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  • 楚蛮与早期楚文化 免费阅读 下载全文
  • 楚蛮是商周时代南方居民中与中原联系较为紧密的一部分,为古三苗的遗裔,又称“荆蛮”,文献中最早出现于夏末商初。三苗衰微之后,其遗裔散居于江汉地区。楚蛮在商代后期已较为强大,与华夏集团有较多的交往,在文化面貌上可能与中原较为接近。楚成王时,楚蛮主体被楚国兼并,作为一个族群不再存在,其余脉蛮子国为楚昭王所灭,此后,楚境内再无蛮族活动的记录。商代的楚蛮居住在汉东和鄂豫陕交界地区,周代的楚蛮居住在汉水中游地区。楚蛮与楚国有区别:熊绎受封之前,只有楚蛮而无楚国;楚蛮和楚国公族族源不同;初期的楚国很小而楚蛮分布广泛;楚是周朝的封国,而楚蛮则往往成为周朝的征伐对象。楚蛮与楚国又有极为密切的关系,楚国始封时就在楚蛮之地,熊渠以后楚国逐步融合楚蛮。早期楚国与楚蛮在文化上很难区分,早期楚文化是江汉土著民族与周代南土诸国共同创造的.楚蛮当是其中的主体部分。
  • 楚人文化心理论略 免费阅读 下载全文
  • 与居于北方黄河流域的中原人相比,居于南方长江中游的楚人具有特殊的文化心理:楚文化在初兴之时,居于从属地位,是处于外围的边缘文化,楚人被称为“楚蛮”、“蛮夷”,这使楚人从不以中华正统自居,也从来没有文化优越感和排他性,而是以一种开放的心态,兼采夷夏之长,并积极开展文化交流和民族间的相互学习,在开放的基础上形成了自己的文化特色,在融合中保持了自己的生机;世居两湖、江汉地区的自然环境为楚文化的浪漫主义精神提供了汩汩源泉,由此也造就了楚人狂傲冲动的心理特征;荆楚神秘巫祀文化,使楚人从神灵信仰中获得了力量,并由此形成了达观的文化心理。这些文化心理,至今仍然顽强地保存在湖北人身上,体现出楚文化的强大生命力。
  • 论息县在中国县制史上的地位 免费阅读 下载全文
  • 关于中华最古之县,学术界历来存有争论。申、息二县是华夏大地诞生“县制”最早的地区。由申、息等楚县所显示的“县制”的特点,主要有以下三点:其一,县的行政首长由楚王直接任免;其二,县邑代表国家向县民征收军赋,用以组建直隶于楚王的地方兵团(“县师”);其三,地方兵团(“县师”)可由楚王直接调遣,参加楚国对外奇霸战争。由申、息二县发其端的楚县的不断发展壮大,从多方面凸显了“县制”的优越性。根据“县制”的三个特点,顾颉刚先生以楚灭之“权”为春秋“第一县”,缺乏立论根据。息县建县最早,县名最古且无更易,这在中国县制史上是独一无二的。
  • 《哀郢》作于楚顷襄王四年考论 免费阅读 下载全文
  • 屈原《哀郢》不是作于楚顷襄王二十一年秦国大将白起攻破郢都之时,而是作于顷襄王四年屈原东迁鄂东、又再放江南湘西之初。屈原为楚怀王客死秦国而抱怨楚固当权者是他遭“迁”的直接因素,而深层原因则是楚国保守派、亲秦派对于变法派、抗秦派及其支持民众的无情镇压。《哀郢》的中心思想不是哀悼郢都之亡,而是抒发忠而被谤、一心报国终遭弃的悲愤之情。《哀郢》叙及的“东迁”之地“陵阳”,应是位于鄂东大别山南麓的一座重镇,将其推断为千里之外的安徽青阳、或江西武功山某地、或大别山北麓的信阳、或长江之南的岳阳等地,都与屈原作品提供的线索不符。
  • 中国美学的现代转化:从主体性到主体问性 免费阅读 下载全文
  • 从历史条件来说,主体性的实践美学所赖以产生的启蒙时代已经过去,市场经济的发展带来的现代社会已经来临,因此人的精神需要也发生了变化,从高扬主体性转化为批判主体性,从对主体性的信心转化为对主体间性的渴望。在这种时代背景下,主体间性的后实践关学取代主体性的实践美学就势在必然了。从世界美学的现代发展上看,主体性哲学和美学已经成为过去,当代哲学美学已经走向主体间性。如果说上个世纪80年代的中国美学的思想资源还是19世纪的西方美学包括青年马克思的《手稿》的话,那么当代中国关学已经面向现代西方美学,与世界美学的接轨也必然要求中国关学的主体间性转向。这就是说,当代中国关学的发展,就是扬弃曾经作为主流的主体性实践美学,在继承其合理成果的基础上,展开对它的学术批判,并且在主体问性哲学的基础上建构现代美学体系。在这个意义上,持续多年的实践美学与后实践美学的论争,就是中国美学现代转型的过程,因此其意义是不能低估的。我们有理由相信,随着这场争论的深入发展,一个可以与世界美学比肩的中国现代关学体系一定会出现。
