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  • 实践美学若干问题再探讨——兼与邓晓芒先生商榷 免费阅读 下载全文
  • 一种理论总有自己的逻辑行程和理论规定性,因此,任何一种理论都有自己的特定有效性,当一种理论因其限度失去了继续阐释现实的可能性之后,我们应该将它历史化,继承其适合时代精神的东西并进行新的理论探索,这是我们对待一切理论当然包括实践美学的应有态度。实践美学是历史的产物,其思想资源的局限性、理论精神的古典性、思想方法的非人文性等缺陷导致了其阐释能力的有限性。而新实践美学重复传统实践美学的问题域,这种美学脱离当代的审美实践,缺乏人文关怀,缺乏对于现代处境中人的活动的反思和人的存在状态的关注,其存在价值是值得怀疑的。
  • 关于新实践美学原理的再思考——再答章辉先生 免费阅读 下载全文
  • 章辉先生指责新实践美学对美和艺术的问题进行了“本质主义”的处理,把关的起源等同于关的本质,并且其关的定义“对象化的情感”亦并无新意,没有关注现代生存问题,此外还就审美超越和现象学的主客关系问题对新实践美学提出了质疑。实际上,章辉先生所说的“后实践美学”的一些基本概念如“生命”、“超越”,以及从“审美活动”出发来建立美学体系,在“新实践美学”中其实都可以找到,问题只在于如何组合这些概念。本质主义不等于谬误,也不等于把起源混同于本质;“对象化的情感”这一美的定义的首创性是无容置疑的,它本身就涉及到了关学与现代生存状况的关系问题;“审美超越”并非章辉先生首次提出,章辉先生对他引以为自己的“生命美学”的“思想资源”的现象学、解释学美学、生命美学、存在美学等等都用割断思想的历史关联的办法来看待,里面充斥着误解。所以他对新实践美学的每一点批评都是不成立的。当然,目前的新实践美学体系仍然是一个极其粗略的框架,在此框架上还需要覆盖上丰满的血肉,还有有待发展和改进的地方。这除了我们自身的努力外,也欢迎一切立足于扎扎实实的学问根基和切切实实的审美体验之上的批评和质疑。
  • 新实践美学如何向纵深发展——张玉能教授访谈录 免费阅读 下载全文
  • 中国的实践美学产生于20世纪五六十年代的美学大讨论,至今大约经历了三个大的发展阶段:第一个阶段是实践美学的确立时期(20世纪50-60年代)。这一时期的实践美学主要的成就在于初步形成了关学体系的框架,树立了最关键的美学命题,在美学大讨论中脱颖而出。第二个阶段是实践美学的巩固发展时期(20世纪80~90年代)。在这个时期,随着中国哲学界对实践唯物主义哲学的深入讨论和研究,实践美学的研究进一步得到巩固和发展,成为了中国当代美学的主导潮流。第三个阶段是实践关学的创新时期即新实践美学时期(20世纪90年代以后)。这一时期,由于西方形形色色的现代主义和后现代主义思想、观点、方法涌进中国,逐渐形成了一股“超越”实践关学的“后实践美学”流派。面对着这股潮流,一些坚定主张实践美学的美学家,一方面应对“后实践关学”的挑战,另一方面调整实践美学的体系,努力完善、深化、修正实践关学的体系,出现了一股实践美学的创新热潮,产生了不少令人瞩目的成果。以实践美学为重要组成部分的中国当代美学的发展历程表明:(1)马克思主义学说特别是马克思主义哲学的指导地位是中国当代美学发展的根本保证;(2)必须立足于中国传统关学的丰厚基础,离开中国古代和近现代传统美学的根基,中国当代美学既不可能发展成为中国特色的美学,也不可能发展成为真正当代的美学以及真正的马克思主义美学;(3)中国当代关学的发展同时也离不开西方美学的引进和中西关学的融会贯通;(4)必须坚持“百花齐放,百家争鸣”的方针:
  • 湖北伦理学研究的回顾与展望 免费阅读 下载全文
  • 近三十年来,经过伦理学界同仁的共同努力,湖北已成为全国伦理学研究的主要基地之一,在全国伦理学界具有重要而突出的地位。湖北是全国少数具有伦理学专业博士点的省份,是全国伦理学专业硕士点最多的地方省份,是伦理学理论有建树的省份,是国内伦理学界与国际学术界联系较多的地区。湖北已形成了全国伦理学研究队伍的湖北团队,形成了几个全国有影响、各具特色的湖北伦理学研究基地,形成了湖北伦理学研究的学术特色,形成了湖北伦理学研究人才培养的优势。湖北伦理学研究也存在着研究者不太关注湖北地方的道德与价值问题研究、研究者参与现实的意识不强、整合力量和团队合作不够等问题。湖北伦理学研究今后要进一步整合力量,增强实力,打造学术精品,培育学术大师,进一步提升湖北伦理学研究在全国的地位.尤其是要扩大湖北伦理学研究对湖北区域的影响力和渗透力,使伦理学在湖北经济社会发展中发挥应有的作用。
