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文献检索:
  • 从新出简帛释《周易·萃》卦初六爻辞 免费阅读 下载全文
  • 《周易》年代久远,许多卦爻辞成了难解之谜。本文运用“二重证据法”,以新出土的楚简本、马王堆帛书本与传世文献对读,对《周易·萃》卦初六爻辞进行了深入的考释。爻辞“乃乱乃萃”当作“乃乱攸萃”,其第二个“乃”字本为“卤(攸)”,被误释为“延”,又被同义换读为“乃”,以致“乃乱乃萃”不可理解。“若号,一握为笑”当作“若递,一屋为笑”,此处的“号”可视为“递”的误字,“虎”、“麂”相混文献习见。“递”有变更、变易的意思。“屋”当为行政区划单位,“一握(屋)”相当于整个地方的人。“恤”当训为止息、终止,马王堆帛书《易经》和传世文献里都有证据。“勿恤”当训为不要停止。从下文看,此是与“往,无咎”为读的。《晋》卦六五爻辞“勿恤”与“往”并举、《升》卦卦辞“勿恤”与“南征”并举都是证明。《周易·萃》卦初六爻辞是说诚信不能保持至终,就会搞乱所会聚起来的人心。如果改而坚持诚信,整个地方的人就会有欢笑。不要停止改过;前往,必无咎害。强调的是要坚持诚信,要勇于改过。“一管可窥全豹”,由此可知,我们以往的《周易》研究,距离历史的真相有多远。
  • 《容成氏》“执兵钦[疒暴],羕[目寸]于民”试解 免费阅读 下载全文
  • 上海博物馆藏战国楚竹书《容成氏》里有“执兵钦[疒暴],羕[目寸]于民”一句。句中“执”应该读为“戢”,“秉导”应读为“羕[目寸]”。整句话的意思是“戢兵禁暴,永得于民”,说的是汤和伊尹施惠于民的措施,并非以往学界认为的间夏的故事。
  • 论上博简《鬼神之明》篇的学派性质——兼说对文献学派属性判定的误区 免费阅读 下载全文
  • 上海博物馆藏战国楚竹书中的《鬼神之明》篇被整理者和某些学者认为属于墨家著作佚文,这对于先秦诸子学的研究,无疑具有重大意义,引起了不少学者的关注。但是经过分析不难发现,《鬼神之明》与墨学思想有重大差别,此篇提出“鬼神有所明有所不明”,与墨家“明鬼”思想相矛盾。传世文献《论衡》中所引儒者董无心之语也与《鬼神之明》相近,《鬼神之明》或亦可以视为儒家之说,然而二者间仍有较大差别。值得注意的是,《史记·伯夷列传》中司马迁的赞语,和《鬼神之明》的思想非常接近,而司马迁转益多师,其思想的学派属性难以判定。因此我们不难发现,将《鬼神之明》和传世文献简单对应以判定其学派,这种做法是很值得怀疑的。《鬼神之明》或许属于我们目前还不知道的某一个学派的作品,与其将之归为墨家作品,以见墨学在战国之时的兴盛,或不如将之视为“反墨”的文献,这同样可以说明墨家在当时的兴盛。类似的判定文献学派属性的著作还有很多,但是,指导学者们判定文献学派属性的思维模式、方法本身,存在一些误区,值得我们认真反思。
  • 郭店简以“孝”释“仁”平议 免费阅读 下载全文
  • “仁”是儒家最高核心价值,但概念抽象不易把握。郭店楚简中有不少关于“仁”的说法不见于传世的儒家文献。郭店简论“仁”的一个特点就是以“孝”释“仁”,将“孝”与“仁”的内涵贯通为一。郭店简将儒家最高价值标准的“仁”规定为“子德”,并不是要以“子”的社会地位来比拟“仁”在价值坐标上的高低,而是要将“仁”的内涵特征与“子”对应起来。在儒家价值体系中,以血缘关系为特征的亲情要高于包括君臣关系在内的社会其它一切关系。郭店简对“仁”的重新诠释实际上反映出早期儒家试图使“仁”这一本来很抽象、不易把握的儒家最高价值标准变得具体,使“仁”不仅容易被理解,同时也容易被实践。
  • 马克思主义美学的哲学基础再探 免费阅读 下载全文
