设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 当代伦理学教育的三个误区 免费阅读 收费下载
  • 道德的形成,不是自上而下的单纯论证和教化;如果离开了民众的生活实践.道德将会枯竭和衰亡。但是,在当代的伦理学教育中却存在三个严重的误区:一是道德规范外在化,二是道德目标空泛化。三是道德传播抽象化。当代伦理学教育之所以陷入上述误区分别与中国传统伦理思想中的天道论、性善论、教化论有关。为此,当代伦理学教育必须立足于情感,扎根于现实,面向现实道德问题进行深入地研究,这样才能达到解决人生的困惑.切实指导生活的目的。
  • 伦理学教学的共同理念和共性原理 免费阅读 收费下载
  • 伦理学教学正日益广泛地进入大学课堂,但并没有明确伦理学教学的不同类型及其特定的目的和任务,也没有在它们应有的共同理念和共性原理方面达成共识。大学伦理学教学目前尚处于无计划的自发状态之中。要改变这种状态,需要明确伦理学教学的三种不同类型,需要明确它们各自的目的和任务,需要明确它们所要贯穿和体现的共同理念和共性原理,以使之成为一种完善的伦理学课程教学门类体系。
  • 提升伦理学的理论品位 免费阅读 收费下载
  • 长期以来,我们忽视了对伦理学理论的研究,这与人们对伦理学学科的实践性特征的认识错误有关。作为实践性学科的伦理学也有其理论研究的任务,也存在理论创新的问题。因此,重视伦理学的理论研究,提升伦理学的理论品位,首先要继承和发展前人的理论成果,使我们的研究能够建立在前人的基础之上;其次要有创新的意识,通过理论创新在相关领域内为决策提供指导和帮助;最后还需要重视伦理学学科的开放性,不要把某些理论和说法凝固化。把它看作是终极真理。
  • 伦理学史研究的情感之维 免费阅读 收费下载
  • 道德意识的确立以及道德行为的发生都离不开道德主体的情感参与,所以,不关切道德情感的伦理学是空洞的伦理学。不关切道德情感的伦理学史研究是空洞的伦理学史研究。今日学术界关于伦理学史的研究,存在着严重的道德情感缺失。呼唤伦理学史研究的情感参与必须从两个方面着眼:一是确立道德的非科学性,道德的真正领域是意志的领域,而意志产生于情感而不是逻辑;二是确立情感的非自然性。道德情感凸现的是人的感性生命和自由创造,从非道德向道德的跨越要求我们对情感实现从自然性向自由性跨越。
  • 马克思主义在中国的早期传播与大众化 免费阅读 收费下载
  • 马克思主义在中国的早期传播,使得中国革命面貌焕然一新,中国社会发展也从此掀开了新的篇章。马克思主义在中国的早期传播史,提供了诸多推动马克思主义大众化的历史经验:在霓现马克思主义中国化的过程中推动马克思主义大众化;在满足人民群众的理论需要和实现人民群众的根本利益中推动马克思主义大众化;在改进马克思主义传播方式中推动马克思主义大众化;在与非马克思主义、反马克思主叉思潮论辩与较量中推动马克思主义大众化。这些经验对推动当代中国马克思主义大众化有重要启示。
  • 毛泽东的语言艺术与马克思主义大众化 免费阅读 收费下载
  • 毛泽东一生与马克思主义中国化事业紧密相连。他从内容和形式两个方面,对马克思主义的中国化作出了重要贡献在形式方面,毛泽东在演讲与著作中,善于高度概括,巧用比喻,善于运用人民群众的语言,活用成语、典故、警句,同时寓庄于谐,幽默风趣。正是由于毛泽东的大力倡导和率先垂范,才使马克思主义具有了中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派,使其大众化、通俗化,并深入人心,成为全党的行动指南,成为改造社会、改造世界的物质力量。
  • 极权政治的历史寓言 免费阅读 收费下载