  • 创产欲望的伦理学审视——以湖北人为个案 免费阅读 下载全文
  • 在我国历史上,“欲望”、“财产”和“创造”这三个概念都被赋手了较多的消极意义,遭遇了不少的误读。在21世纪的今天,这三个概念必须赋予其更多的积极意义。通过对湖北人的欲望观、财产观和创造观进行调查研究和个别访谈,可以明显地发现在湖北人的群体中呈现出创产欲望的当代转型之积极图景。不过,对于处于转型中湖北人的创产欲望还必须进行伦理学审视与反思。
  • 湖北企业文化的发展现状及其应然趋势 免费阅读 下载全文
  • 关于湖北企业文化现状的调查,是进一步讨论湖北企业文化问题的基础。调查结果表明,湖北企业文化的发展,既有可喜的成果,又有明显的不足,并且这种不足与湖北企业发展之成熟程度具有清晰的对应关系。只有从企业文化的内在与外在关系、经济与伦理关系、共性与个性关系,以及如何贯彻企业文化的角度理清湖北企业文化的发展思路,才能更好地寻求湖北企业文化发展的应然趋势。
  • 楚文化的伦理精神与当代湖北道德文明建设 免费阅读 下载全文
  • 联系楚文化的伦理精神来看,可以分两方面来思考湖北的道德文明建设问题:其一,如何针对楚文化的特点,恰当处理湖北的道德文明建设与全国的公民道德建设之间的关系;其二,如何利用楚文化的精神资源,向世人展示湖北的道德风貌。解决问题的思路是:基于对楚文化特点的理解,先考虑湖北自身的道德文化传统与中国乃至世界的道德文化之间的相容性,然后思考在相客的基础上如何发挥湖北独特的道德风貌。
  • 荆楚巫术与武当道教文化 免费阅读 下载全文
  • 巫术是道教的思想源头之一。道教的完整体系几乎继承和发展了中国民间巫术的方方面面。荆楚文化是有着巫术文化传统的地域文化:楚人好鬼,楚国国力的衰落,某些统治者成了亡国之君,也与“务鬼神,信巫祝之道”有关;楚人风行巫祭活动,祭祀的名目繁多,祭祀的对象广泛;楚国巫术祭祀之风成就了楚国的巫学传统,《九歌》被视为楚巫之歌,楚人“信巫不信医”在并世各族中尤为突出,巫舞禹步也被楚人用于治病。从“武当”之名、武当道教的斋醮科仪、朝山进香、武当道乐等方面看,荆楚巫术文化是武当道教的一大源头,也是道教的主要源头之一。
  • 清初武当山全真龙门派中兴初探 免费阅读 下载全文
  • 全真派自元初传入武当山,一直以五龙宫为传播中心,成为元代江南全真派最大的活动中心。入明以后,正一派在武当山占据绝对的统治地位,全真派道士多在僻静的观庵中修行。清初由于王常月、谭守诚两大全真龙门派高道在武当山玉虚宫开坛说戒,以白玄福、杨常炫为首的龙门派道士在武当山修行并兴办讲肆之所,广收徒众,太子坡、元和观相继被辟为十方丛林,全真派在武当山呈现出兴盛景象,其徒众不仅积极修复在战乱中遭到破坏的武当山宫观,而且以太子坡道观为重要基地,到各处传教,扩大了武当山道教的影响。
  • 马克思主义在武汉地区的早期传播 免费阅读 下载全文
  • 武汉是中国共产党早期建立地方组织的七个地区之一,在马克思主义早期传播中,成为继上海、北京之后第三个主阵地。这个过程大致分成两个时期。第一个时期大致从1919年秋到1920秋,为自发宣传时期。第二时期大致是1920年秋到1923年京汉铁路大罢工,为有组织的传播时期。在这个过程中,成就了李汉俊、董必武、恽代英、陈潭秋、刘仁静、林育南等一批马克思主义者和传播马克思主义的中坚人物,产生了《阶级争斗》、《劳农政府与中国》、《共产主义与知识阶级》、《研究马克恩学说的必要及我们现在入手的方法》等一批具有重要影响的著述。难能可贵的是,他们将马克思主义初步与中国革命相结合:通过对各种社会主义进行比较,确定只有马克思主义对于中国革命具有伟大的指导作用;用唯物史观剖析中国社会,寻求革命的基本规律;向工人阶级灌输马克思主义。特别是《共产主义与知识阶级》的面世,彰显了当时马克思主义与中国革命相结合的最高水平,是中国第一代马克思主义者的第一份政治“宣言”。