  • 在当代中国,尽管各种美学、文艺学流派各自突出的因素不同、观点也有差异,但其依据的理论基础并没有根本的不同,即经济生产本原论。过去,人们对这个哲学基础是没有异议的,实际上,正是这个哲学基础的认定可以重新讨论。根据马克思主义创始人在全面考察人类社会生产构成时的有关论述,可以确认,马克思主义创始人关于人类社会生产的全面描述应该是物质、种群、权力、精神四种生产,而不是物质、精神两种生产。确认社会的生产是四种而不是两种,无疑具有重大的理论意义。对于人类审美和文学艺术的生产活动而言,承认种群生产及权力生产的重要影响,同样具有重大的理论意义。种群生产远不仅仅包括两性间的欲望和爱慕等内容,一切与人的生命的孕育、诞生、培养、成长、衰老、死亡相关的现象、设施、体制和生活,一切产生于它们的源于血缘和泛血缘联系的社会关系,一切产生于这种关系的欲望和情感以及相关的伦理观念等,都属于种群生产或与之密切相关。种群生产不仅提供了原始艺术活动赖以发生的心理基础,还直接提供了原始审美和艺术活动的主要内容。至于文明社会中的文学艺术,无论是其创作的内在个人驱动力、还是其主要内容的构成,都与种群生产密切相关。权力生产与文学生产的关系课题有更广大开阔的视域,而不仅仅局限于文学与政党、政权、领袖之间的关系。可以说,在一切有人类关系的领域,就有权力关系的产生和存在。因此,完全有理由和必要将权力生产作为人类的基本生产活动来对待和研究。当代中国马克思主义关学和文艺学对文学生产与权力生产之间的关系基本是回避的,这种回避尽管有可以理解的原因,但其不利于全面揭示文学与社会的联系则是毫无疑问的。
  • 马克思主义文学批评经典与现代性 免费阅读 下载全文
  • 马克思主义文学批评经典产生于19世纪中后期,但是具有十分鲜明的审美现代性和文化现代性内涵。马克思主义文学批评经典继承和发展了卢梭、康德、席勒等审美现代性传统,对资本主义社会和启蒙现代性进行反思和批判,确立了无产阶级文学批评的超功利性、自律性、反思性,并且在全球化思想的指导下奠定了文化现代性的主要方面——不确定、差异性、模糊性,对现代主义和后现代主义产生了直接或间接的影响。
  • 当代马克思主义文艺学:问题与契机 免费阅读 下载全文
  • 技术社会的文化生态和消费时代的文艺走向,为马克思主义文艺学的现代发展创造了机遇,同时也为它设置了各种观念壁垒。数字媒体带来的文艺转型,历史语境变迁所形成的理论认同诉求,多样化学术资源对马克思主义文论原点的遮蔽,成为当代马克思主义文艺学建设必须面对的新课题;而世界文论“向外转”的学术转向,西马东渐带来的视野拓展,以及当代文艺现状对马克思主义文论观念的吁求,则构成当今中国马克思主义文艺学与时俱进的发展契机。
  • 武汉城市圈产业发展模式的生态化转型 免费阅读 下载全文
  • 武汉城市圈获批国家级建设“两型社会”综合配套改革试验区后,许多问题需要重新思考和定位。武汉城市圈此轮改革试验的新意不在于建设一般意义的城市圈,而是在于建设一个生态城市圈;城市圈产业发展不仅要实现一体化,更重在实现生态化转型;城市圈产业生态化转型不仅需发挥市场的作用,更有赖于完善的制度框架安排。
  • 外商直接投资对我国中部地区资本形成的效应——兼与东西部地区比较 免费阅读 下载全文