  • 作为一部遵从现实主义原则创作的历史小说,《张居正》当然力求真实地、本质地再现明万历年阃张居正推行“新政”的历史,但这样的历史是不容易(甚至不可能)、也不必要通过文学的方式“还原”和“再现”出来的。作者之所以要写这样的历史,说到底,还是为了表达他对于这些历史事件和历史人物的理解和看法。而这种理解和看法,事实上也就是作者心目中那段历史的本来面目。从这个意义上说,与其说熊召政写了一个历史人物张居正,不如说他是借张居正这个历史人物,表达了他对于中国几千年来极权政治的一种阐释、理解和评价。《张居正》写尽了极权政治模式的种种精细微妙、机巧诡谲之处,也写尽了这种极权政治模式的种种风翻云卷、潮起潮落的机运。正因为如此,我们可以把《张居正》看作是一部政治小说。是中国极权政治的一种历史寓言。作者的意图或许不仅仅是为了歌颂张居正这样一位封建时代的改革家,而是通过张居正的悲剧结局葬送那个极权政治的时代。
  • 在文化真实中解构中国传统文化 免费阅读 收费下载
  • 《张居正》是一部追求“文化真实”的历史小说。它展示了多样文化在中国传统社会中的生存图景。揭示出了中国传统文化的缺陷,体现了文化受制于社会存在的历史观。《张居正》对中国传统文化的态度迥异于当下国人对传统文化的热捧,迥异于1990年代以来中国历史文学对中国传统文干匕的顶礼膜拜,对中国传统文化多了一份冷峻的考辨。它所折射出的历史观,已经不是对1990年代中国历史小说的文化史观的接续。而是对这些历史文学的历史观的超越,具有独特的文学史意义。
  • 文学的自觉与作家的责任——《张居正》创作谈 免费阅读 收费下载
  • 与现实小说相比,历史小说更能体现作家创作上的自觉,因为历史小说要兼顾历史与小说两个方面,其作者首先应该是史学家,然后才是小说家。因此,“写什么”对历史小说的创作尤其重要。要想弄清两千多年来中国历代皇权统治或曰国务活动家的基本特征,应该着重关注两个系列的人物,一是帝王系列,二是宰相系列。选择张居正作为研究和塑造的对象,是基于三个考虑:(1)他是典型的“士”的代表;(2)他所领导施行的“万历新政”,比之商鞅、王安石推行的改革要成功得多;(3)明代的国家体制对后世影响非常之大。张居正的悲剧。不仅仅具有封建性,更具有民族性;不仅仅具有政治性,更具有文化性。张居正应是历史中的人物。更应是文学中的典型。
  • 中国共产党核伦理观的演变 免费阅读 收费下载
  • 中国共产党的核伦理观经历了从重视核技术的政治价值,到重视核技术的经济价值,再到重视核技术的经济价值与生态价值三个发展时期。在各个不同的发展时期,中国共产党的核伦理思想始终坚持以马克思主义为指导;中国共产党核伦理思想的发展始终与国家发展战略思想的转变保持一致;中国共产党核伦理思想的发展始终在关于建设和谐社会与和谐世界的科学理念的探索中前进。
  • 中国共产党军事伦理观论析 免费阅读 收费下载
  • 中国共产党的军事伦理观以科学社会主义为军事爱国之政治价值取向,实现军事伦理观与社会主义、共产主义及无产阶级国际主义的统一;以深厚的国家民族观念为思想基石,具有浓厚而强烈的国家主权意识和民族尊严意识;坚持全心全意为人民服务的伦理价值取向,坚持人民利益至上,忠实捍卫人民利益;始终以国家民族利益为战略谋划之最高准绳,以人民战争和积极防御为战略指导;以革命英雄主义为战胜一切敌人和困难的强大精神支柱。这些系统的思想理论,从军事伦理角度极好地解决了“为何而战、为谁而战、如何去战”等一系列带根本性的理论和实践上的重大问题.是中华民族实现伟大复兴的宝贵精神财富。
  • 植田寿藏的“表象性”艺术哲学论析 免费阅读 收费下载