  • 由“青春中国”到“第三文明”——李大钊马克思主义选择的必由之路 免费阅读 下载全文
  • “青春”哲学与“第三文明”观均衍生于现代中国东西方文化碰撞、融合且忧患不断的“五四”时代,是同属于李大钊的两个独特思想命题,体现了他对处于水火之中民族的深切关怀和解决现实深重危机的渴望。前者融现代宇宙观、国家观、人生观、历史观于一体,为李大钊最终成为一个马克思主义者提供了理论前提和思想准备;后者则是李大钊社会政治理想的现实目标和价值述求,并以十月革命胜利后的俄国为现实指归。“青春”哲学与“第三文明”观为李大钊最终成为一个马克思主义者提供了思想准备和现实图景。它们之间的递进关系实现了李大钊思想从价值理性到工具理性的飞跃,印证了他最终成为一名马克思主义者的历史必然性。
  • 会计规范与公允表达——再论会计准则的法律地位 免费阅读 下载全文
  • 由于会计准则的契约不完备性,导致会计准则与公允表达之间必然存在一定的差距,而准则制定过程的非完全社会性,则会导致上述差异的激化,甚至产生法律诉讼。近年来,越来越多的国家对会计准则的法律地位予以明确规定。但就我国而言,现有法律对会计准则法律地位的规定仍不够明确,为此,应当在相关法律中进一步明确会计准则的法律地位,并规定其例外情形。从会计界自身角度来说,则应不断提高会计准则质量和会计人员的专业判断能力和职业道德水平,以缩小会计准则与公允表达之间的差距。
  • 我国会计准则执行机制的作用机理分析 免费阅读 下载全文
  • 2006年新准则的颁布,只是为我国上市公司会计信息质量进一步提高提供了可能,要使会计准则发挥其应有的作用,落实执行是关键。会计准则作为一项人为设计的制度,其执行机制包括会计准则本身的自动执行机制、保证会计准则执行的强制实施机制以及弥补正式制度“空白带”的非正式制度。要落实执行新准则,必须从会计;隹则执行机制的这三个组成部分找到恰当的着力点。在我国当前政府主导型的政治、经济和文化环境下,通过加强新准则的宣传教育,争取准则执行主体更多的认同,有助于增强会计准则自动执行的效率;而倚重政府的权威和强制实施制度来提高会计准则执行主体的预期成本,同时通过诚信和职业道德规范的建设增加会计准则执行主体的收益是一条切实可行的途径。
  • 盈余管理的理性思考 免费阅读 下载全文
  • 信息的不对称及会计的不确定性是客观存在的,理性的企业必然对盈余信息加以管理。中立的盈余管理能适度弥补契约的刚性和不完备性,有助于提高会计盈余的信息含量,并前瞻性地引导资源配置。但充斥着机会主义的盈余管理使之背离中立原则继而导致恶劣的经济后果。而改进证券市场监管制度,有助于减少盈余管理的政策诱因;加强会计准则和会计制度建设,则会缩小盈余管理的操作空间;完善公司治理结构和提高注册会计师执业水平,可以健全盈余管理的内外部约束机制;积极倡导“德治”,有助于增强管理层的自我约束能力和自律能力,令其自觉减少机会主义地利用盈余管理的行为。
  • 文学研究的知识对象分析 免费阅读 下载全文
  • 在文学研究中,其知识对象的特征往往被忽略了。文学研究对象首先具有设定性,文学本身就是人创造的,而且对于文学的看待和理解也是人自身的规定,这样作为研究对象的文学不是一个本然的存在,而是人所规定的存在,人以什么角度去看待它,它才可能以什么面貌呈现;文学研究对象其次具有游移性,文学研究中文学作为研究对象始终是游移不定的,这种变化体现为三个层次,一是文学创作与阅读中自觉地进行变革,二是文学研究角度的变化,三是和文学有关的技术领域的变化,它使得文学的创作或者人们看待文学时采用的手段发生变化;文学研究对象还具有功能性,文学研究中文学在发生变化,研究文学的视角、方法在变化,对于文学提问的方式和方面也在发生变化,这样,新的对文学的思考和看法就会对文学的下一步的认知,对以后的文学创作产生影响,从而产生出实际的效果,这效果就是功能性的。我们研究文学,不是一步步地逼近到一个最终的答案,而是通过研究看到了文学的多方面的面貌,而新的面貌的出现对于我们理解过去的文学提供了新的视角,也为以后创作新的文学提供了新的思路.