  • 依据我国大陆地区29个省、自治区和直辖市(西藏、青海除外)1985—2005年的数据,采用动态面板数据模型以及B1undell和Bond(1998)提出的系统广义矩估计法,对外商直接投资对我国中部地区、全国总体、东部和西部地区资本形成效应进行比较分析的结果显示,当期的外商直接投资对我国中部地区以及全国总体及东、中、西部地区的当期资本形成都有正效应,但这种正效应呈现出在中部地区最弱、西部最为明显、东部次之的地区差异。且滞后1期特别是滞后2期的外商直接投资对我国总体及东、中、西部当期的资本形成有负效应,其中对中部地区资本形成的负效应次于西部地区但大于东部地区。因此,应该通过发挥中部地区的资源优势和劳动力优势,加强中部地区的基础设施建设,鼓励外资多进入我国中部地区,从而减少外商直接投资对各地区资本形成的地区差异,并进而缩小各地区经济发展水平的差异,促进全国经济的和谐发展。
  • 关于坚决抵制学术不端行为的联合声明 免费阅读 下载全文
  • 论自由是莱布尼茨神义论思想的主题 免费阅读 下载全文
  • 神义问题可以概括为这样一个问题:上帝的正义与世间的恶的关系。为了回答这个问题,必须说明:上帝是否存在?如果上帝不存在,神义问题因此而随之消失;如果上帝存在,那么上帝有哪些属性?上帝的不同性质的属性会导致对神义问题的不同回答,甚至同样导致神义问题的取消;如果上帝是全知、全善、全能、正义的,那么世间的恶来源于何处?上帝为什么容许恶的存在,尤其容许道德的恶的存在?所有这些问题最终都是对自由的论述。在莱布尼茨那里,自由是在自身必然性基础上的自身完美性的和谐演绎。上帝的正义与上帝的自由是一致的,上帝的自由即上帝的正义,上帝自由活动的结果——最好世界——即上帝正义的体现,上帝为了最好世界而容许恶。
  • 论莱布尼茨的科学院思想 免费阅读 下载全文
  • 近代之初,随着大量新的科学和哲学思想出现,科学院应运而生。思想家莱布尼茨认为科学院的任务不仅包含纯粹的科学研究,还包括技术研究以及科学技术的实际应用,这体现了一种对科学、技术以及社会的整体目标把握。图书馆作为科学院的实践模型可以扩大知识的传播范围,促进不同地区、民族间的科学知识交流。科学院和图书馆最终指向了建立一个可以为每个人所用的百科全书体系,将一切的知识进行记录、整理和研究。
  • 以劳动价值论指导家族企业的分配制度改革——兼论按要素分配是家族企业实现可持续发展的基础 免费阅读 下载全文
  • 按资本、技术、管理、劳动等要素分配,为家庭企业改革分配制度、吸引和留住人才提供了依据。当代企业之间的竞争归根结底是人才的竞争,缺乏人才是家族企业最大的软肋。作为股权主要为单纯家族成员所有,其所有权与经营管理权大多结合在一起的家族企业,只有从战略的高度建立吸引人才、留住人才机制,才能做大、做强、做长久。因此,必须以改革单一按资分配方式为按资分配与按其他要素分配相结合方式为突破口,促进家族企业实现股权结构与企业管理的社会化,以实现家族企业的可持续发展。
  • 公司治理演进趋势主要争论点述评 免费阅读 下载全文
  • 当前,全球化背景下各种公司治理模式是走向趋同还是保持存续(即多元)的问题.是比较公司治理学派争论的核心问题。趋同论者认为全球化背景下的制度竞争将促使公司治理向效率较高的模式趋同,而存续论者则认为路径依赖和制度互补性将导致公司治理长期存续。即使是在趋同论内部,由于受政治体制特别是意识形态,如民族伦理特性所导致的差异影响,对于趋同的实现形式和趋同于何种模式的争论也难以弥合而将长期存续。
  • 论易卜生的《人民公敌》对鲁迅的影响 免费阅读 下载全文
  • 综观易卜生对鲁迅的影响,话剧《人民公敌》是鲁迅最为看重,也是对他的思想和创作影响最深的作品。《人民公敌》中先觉者与庸众对立的思想启迪了鲁迅,他的文学作品多次出现了与《人民公敌》同样的主题思想,并形成了“先觉者与庸众对立”的主题结构模式。《狂人日记》、《药》、《长明灯》、《孤独者》都表达了先觉者与庸众的对立这一主题。鲁迅欣赏和赞同先觉者打破“铁屋子”的行动,但是对于先觉者的命运,鲁迅却有着清醒的认识:先觉者与庸众之间不可调和的对立,既有可能先觉者被庸众所压迫、扼杀而愈战愈勇,如《药》中的夏瑜、《长明灯》中的“疯子”,也有可能以先觉者为庸众所“诱杀”而终结,如《狂人日记》中的“狂人”、《孤独者》中的魏连殳。这后一种可能无疑揭示了先觉者与庸众对立斗争的复杂性,体现了鲁迅对易卜生及其《人民公敌》的超越。