  • 植田寿藏是日本昭和前期美学研究的代表人物之一,其主要贡献是构建了以“表象性”为核心的美学、艺术哲学体系。植田寿藏美学研究的特色主要体现在三个方面:(1)对艺术世界无限的多样性、差异性的充分体认与尊重;(2)多重意义上的“对话”姿态;(3)“弱理论”品格。植田晚年曾总结自己一生的治学理念,即“不是为了生活而学问,而是为了学问而生活”,表达了他对于学问的纯粹性的坚守。实际上,在他的美学研究中,同样体现了他对于审美和艺术的自律价值、对它的纯粹性的坚守。这种自律的美学立场在一般的情况下,不免招致脱离社会、轻视内容甚至形式主义之类的批评。但是,如果考虑到植田理论形成过程中的特殊历史语境——日本军国主义疯狂对外扩张、发动对中国及亚洲其他国家的侵略战争及太平洋战争,他所采取的这种超越的立场恰恰显示了其理论的可贵价值。这也是植田美学能够获得学界重新认识和评价的重要原因。
  • “东方美学”的可能性柳宗悦的“民艺”理论 免费阅读 收费下载
  • 柳宗悦是日本民艺运动的倡导者和民艺美学的实践者,毕生致力于民众艺术的研究,他以东方人的独特视角.在民间日常生活的器物上,发现了“出尘超俗的美”,创造了“民艺”一词、民艺理论和民艺事业。在创建民意理论的过程中,柳宗悦通过对西方最新艺术运动进程以及“美”与“用”、“型”与“形”这两组概念的深入研究,找到了构建东方美学的可能性。柳宗悦所构建的东方美学虽以超越西方现代个人主义为目标,但与西方美学并不相悖,具有很强的现代性;同时,在柳宗悦那里,传统本身与现代化并不完全相对立,是可以通过现代化进程得以重组、其意义得到重新认识的,如中世纪末期的茶道即经柳宗悦之手作为民艺获得了新生。
  • 清末民初西方“个人”概念的引入与置换 免费阅读 收费下载
  • 戊戌维新后到新文化运动发生这一段时间,中西文化全面接触、交流、融合,西方“个人”话语以及西方现代个人观念的一些基本要素或理念先后被引入中国。但在当时的思想文化界,对民族、国家的忧患意识大大冲淡了终极的个人关怀。“国民”而非“个人”,成为这个时代使用最频繁的一个名词。“国民”,是一个处于“人”与“个人”之间的话语表达,它成为中国现代个人观念起源的基本命题,也是中国现代个人观念发生过程中不可跨越的阶段。
  • 王闿运的人生落寞与逍遥 免费阅读 收费下载
  • 在晚清湖湘学人中,王阄运以其放荡不羁的性格与乐极逍遥的人生态度而别具一格。与大多数传统知识分子一样,虽然他也曾希望通过科举或入幕实现他经世致用的理想,但却处处碰壁。在人生落寞之余,一直不改的是他逍遥的人生态度,这突出表现在他与当朝权贵之间若即若离的关系、他的学术风格以及他对待新生事物看法的转变之上。
  • 论清代国家法干预“先买权”的失败 免费阅读 收费下载
  • 中国古代不动产交易中的先买权存在历史悠久,但被清代官方法律所明确否定。然而,国家法律的否定对改变民间交易中的先买权习惯收效甚微。造成这种现象的原因除了民间惯习、中国独特的血缘、地缘社会结构及不动产买卖所依存的“村级市场”等因素外,清朝政府的经济政策也是造成国家法律调整失效的一个重要原因。对先买权而言,影响最大的就是国家的税粮征收方式。由此也可以看出,交易习惯的变迁除了和社会经济的发展直接相关外,国家法律对其干预的实效还和其他相关政策的协调性紧密相连。
  • 国家与社会视野下的民国律师公会 免费阅读 收费下载
  • 民主与法治是“市民社会”不可或缺的要素,而以往运用国家与社会理论却没有给予足够的重视。律师是民同社会代言人,民国律师公会对民间社会的发展起着重要作用,二者呈互动关系。近代“救亡”是律师公会与国家之间合作而非对抗关系的原因和内容,但又使律师公会承载了不堪承受的历史使命,抑制了应有的维权与制衡国家权力过度扩张的使命。
  • 《急就篇》传本述略 免费阅读 收费下载