  • 叙事学与近三十年中国小说理论批评形式观念的嬗变 免费阅读 下载全文
  • 叙事学是发轫于20世纪上半叶的重要文学理论潮流,已形成了比较完备的理论体系。叙事学对中国近三十年小说理论的影响大致经历了三个阶段:首先,借鉴叙事学的概念和方法,建构“审美的形式”以凸显小说形式的独立的审美价值;其次,在“向内转”的理论思潮中,叙事学的“纯粹形式”观被接受,刺激中国小说理论批评产生“叙述本体”形式观;最后,1990年代后期,在反思叙事学“纯粹形式”观的基础上,中国小说理论批评从更为广大的文化层面上来考察形式,形成了文化形式观。中国近三十年小说理论借助于叙事学完成了对现实主义小说理论批评的突围。同时也实现了对叙事学本身的超越。
  • 元明曲文中ABC式形容词的形成 免费阅读 下载全文
  • 根据“变形重叠”理论,我们发现元明曲文中的ABC式形容词是通过改变相应的ABB式形容词的读音而形成的。元明时期,有许多所谓的ABC式形容词,它们大多是附加式ABB和音缀式ABB的变音形式。附加式ABB的变音与音缀式ABB的变音在方式上很不相同。附加式ABB的BB都是有词汇意义的附加叠音语素,这类BB的变音是变声变韵,即通过改变BB的声母或韵母形成;音缀式ABB的BB都是一些没有词汇意义的音节,这类BB的变音有其特有的规律,即通过改变中间音节的读音而形成。而无论是附加式ABB的变音还是音缀式ABB的变音,其变音的动因是ABB式形容词中BB音节的轻音化。
  • 近代汉语书面文献与现代方言词语的考释——以黄梅方言为例 免费阅读 下载全文
  • 比较互讧是考释词义的重要方法之一,其具体操作方法亦有多种,方言与文献互证即是其中之一端。在方言与文献互证方面,近代汉语文献具有不可替代的价值。近代汉语文献与现代方言互证可发挥如下作用:由近代汉语文献证方言,可据以弄清方言词语的真实面目,知其究竞该如何标写,了解其使用历史;由方言证近代汉语文献,可以帮助我们准确了解近代汉语文献词语的词义,获知这些词语是当时实际语言的反映,同时还可为我们判定近代汉语某些文献的方言归属提供重要参考。在这方面,湖北黄梅方言为我们提供了很好的例证。
  • 朱舜水与日本水户学关系之考辨 免费阅读 下载全文
  • 朱舜水与日本水户学的关系可作三个方面的考辩:其一,舜水于水户担任宾师期间,系统传播了中国优秀传统文化,为水户学的产生提供了必要的学术生态环境;其二,舜水的人才培育是水户学得以产生的重要政治基础;其三,水户学与《大日本史》的编撰联系紧密,而朱舜水的主要嫡传弟子德川光园乃是设馆撰修《大日本史》之第一人,并且,安积觉作为舜水的嫡徒,担任了彰考馆的第二任总裁,这些均是舜水与水户学有直接关系的铁证。朱舜水与日本水户学有着无可否认的重要关系,其为日本近世多元文化的形成做出了卓越贡献。
  • 清末民初商务印书馆产业环境中的“日本”符号 免费阅读 下载全文
  • 商务印书馆是中国现代出版业的源头。与日本金港堂的合资是早期商务印书馆经营活动中的一项重大举措,它既是近代中国民间出版业诞生之初现实的生存与发展的需要,同时也与新式文化出版人救亡与启蒙的社会使命感息息相关。从产业生态环境的角度细剖蕴涵于清末民初商务印书馆中的“日本”符号,可以窥见它有一个从常态到异态、从容纳到排拒的社会接受过程。这种流变现象印证了中国近代早期民间出版业受制于外部(东亚)环境变迁的事实;而以张元济为代表的商务知识群体对“日本”符号适时的形塑与消解活动,也验证了商务输送新知、启迪国民的启蒙立场,以及在商言商、与时俱进的经营理念,是商务印书馆现代性追求的一种独特的表征。
  • 传媒理性:当代新闻学理论研究核心概念 免费阅读 下载全文