  • 论丁玲对现代女性解放的探寻与反思 免费阅读 下载全文
  • 作为后“五四”时期强势崛起的女作家,丁玲实现了对“五四”女作家的超越。她将自己定位于“现代女性”身心解放的探寻者,在中国社会革命的不同时期,赋予女性解放以不同的时代内涵,成为现代文学史上特色相当鲜明的女性作家。综观丁玲的女性题材创作,可以清晰地勾勒出一条完整的女性身心解放探索轨迹:现代的女性需“独立”一独立的女性应“革命”_革命的女性要“自强”。在丁玲看来,现代女性的身心解放与社会时代的变化发展紧密相关,其出路需要不断调整并走向深入,不仅从个体精神意识上,还应从文化体制上寻得彻底的解放。从这个意义上说,丁玲无疑是中国现代女性命运探索之第一人。然而,丁玲笔下的女性毕竟是社会时代气候下的女性,裹挟在中国社会转型、阶级革命、政治斗争的洪流中。身为女作家而要参加革命、要介入政治,使得丁玲不得不同时进入文学和政治这两个完全不同的圈子。这两者的冲突与融合虽然使丁玲的作品有了新的思考点,但其艺术个性却受到了损害。丁玲努力尝试调和其女性自我意识与社会政治身份的矛盾,但事实上却难以缝合两者之间的裂缝,建国后丁玲的创作即是明证。
  • 话语分配与身体调控——论解放区文学中的性话语 免费阅读 下载全文
  • 话语的生产与分配是社会对身体进行调控的一种重要手段,在性话语方面尤其如此。在解放区文学的性问题上,革命话语、启蒙话语以及民间话语之间呈现出错综复杂的关系。无疑,解放区的启蒙话语在革命话语的支持下,对民间话语中的贞洁观念构成了一定程度的解构。然而,这种启蒙话语却可能因为与革命的要求相冲突而被否定。正是在革命要求的“圣洁”面前,民间话语中贞洁观念通过“革命”的幌子得以还魂,性因此也被逐渐排除在革命话语之外。通过消解启蒙话语、驯化民间话语,解放区的革命话语建构了一套符合自己利益的性话语生产与分配方式,从而实现了对身体的规训与调控。
  • 论明代中后期之奇诡文风 免费阅读 下载全文
  • 明代中后期的科场考试中出现了一股脱离明初官方规范的奇诡文风,表现为学臣出题割裂经书文义,士子解题掺用异说,士子作文用词艰涩。科考出题陷入困境,多元学说圆融交汇,士人崇尚晦涩的审美趣味,是这种奇诡文风形成的主要原因。科举考试左右着明代士人的命运前途,经义文作为其中的一种必考文体,使士人们必须经过长期的写作训练,才能应付这种考试。而经过长期写作训练养成的习惯,势必会带到其他文体的创作中,因此,科试中的奇诡文风必然对其他文体的创作产生重大影响。
  • 从钦定本《清诗别裁集》看乾隆的文化心态 免费阅读 下载全文
  • 《清诗别裁集》是沈德潜所编的一部清代中前期诗歌总集。自乾隆命内廷翰林将它删订,以《钦定国朝诗别裁集》之名出版后,呈现出与原作不一样的面貌。钦定本取舍作品完全是以是否有利于加强清朝思想统治,是否有利于消除清朝早期高压政策所造成的恶劣影响,是否有利于维护皇室尊严及地位为标准而进行的,反映了乾隆利用文化手段维护满族贵族君主专制政权的强硬态度,也是其文化专制政策的又一产物。
  • 英汉语复合词比较研究 免费阅读 下载全文
  • 复合构词是英汉两种语言的重要构词手段,但两种语言复合词的形态特征、构成方式、内部结构等存在巨大差异。英语复合词的定义强调词的形态,一是构成成分必须是自由的;二是复合词可以连写、分写和用连字符连接。汉语复合词的定义强调:(1)构词成分必须是词根;(2)词素必须具有实义。大量的英汉语复合词比较研究表明,两种语言的复合词尽管都以句法构成,但格式差别大,形式迥异,此有彼无的现象众多,而产生差异的根本原因是语言性质特征使然。