  • 超越美学:一段论争史——兼评实践美学与超越美学论争的得与失 免费阅读 下载全文
  • 实践美学与超越关学的论争是新时期美学发展中的一个重要事件。纵观两者十几年的论争,其争辩的焦点主要集中在两对概念上:一是实践和生存之争,这是美学研究本体论(哲学基础)之争;二是现实性与超越性之争,这是审美本质之争。这两对概念在康德美学中都有着或明或暗的阐释,特别是康德美学的主题“自然与自由和谐论”以及“两种实践的观点”对科学评价这场论争有着重要的启示意义。通过对康德美学的分析,我们可以看出实践美学与超越美学论争的得与失。具体而言,超越美学是一种以“为什么”代替“怎样”、以追问代替体验、以终极关怀代替现世关怀、以许诺代替创造的关学,它只是顾及了美学家自己理论运作的快感,对人追求现世幸福的大愿并无裨益。扩而言之,这是一种美化世界末日的美学,它建设的审美乌托邦像一个空洞的馅饼,像海市蜃楼般的幻象,它引诱人舍弃一切现世的幸福去追赶,但到头来往往还是可望而不可即。在这方面,实践存在论美学是有其理论价值的,它通过对实践的新阐释,将实践理解为人的一种生存境界,在实践的自由创造中产生审美和艺术,这是一种立足于现实的美学,但并不忽视人的生存处境,是对康德、马克思实践自由观点的超越和发展,因而可以看作是美学在新世纪的一备突破之径。
  • 国内美学、文艺学主体间性研究述评 免费阅读 下载全文
  • 国内美学、文艺学主体间性研究兴起于20世纪90年代末,是对80年代形成的主体性理论的修正。近年来,主体间性研究主要从三个方面展开:一是建构知识论形态的美学、文艺学主体问性理论体系;二是着眼“主体间性”中的“间性”研究;三是主体间性理论的审美反思和哲学批判。当前的主体间性研究成果丰硕,但也存在着间性研究替代主体间性研究、主体间性理论建构立场的多元选择以及主体间性能否取代主体性理论等诸多问题,这些问题的解决将直接影响主体间性研究未来的发展。从未来的发展而言,主体间性研究应立足本体论的立场,积极深化理论体系的建构,切实推动我国文论的现代转型。主体间性理论虽然完成了修正主体性理论局限、促进现代关学及文艺学转型的任务,却不可能也不必要重复80年代主体性理论一元统治的历史。百家争鸣恰是学术自由发展的前提,也是学术繁荣的表现。
  • 风险社会视域中马克思主义人学的当代反思 免费阅读 下载全文
  • 风险社会从根本上说是人造风险,它起源于当代人类追求自身发展的实践过程之中,并成为人类生存和发展的当下环境。风险社会的形成向马克思主义人学理论提出了挑战,这就要求马克思主义人学必须全面关注和深刻反恩人类社会生活中的这些风险事实,立足于风险社会这一全新的理论视角和领域,透视人的存在及其发展问题。这一方面是马克思主义人学理论的自我创新,另一方面也是马克思主义人学对全球风险社会所做的理性反思。
  • 安全之为科技伦理的首要原则及其意义——基于人类安全观和风险社会视角 免费阅读 下载全文
  • 从人类安全观和风险社会理论的视角看,安全不仅因具有重大的道德意义和伦理价值而成为道德范畴和伦理原则,而且是我们思考现代科技伦理问题之源,也是评判科技活动善恶的价值标准之一,是现代科技活动所应秉持和遵循的首要伦理原则。安全伦理价值的凸显是风险社会的必然结果,是科技活动对人类安全的消极影响和侵害的必然结果。在中国语境中强调安全作为科技伦理的首要原则,是具有非凡现实意义的。
  • 独语与喧哗——美国文学史的“当代性”反思 免费阅读 下载全文