  • 理性主义无疑构成了西方思想史和哲学史上的一个宏大叙事,同时也主导了近代以来西方主流政治思潮。作为这一主流思潮的延伸,理性主义也渗透到新闻传播学领域。传媒理性主要指传媒业发展过程中所蕴涵的基本规律以及必须遵循的基本原则,研究传媒理性必须借助于理性主义这一哲学概念和哲学成果。传媒理性主要包括传媒政治理性、传媒文化理性和传媒经济理性三个不同的层面。对传媒理性问题的探讨,是为了科学地把握新闻传媒业的发展规律,期望为今后新闻传媒业的理性发展提供理论思考。
  • “公共领域”概念在中国传媒研究中的运用——范式反思与路径检讨 免费阅读 下载全文
  • 公共领域与传媒关系是近年来学界的研究热点。但中国传媒研究倾向于把传媒与公共领域问题单列于国家与社会、权力关系范畴之外来考虑,忽略在其他学科领域热烈争论的“公共领域”概念对于中国本土实践的适用性问题。通过公共领域概念在中国的移植和争议过程可以看出,一方面传媒学界对“公共领域”问题的研究和讨论走向浅表化、狭隘化,另一方面也反映了传媒学界把西方概念和理论范畴盲目套用于中国情境,使得学术研究难以扎根本国社会结构和传媒实践。
  • “广告创意”与“广告策划”:概念的演变、关联与差异性 免费阅读 下载全文
  • “广告创意”与“广告策划”的概念在我国广告理论界和实务界得到了广泛而频繁的应用,但遗憾的是人们对两者内涵与外延的把握却处于“集体无意识”的含混状态。重要概念间的混淆既为相互交流设置了人为障碍,更不利于学科理论建构的发展与深化。以文献研究和经验总结的方法对“广告创意”与“广告策划”的内涵和外延予以梳理与辨析可知:广告创意与广告策划是现代广告运动的支柱;不论是广告创意还是广告策划,皆有广义和狭义之分。两者问交互影响的内在机制使得广告运动构成一个具有自我创新性的动态系统。同时,广告创意与广告策划有着极大差异性,在内涵上有质的规定性的区别,在外延上的差异主要体现为对广告运动的实施目的、运作层面、思维方式、操作方法的不同。
  • 时空隐喻的映射模式在英汉语言中的对比研究 免费阅读 下载全文
  • 时间隐喻和空间隐喻融合一起形成了时空隐喻。时空隐喻包含了两种映射模式,一种是人动时静型,即时间静止,观察者在空间方向中移动;第二种是人静时动型,即观察者保持不动,而时间朝向观察者移动。运用时空隐喻理论分析英汉两种语言,从时空隐喻的表征、时间流向和英汉使用者时空隐喻的首选映射等方面进行对比,可以证明时空隐喻的表征机制具有跨语言的普遍性和差异性。然而,受各自的文化价值观念、信仰、历史传统、生存环境、生活经历和习俗等因素的影响,英汉两族人民在对时间进行隐喻化认知时,所获得的经验相似性存在不同程度的差异,由此导致了英汉两种语言中对时空隐喻的理解和应用存在着差异。
  • 英汉习语中本体/喻体的文化语义感知研究——隐喻义与象征义之比较 免费阅读 下载全文
  • 隐喻是比喻的基本类型之一,象征也属于修辞研究的范围。从认知的角度考察英汉习语可以发现.其中的文化词汇意义都是通过系统认知映像出的比喻意义。通过比较分析隐喻和象征两个概念内涵、外延的异同及其认知途径、联系功能,进一步能够发现,比喻性习语中的文化喻义包括隐喻义和象征义:隐喻义是语言使用者通过联想某一具体形象认知得出的;象征义是语言使用者通过联想某一代表本民族内涵和特定文化寓意认知得出的。包含隐喻义的比喻性习语属于隐喻习语,包含象征义的比喻性习语属于象征习语。隐喻习语是由心理感知或感官感知和心理感知形成的判断或结论,象征习语是由文化感知形成的判断或结论。二者虽然都是基于联想的语言表达形式,但象征习语在认知层级上高于隐喻习语。
  • 文化解读萧乾的莎剧故事翻译 免费阅读 下载全文