  • 《急就篇》既是汉代重要的蒙学字书,又是研究书体沿革的重要著作。但是,《急就篇》历代摹刻本、注本颇多,因此有必要对其传本情况作出梳理。《急就篇》传本的研究,在小学和书法学方面都具有重要意义。
  • 《可洪音义》与《龙龛手镜》研究 免费阅读 收费下载
  • 《龙龛手镜》是为识别手写佛经疑难俗字而作的一部字典,是脱离了原文背景的文字汇编。所收录的文字大多形体怪异,难以辨识。《可洪音义》则是一部以辨析手写佛经中的俗讹难字为主要目的的大型佛经音义,此书可以说是佛经随文注释的汇编,所释俗字、难字很容易还原到经文背景中去,容易辨识,所以此书对于识别《龙龛手镜》中的疑难俗字大有裨益。
  • 朱熹与《尔雅》 免费阅读 收费下载
  • 朱熹学识宏富,遍注群经,却惟于《尔雅》一经既无专门著作,又极少论说,学者对朱熹与《尔雅》关系的研究因此也十分罕见。从总体上说,朱熹对《尔雅》持一种较为明确的怀疑和否定态度,认为其“不足据以为古”。尽管朱熹对《尔雅》的基本态度是否定的,但在其著作中对《尔雅》解说进行正面驳正的例子却极少,更多的则是对《尔雅》解说的撷取。朱熹对《尔雅》的态度,首先与《尔雅》一书的词典性质有关,词典的形式使它无法像其他经书那样可以更直接地表现其义理思想,因而难以引起主要作为理学家的朱熹的更大关注;其次,朱熹对《尔雅》的怀疑态度,是宋代以来疑古辨伪思潮的必然结果,朱熹怀疑《尔雅》也是其辩伪学的重要成果。朱熹对于《尔雅》的言说应当成为朱熹经学的重要组成部分。
  • 记者博客的传播优势与发展思路 免费阅读 收费下载
  • 由于博客自身的独特魅力以及它所寄生的母体——互联网的大众传播性,在不长的时间里博客得以蓬勃发展起来。记者博客的出现与发展是博客创造的传播奇迹之一。记者博客融合了博客与传统媒体的优点,具有三大传播优势:拓展记者获取新闻信息的渠道;通过互动,将信息的“叠加”效应和媒体的“放大”效应有效地结合;与媒体联动,提高和放大新闻的传播效应。记者博客欲承担传统媒体延伸的责任并得以良性发展,必须注意以下问题:一是记者应将开设博客看作是本职工作的有机组成部分;二是确保博客新闻内容的真实性;三是力求与读者有效互动,努力凸显其个性。
  • 网络聊天的言语对话真实性探讨 免费阅读 收费下载
  • 言语对话,广义上讲,指两个或两个以上的人之间会话的记录,多是戏剧和小说的组成部分。同时作为一种文学形式,它经过精心的安排将编写的会话展现出来,反映哲学上或知识上的一种态度。网上聊天室中的虚拟会话用通俗的话讲,实际上是“一只手拍巴掌”,并不能激发真正意义上的言语对话,没有言语对话层次上的精神交往,网络聊天室中的虚拟会话只能是一种传播假象。从网络聊天室中虚拟对话与面对面会话的对比可知,虚拟会话仅仅是“媒介即是讯息”,会话中的虚拟“主体”因其存在本质只能是一种不真实的主体。
  • 媒介素养教育的模式转变与实践路径 免费阅读 收费下载
  • 媒介素养教育是一种为使受众具备媒介素养而开展的教育。目前欧美国家的媒素教育在教育模式上已超越了传统的保护主义,进入到强调受众主动探索的新阶段。在教育目标上,已从“保护”这种单一目标扩展为包含“预备、保护、享用”的三重目标。媒介素养教育实践的发展趋势从宏观上看,在于追求与“学习型社会”完美对接的终身教育;从中观上看,在于通过媒介素养课程的设置,融入已有的教学体系中;从微观上看,在于引入建立在学习者主动实践与反思基础上的行动学习法。当前国内媒介素养教育依然处在初始阶段,需要通过社会力量多元化和媒介素养教育政策化等途径来真正落实媒介素养理念。
  • 城市社区建设:以增进福利为目标的实践 免费阅读 收费下载