  • 一部好的文学史不是一劳永逸地静止存在,它始终处于完善、补充、淘汰、新增的过程中,以文学的发展、进化和开放的格局作为内在依据而不断推陈出新。美国文学史与西方(欧洲)文学史一样,虽然相对稳定但仍受到“当代性”的挑战。美国文学史应对“当代性”的挑战,不仅仅限于那些权威性著作的范围,更重要的方面是随着文学研究的深入和各种不同流派文论的诞生,一个更大规模、更多层次的文学评论与文学史编写的热浪悄然涌现,它们从根本上颠覆了以往单一的独语式的文学史模式而重构了一个多声部的文学史体系。其主要特点就是不再以大历史式的框架来通述文学发展的全景,而倡导一种个性化的、专题式深入研究的方式来突破被他们视为教条古板的局限。所有这些,表明了美国文学史的写作正向纵深发展,呼应了“当代性”的时代要求。这种以人文精神为立足点,以当代的眼光为基准,以不同文学形态为对象的研究方法,根本性地解构了以往独步天下的传统文学史格局而呈现出百家争鸣、众语喧哗的“复调”态势。美国文学史自20世纪50年代以来,从“独语”走向“喧哗”,经“当代性”反思而前行,形成了一种多元文本模式互补、并存的趋向,在整个西方文学史中相当突出。美国文学史撰写的成功经验无疑给中国编写的美国文学史提供了有益借鉴和启迪。
  • 失语与尴尬——对俄罗斯文学史研究如何走出困境的思考 免费阅读 下载全文
  • 1991年苏联大厦轰然坍塌的影响是巨大的,它在各个方面留下了一堆堆废墟,也一度让中国的俄罗斯文学史工作者陷入集体“失语”与尴尬之中。对于国内的俄罗斯文学史工作者来说,当下最迫切的任务就是要清理这些“历史废墟”,这是我们告别“失语”、走出尴尬的起点。在清理“历史废墟”的过程中,有两个重要的问题不可回避:一是怎样科学评价别车杜的理论和批评在俄罗斯文学史中的影响;二是怎样在欧洲文学背景上重新认识俄罗斯文学的发展进程。俄罗斯文学的崛起和辉煌,证实了马克思关于文化文学的发展“不一定与经济的发展成正比”的有关论断。然而,具体说来,却又有其内在的原因。因此,我们必须回归俄罗斯文学自身,并将俄罗斯文学与欧洲文学、俄罗斯文学与中国现当代文学等重要问题,纳入研究的视野。只有这样,我们才有可能真正走进俄罗斯文学,撰写出接近俄罗斯文学“真相”并具有中国特色的俄罗斯文学史来。
  • 复制与重构——也谈英国文学史编写的“中国模式” 免费阅读 下载全文
  • 在过去的英国文学史的编写中,存在两种模式,即英美模式与苏联模式。所谓“英美模式”,是指20世纪50年代之前在中国出版的由中国人编写的英国文学史所遵循的模式。这种模式的英国文学史是和当初英国文学在中国的译介相配合的,而英国文学的译介则和当时的思想启蒙运动密切相关,即所谓“求新声于异邦”。不过,这类英国文学史基本上是英美同类著作的编译或者说“复制”,而且都很简略。所谓“苏联模式”,是指20世纪50年代之后在中国出版的由中国人编写的英国文学史所遵循的模式。这种模式的英国文学史同样和英国文学在中国的译介相配合,而英国文学的译介则和全民政治思想教育密切相关,即“文学为政治服务”。这种模式虽然“系统性强”却有着致命缺点。于是,英国文学史编写的“中国化”问题即“中国模式”问题便成为学界必须面对的问题。英国文学史编写的“中国模式”应该从中国学者的视角出发,以一种中国人喜闻乐见的方式,来审视和解读英国文学的发展,述写英国文学的历史变迁,使之既符合英国文学的原有事实又具有鲜明的中国特色。在这方面,王佐良先生等主编的五卷本《英国文学史》无疑为我们开了一个好头。
  • 中国宪政建构的人性诉求——以中西人性思想比较为视角 免费阅读 下载全文
  • 起源于西方的宪政制度是现代文明的奠基石,以中西人性论思想为背景,探寻中国宪政制度所体现的人性诉求是宪政建设的基本思路。只有从人的内在性出发,根据中国的实际国情,以中西人性思想为视角,才能从深层次发掘完政制度的实质;只有阐释充分体现人性诉求的宪政制度,才能真正提炼出实现自由、正义和公平等这样一些符合现代社会发展要求的价值理念,而这样一种价值理念能够促进现代人的全面发展。