  • 《莎士比亚戏剧故事集》译自英国作家兰姆姐弟改写的Tales from Shakespeare,是萧乾重要的翻译作品之一,对莎士比亚剧作在中国的普及和推广居功至伟。从历史描写的角度考察这部译作,可以解读其从产生、出版、接受到参与目标文化建构的“生命历程”:首先,产生于政治敏感的20世纪50年代的萧译本无疑是时代的产物,历史文化语境与集体误读的诗学决定了其翻译选材与翻译动机;其次,通过原文、译文与莎剧经典译本之间的文本比读,发现萧乾“归化”的翻译策略是借鉴朱生豪等名家经典译本的变通策略,既受制于意识形态、出版机构等外部因素的操控,又张扬了译者的主体意识;最后,萧译本自出版以来不断重印和再版,出版的形式日趋多元化,在目标社会不同时期的文化构建中扮演了诸多重要的角色,产生了重大的反响与影响。简言之,通过文化解读,可以看出历史语境、意识形态、诗学、出版机构、读者以及译者的个人特殊经历和思想等内外部因素对萧译本的产生和接受的干预,不仅影响到译者的翻译选材、翻译动机、翻译策略、翻译语言和翻译文本信息等方面的选择,而且,译本作为原作的“生命的延续”,在目标文化中的影响、反响乃至文化建构功用也受到社会文化规范的决定和制约。
  • 论文化历史及时代背景对翻译风格的影响 免费阅读 下载全文
  • “文化历史”和“时代背景”这两个方面对翻译风格的发展变化有着深远的影响。翻译风格的诠释从来都不是孤立、静止的个体行为,而是被置于一个特定的历史文化背景之中,是一门学问高深的艺术。翻译风格的是否得当,很大程度上决定了读者对一部作品的褒贬好恶,因而不能掉以轻心。译者唯有在翻译时正确把握原作所处的历史文化背蒂,知悉翻译风格的各种表现形式,保持并尽量在目的语中寻找与之对应的语言形式,才能准确、艺术地缩小与作者思维的差异,在译文中通顺地、准确地表达出原文的内容,再现原作的语言风格和艺术形象。
  • 本刊2009年总目录 免费阅读 下载全文
  • “第十一届湖北省美术作品展”入选作品 免费阅读 下载全文
  • [马克思主义美学研究]
    实践美学若干问题再探讨——兼与邓晓芒先生商榷(章辉)
    关于新实践美学原理的再思考——再答章辉先生(邓晓芒)
    新实践美学如何向纵深发展——张玉能教授访谈录
    [价值论与伦理学研究]
    湖北伦理学研究的回顾与展望
    创产欲望的伦理学审视——以湖北人为个案
    湖北企业文化的发展现状及其应然趋势(强以华)
    楚文化的伦理精神与当代湖北道德文明建设(阮航)
    [湖北文化研究]
    荆楚巫术与武当道教文化(吴成国)
    清初武当山全真龙门派中兴初探(梅莉)
    马克思主义在武汉地区的早期传播
    由“青春中国”到“第三文明”——李大钊马克思主义选择的必由之路(于沐阳)
    会计规范与公允表达——再论会计准则的法律地位(李明辉)
    我国会计准则执行机制的作用机理分析(张踩峰)
    盈余管理的理性思考(杜玉红)
    文学研究的知识对象分析(张荣翼)
    叙事学与近三十年中国小说理论批评形式观念的嬗变(周新民)
    元明曲文中ABC式形容词的形成(石锓)
    近代汉语书面文献与现代方言词语的考释——以黄梅方言为例(卢烈红)
    朱舜水与日本水户学关系之考辨(覃启勋)
    清末民初商务印书馆产业环境中的“日本”符号(洪九来)
    传媒理性:当代新闻学理论研究核心概念(柯泽)
    “公共领域”概念在中国传媒研究中的运用——范式反思与路径检讨(黄月琴)
    “广告创意”与“广告策划”:概念的演变、关联与差异性
    时空隐喻的映射模式在英汉语言中的对比研究(朱海燕)
    英汉习语中本体/喻体的文化语义感知研究——隐喻义与象征义之比较(陈晦)
    文化解读萧乾的莎剧故事翻译(黄焰结)
    论文化历史及时代背景对翻译风格的影响(李琼)

    本刊2009年总目录
    “第十一届湖北省美术作品展”入选作品
    《湖北大学学报:哲学社会科学版》封面

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