  • 审美等效与文学翻译归化异化之争 免费阅读 下载全文
  • 文学翻译审美等效理论为文学翻译实践中的异化归化比度的把持提供了有效的理论支撑。“翻译腔”和“文化错位”现象均是无视译本读者群而导致的异化或归化过度造成的。为使译文读者获得最接近原文读者的审美感受,应考量读者接受能力和想象力,弱化译者个体翻译动机和定式文化态度,最大限度再现译出语读者所获的审美效果,以期达到保留异域风情和促成文化融合的理想境界。
  • 中国人消费行为中的面子问题探究 免费阅读 下载全文
  • 中国人消费行为中面子问题产生的根源,在于消费过程中相关群体对自身的评价与相关社会行为规范所固有的高度敏感性。中国人的认同管理模式是一种基于关系自我的外在性客观认同管理,该认同管理模式的重心在于认同的外在与客观层面上,重视获得社会与他人对自身的积极评价,注重借助有形物品建立与他人之间的认同并传递认同感。此类认同管理模式是导致中国人消费过程中出现面子问题的主要因素。商品与消费活动是中国人开展关系导向型认同管理的重要工具与方式,随着社会的变迁与中国人自我意识的不断强化,中国人认同管理的特点也处于不断变化的过程中,但中国文化与社会的关系导向特征的存在决定了面子问题仍是影响中国人消费行为的重要因素。
  • 弱势群体的文化向度分析 免费阅读 下载全文
  • 从文化向度上讲,弱势群体是具有特定亚文化意识,与主流文化意识之间易产生心理拒斥、隔绝等现象,在主流社会中经常性处于意识失语或意识表达纷乱境况的边缘群体。弱势群体的产生,是由于该群体亚文化意识与社会主流规范体系的疏离,也是由于该群体利益表达能力的孱弱性、利益诉求话语权的缺失、利益表达渠道的非常态性等所致的意识表达失语。为此,我们就需要加强对弱势群体的文化关怀,改造其贫困亚文化,促其与社会主流文化的有效对接;同时要强化他们的媒介话语权,提高他们的意识表达能力和意识表达的自主性。
  • 论教育史学的人文价值及其实现 免费阅读 下载全文
  • 彰显教育史学的人文价值是应对当前教育史学发展困境的必然选择。在教师教育方面,教育史学应对教师教育具有重要的人文启示;在普通教育方面,教育史学应为理解与解释教育提供人文维度及历史理性,应有助于揭示教育的属人性及人性界面;在社会发展方面,教育史学应加强教育历史的社会影响研究,关注人类命运,增进各民族的相互理解与尊重,促进人类社会的和谐发展。实现教育史学的人文价值必须以教育史学工作者知性、悟性以及善性三方面的人文素养作保证,只有融合了人文价值的教育史学才能生机勃发,活力无限。
  • 大学教师的学问人生 免费阅读 下载全文
  • 大学教师不应以“教书”为营生,而应以“治学”为安身立命之本。大学教师如果没有科学研究及学术生命作支撑,就不能很好地行使培养人才和服务社会的职责。从事科学研究是大学教师的本体性生存方式,是其保持可持续发展、追求职业价值和生命意义最大化的最大动力。考核大学教师的学术成就,重点不在公开发表成果的数量,而是其思想、理论和技术创新的分量,尤其是对学生成长的重要影响和对人类文明的独特贡献。
  • 《马克思主义美学研究》第12辑目录 免费阅读 下载全文
  • 湖北大学改革开放三十年回顾与展望 免费阅读 下载全文