  • 论宪法功能的实现——从应然到实然的逻辑思考 免费阅读 下载全文
  • 应然与实然是法哲学的一对基本范畴,作为两者切换点的宪法功能,正是通过其复杂多层次的功能体系从应然走向实然而将整个人类社会生活纳入到宪法所构建的秩序中。宪法功能在宪法自身的完善、良好的外部社会环境、和宪法切实的实施三个方面前提条件下,通过由社会到宪法再到社会的宪法运行过程,由应然向实然转化,对社会其他现象产生着实际影响。宪法结构的缺陷,宪法观念的影响,以及宪法机制的有效供给不足是转化的主要阻碍因素。相应的,宪法功能得以真正实现也需要完善宪法结构;引导和培养宪法主体的宪法观念;以及健全宪法运行机制。
  • 论行政行为撤销的限制 免费阅读 下载全文
  • 行政行为的撤销是对瑕疵行政行为予以补救,维护法律纯洁性,推进依法行政的重要手段。但是,行政行为的撤销也会对法律秩序的安定性、行政相对人的合法利益和公共利益带来一定的影响。因此,并非所有的瑕疵行政行为均应撤销,而必须对行政行为的撤销加以限制。具体而言,可以考虑从信赖利益保护、禁止为不利变更以及撤销的时间、程序等方面予以控制,以保持各项利益和价值的平衡。
  • 论完善我国受托人违反信托的民事责任制度 免费阅读 下载全文
  • 受托人违反信托的民事责任应采取过错责任原则。我国《信托法》应区分受托人的不同类型而对受托人的谨慎程度分别作出不同的规定;若受托人未达到相应的谨慎程度,便认定其存在过错。受托人违反信托的赔偿范围除包括受托人违反信托而导致的信托财产本身的损失之外,还应包括受托人违反信托而获得的利益以及如果受托人不违反信托时信托财产可得的利益。我国《信托法》应增补受托人违反信托的民事责任的免责事由。
  • 新农村休闲文化建设探析 免费阅读 下载全文
  • 农村休闲文化,是为满足农民日益增长的精神生活需要而形成的形式生动活泼、内容丰富多彩、具有地方特色和民族风情的健康的各种文化形态的总和。农村休闲文化建设是社会主义新农村建设的重要组成部分,也是繁荣农村文化事业、保障农民文化权益的重要拳措之一。在新农村休闲文化的建设过程中,应遵循“政府主导、社会参与、农民为主、因地制宜”的原则,充分调动各方面的积极性,大力建设健康的农村休闲文化。
  • 传统文化与现代乡村旅游发展 免费阅读 下载全文
  • 传统文化是建构于现代社会中的一种连续性的生活方式,是乡村旅游存在和发展的动力源。嵌入在我们现实生活中的传统文化,经过时间和空间层面的形塑,被赋予体验和愉悦的功能,成为乡村旅游存在和发展中一种有效的配置性资源。在实践中,参与性、知识性、娱乐性较强的传统文化通过时间和空间的错位,得到了有效地形塑,受到了乡村旅游者的欢迎,乡村旅游也因此迅速发展。
  • 张之洞与编订名词馆 免费阅读 下载全文
  • 晚清学部增设编订名词馆实为近代汉语史上的一件大事,也是近代中国官方统一名词的第一次大规模尝试。在这一机构出台的过程中,曾主管学部的张之洞起到了重要的作用,不仅名词馆的筹设得其赞同,始能成事,而且其对新名词的政治考量使得名词馆的出台并不单只是为了统一名词,也暗含了借此纠正士风、严防邪说暴行的潜在目的。张之洞寄予名词馆的这一潜在目的,揭示了清政府积极介入名词审定的关注所在,即通过审定名词来加强对民众思想的控制,遏制各种不利于清政府统治思想的传播,是清政府隐性国家控制的一次技术实践。
  • 论张之洞调整中日俄三角关系的外交主张 免费阅读 下载全文
  • 19世纪70年代以后,随着日俄两国在东亚地区的扩张,清政府如何妥善处理中日俄三国关系,谋求国家安全显得日益重要起来。张之洞积极参与清政府的外交事务,在沙俄霸占伊犁、日本侵占琉球期间,他提出了“赂日阻俄”的主张,在甲午战争中国战败赔款前后则主张“联俄抗日”;在德国抢占青岛、俄国强租旅大之时又改弦更张提出了“结日阻俄”的主张。张之洞调整中日俄三角关系的主张经历了以上三个阶段。但始终未能摆脱中国传统的“以夷制夷”外交理念窠臼。
