础、以礼俗为行为准则、以祭祖为传承方式的家族文化,在我国有着深厚的社会基础。家族文化是一种约束人们行为方式的非正式制度。它决定家族社会中人们之间的关系;家族企业只是实现家族利益的工具。家族文化体现着家族利益,因而影响我国家族企业的制度变迁。
  • 湖北高校学报之窗 免费阅读 下载全文
  • 湖北省普通高校人文社科重点研究基地——湖北大学旅游发展研究院 免费阅读 下载全文
  • 湖北大学旅游发展研究院2001年成立,旅游研究工作开始于1983年,是一所依托于湖北省属重点综合大学,全国第一个由政府组建的省级旅游重点研究基地、国内知名的专业旅游研究机构。
  • [价值与伦理学研究]
    应当重视伦理学教育(江畅)
    主体需要的合理性是价值判断合理性的标准(陈翠芳)
    关于技术化长寿的伦理思考(李锐锋)
    论管理公正的基本原则(周鸿雁)
    [政治学研究]
    人民的利益高于一切——邓小平的社会主义社会保障思想研究(梅哲)
    以人为本:社会主义政治文明建设的核心理念
    我国政府社会性管制问题研究——以车辆超载问题为例(周学荣)
    肯尼思·华尔兹的《国际政治理论》评析(刘文祥 宋芳)
    论亚太地区预防性外交的发展(牛仲君)
    [哲学研究]
    庄子的神遇与海德格尔素朴的看(那薇)
    墨家功利观与西方功利主义的比较(余卫东 徐瑾)
    论马克思主义实践的本质(李静)
    [美学研究]
    莎士比亚的喜剧美学思想(邱紫华)
    黑格尔美学思想的“精神”(韩文革)
    书法艺术创研过程中的心理特质(王臻良)
    [经济学研究]
    A股估值中必须辩明的两个问题——兼驳A股价值高估论(张建民 黄利特)
    我国近年来财政政策的效应评析(贺晖)
    国内关于“亚细亚生产方式”的讨论述略(高天琼 徐信华)
    [湖北文化研究]
    唐诗骚影——略论屈骚与唐诗之影响与接受的关系(孟修祥)
    屈骚传统的复兴与王令的辞赋创作(刘培)
    [中国古代文学研究研究]
    唐宋派考论(宋克夫 余莹)
    论宋元戏剧的脚色反串(陈志勇)
    论《公羊传》对《春秋》的解释(刘国民)
    从《四库全书总目》看清初《诗经》研究之状况——兼谈《总目》治《诗》思想对清中后期《诗经》研究的影响(何海燕)
    [语言学研究]
    中古人声在《合并字学篇韵便览》中消变状况之分析(周赛华)
    浅析结构独立的比况表达式(吴仲华)
    [文化学研究]
    中和文化在中华民族精神培育中的作用——兼对中和文化现代价值的再认识(何顺进)
    中国传统民粹主义和民本主义中的士人角色(陈曼娜)
    “李约瑟之迷”的文化求解(李会钦)
    家族文化与我国家族企业制度变迁(李海婴 余功文)

    湖北高校学报之窗
    湖北省普通高校人文社科重点研究基地——湖北大学旅游发展研究院
    《湖北大学学报:哲学社会科学版》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2