  • 改革开放30年,是湖北大学快速发展的30年。30年来,湖北大学沐浴着改革开放春风,实现了由师范学院向综合性大学、由教学型向教学研究型大学、由专门人才向复合型人才培养模式、由相对封闭向全面开放办学、由办学资源不足向办学条件日益完善等五大转变。我们的历史经验是:始终坚持把发展作为第一要务,始终坚持把改革作为发展动力,始终坚持把提高质量作为办学根本,始终坚持把“习坎”精神作为精神支撑。展望未来,湖北大学将进一步凝练办学特色,努力打造一流本科教育,全方位服务于湖北经济社会建设,不断提高开放办学水平,构建和谐文明校园,实现学校又好又快发展。
  • 我国高等教育教学思想观念的变革与发展 免费阅读 下载全文
  • 教育教学思想观念是影响人才培养工作和质量的关键。新时期以来,受高等教育外部形势变化与宏观教育改革政策的调整以及高校自主探索实践等方面的影响,我国高等教育教学思想观念经历了重建知识价值、确立教学中心地位、知识能力培养、关注专业教育主导下的全面素质教育、学生本位的个性化多样化教学、建立终身学习、终身教育观念等各个方面的深刻变革。
  • 论邓小平经济工作方法 免费阅读 下载全文
  • 改革开放30年来,我国经济迅猛发展,人民生活水平大幅提高。这些成就的取得与邓小平的经济工作方法有着密切的联系。邓小平经济工作方法包括:依托历史,分析历史,从历史中汲取经验教训;边走,边看,边总结;正确选择改革开放突破口,以点带面,全面推进;“敢”字当头,敢试,敢闯,敢干;允许看,不搞争论,拿事实说话;相信群众,依靠群众,走群众路线。这些经济工作方法不仅贯穿于中国30年改革开放的始终,也是邓小平留给我们的巨大财富,必将成为中国经济继续发展的科学方法论基础。
  • [楚地简帛研究]
    从新出简帛释《周易·萃》卦初六爻辞(廖名春)
    《容成氏》“执兵钦[疒暴],羕[目寸]于民”试解(孙飞燕)
    论上博简《鬼神之明》篇的学派性质——兼说对文献学派属性判定的误区(李锐)
    郭店简以“孝”释“仁”平议(梁立勇)
    [马克思主义美学研究]
    马克思主义美学的哲学基础再探(张开焱)
    马克思主义文学批评经典与现代性(张玉能)
    当代马克思主义文艺学:问题与契机(欧阳友权)
    [中部崛起论坛]
    武汉城市圈产业发展模式的生态化转型(欧阳佳妮)
    外商直接投资对我国中部地区资本形成的效应——兼与东西部地区比较(谭本艳)

    关于坚决抵制学术不端行为的联合声明
    论自由是莱布尼茨神义论思想的主题(侯忠海)
    论莱布尼茨的科学院思想(杨静)
    以劳动价值论指导家族企业的分配制度改革——兼论按要素分配是家族企业实现可持续发展的基础(张建民 任玲)
    公司治理演进趋势主要争论点述评(孙光焰)
    论易卜生的《人民公敌》对鲁迅的影响(段炜)
    论丁玲对现代女性解放的探寻与反思(刘继林)
    话语分配与身体调控——论解放区文学中的性话语(黄晓华)
    论明代中后期之奇诡文风(林小燕 刘建明)
    从钦定本《清诗别裁集》看乾隆的文化心态(郭康松 李彩霞)
    英汉语复合词比较研究(张维友)
    审美等效与文学翻译归化异化之争(张欣)
    中国人消费行为中的面子问题探究(戚海峰)
    弱势群体的文化向度分析(熊友华)
    论教育史学的人文价值及其实现(粟高燕)
    大学教师的学问人生
    《马克思主义美学研究》第12辑目录
    [纪念改革开放三十周年]
    湖北大学改革开放三十年回顾与展望(吴传喜)
    我国高等教育教学思想观念的变革与发展(邵士权 别敦荣)
    论邓小平经济工作方法(张建勤 刘莉)
    《湖北大学学报:哲学社会科学版》封面

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