  • 随着我国城市社区建设的开展,如何为社区建设找到明确目标和行动路径是当前政府关心的问题.也是学术界研究的热点问题。社区建设的主要目标就是提高居民福利,社区的功能和目标与福利发展的宗旨的相一致决定了建设社区福利的可行性。在实践中,社区福利的建设应当依靠政府和居民两股力量,要处理好硬件与软件建设的关系,要坚持体制创新与观念创新的结合,实现经费的多元化。
  • 政府对城市社区生活服务的路径选择——对武汉市某街道社区生活服务的调查 免费阅读 收费下载
  • 和谐社区是构建和谐社会的重要保证,和谐社区建设为政府改革社区管理和服务体制提供了新的思路,和谐社区的建设已经成为基层政权组织实现政府行政管理和社区自我管理的目标追求,因此,满足城市居民对社区生活的需要是构建和谐社区的前提和现实基础。城市居民在养老方式的选择上以能否安度晚年为基本标准;城市居民在家政服务的选择上由于其需求的多元性也希望接受服务的多元化;城市居民在医疗服务的选择上希望从预防、免疫和健康服务上全面获益。
  • 均衡教育资源问题探析 免费阅读 收费下载
  • 均衡教育资源是构建和谐社会的最佳体现、重要保证和根本途径之一,目前我国还存在着教育资源配置不均衡的现实状况,严重影响了构建和谐社会的价值取向和发展进程。只有树立科学的教育资源均衡观,通过加快经济发展,加大并完善教育经费投入等种种有效途径,才能做到在构建和谐社会中均衡教育资源。
  • 大学教学中学生的角色定位 免费阅读 收费下载
  • 在大学教学系统中,大学生作为其中的主体要素,应该努力成为自主发展、自我建构的主体,在教学过程中充当积极参与者和推动者的角色,作为具有独立性、探究性的学习者在教学活动中发挥作用。根据大学生的这种角色定位,在与教师的教学交往中,大学生的角色行为主要表现为自主学习、合作求知和参与研究。
  • [价值论与伦理学研究:面向21世纪高校伦理学教学理论与实践]
    当代伦理学教育的三个误区(黄文红 周海春)
    伦理学教学的共同理念和共性原理(江畅)
    提升伦理学的理论品位(张传有)
    伦理学史研究的情感之维(戴茂堂 李家莲)
    [当代中国马克思主义大众化研究]
    马克思主义在中国的早期传播与大众化(吴艳东 李强)
    毛泽东的语言艺术与马克思主义大众化(刘明钢)
    [长篇历史小说《张居正》讨论]
    极权政治的历史寓言(於可训)
    在文化真实中解构中国传统文化(周新民)
    文学的自觉与作家的责任——《张居正》创作谈(熊召政)
    中国共产党核伦理观的演变(刘镇江 曾建国 周晓阳)
    中国共产党军事伦理观论析(徐炳杰)
    植田寿藏的“表象性”艺术哲学论析(李心峰)
    “东方美学”的可能性柳宗悦的“民艺”理论
    清末民初西方“个人”概念的引入与置换(罗晓静)
    王闿运的人生落寞与逍遥(贺金林)
    论清代国家法干预“先买权”的失败(刘高勇)
    国家与社会视野下的民国律师公会(李严成)
    《急就篇》传本述略(方敏)
    《可洪音义》与《龙龛手镜》研究(韩小荆)
    朱熹与《尔雅》(周春健)
    记者博客的传播优势与发展思路(吴玉兰)
    网络聊天的言语对话真实性探讨
    媒介素养教育的模式转变与实践路径(张梅)
    城市社区建设:以增进福利为目标的实践(江立华)
    政府对城市社区生活服务的路径选择——对武汉市某街道社区生活服务的调查(彭惠青)
    均衡教育资源问题探析(王根顺 庄薇)
    大学教学中学生的角色定位(黄平)
    《湖北大学学报:哲学社会科学版》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2