  • 纠结与断裂——大众文化审美时间体验的现代性内涵及其困境 免费阅读 下载全文
  • 大众文化的审美时间体验是现代性背景下两种不同时间体验诉求相互纠结的结果,与审美现代性的否定性时间体验构成意义关联。受客观可度量时间规约的大众文化审美体验,最终展现为永恒时间意识隐退下的对审美现代性瞬时体验的戏拟,并由时间聚合、时间切换、时间吸滞等形式规避现代性时间危机。由此。大众文化的审美时间体验必然以其即时审美的省时节力与巨量时间耗竭的悖论性现实遭逢,彰显出其现代性意涵的内在价值困境。
  • 试论网络时代的文化全球化 免费阅读 下载全文
  • 文化全球化基于经济全球化的推动,是全球化运动在文化领域的具体表现。在此过程中,各民族国家的本土文化彼此沟通、相互交融,导致不同文化的边界渐趋模糊。互联网诞生之后,随着其社会影响力的不断扩大,这项全新的媒介技术一方面使各种文化的交流变得更加通畅便捷,通过突破传统传播制度的控制而将文化全球化的历史进程推向了一个全新的发展阶段;另一方面则又为以美国为代表的西方发达国家凭借其经济、科技实力构建媒介强势而对发展中国家进行文化渗透提供了条件,使得当前的文化全球化在很大程度上表现为西方文化在世界范围内的扩张与蔓延。尽管如此,互联网的多媒体表现、自主运行、平等开放、资源共享等独特的媒介特性决定了它在全球文化的沟通与整合方面具有巨大潜力,终将使各民族国家在全球文化传通中拥有更多的发展机遇。因此从长远来看,“和而不同”的世界文化新格局应是网络时代文化全球化的大势所趋。
  • 师生互动风格的影响因素研究——教师成人依恋、关系预期与师生互动风格的理论关系 免费阅读 下载全文
  • 师生互动风格是教师在与学生互动时所表现出来的人际行为特点和态度特点。教师成人依恋的焦虑和回避维度分别对师生互动风格的“影响性”和“亲和性”维度有显著影响,师生关系预期的“自我”维度和“学生”维度也分别对师生互动风格的两个维度发生直接影响。同时,师生关系预期的“自我”和“学生”维度,在教师成人依恋的两个维度对其师生互动风格两个维度的影响中起到中介作用。因此,在上述推论的基础上可以形成教师成人依恋、师生关系预期对师生互动风格影响的路径模型。
  • 认知诊断模型研究新进展 免费阅读 下载全文
  • 认知诊断模型分为潜在特质模型和潜在分类模型两类。在潜在特质模型中,线性逻辑斯谛克特质模型是潜在特质模型的基础,它的提出首次实现了测量与认知的结合;多成分潜在特质模型通过考察被试作答结果的组合方式,更好地从认知加工过程的角度多维度分析被试间认知能力的差异;拓广多成分潜在特质模型则综合了前两种模型的优点并加以拓展。而对于潜在分类模型,规则空间模型作为潜在分类模型的基础用于对被试进行分类诊断;融合模型从更细致的层面对被试进行诊断测量;DINA模型仅含“失误”和“猜测”两个参数,实现了模型简化;NIDA模型从属性层面定义参数,能很好地应用于现实测量情景;贝叶斯网络(BN)以图形化的形式表现变量间的联合概率分布,体现了其从庞大的复杂数据中诊断被试认知错误的优势。
  • “第十一届全国美术作品展”入选作品 免费阅读 下载全文
  • [湖北历史文化研究]
    楚蛮与早期楚文化(刘玉堂 尹弘兵)
    楚人文化心理论略(王峰 黄莹)
    论息县在中国县制史上的地位
    《哀郢》作于楚顷襄王四年考论(王前程)
    [马克思主义美学研究]
    中国美学的现代转化:从主体性到主体问性(杨春时)
    超越美学:一段论争史——兼评实践美学与超越美学论争的得与失(胡友峰)
    国内美学、文艺学主体间性研究述评(梁冬华)
    [价值论与伦理学研究]
    风险社会视域中马克思主义人学的当代反思(贾英健)
    安全之为科技伦理的首要原则及其意义——基于人类安全观和风险社会视角(冯昊青)
    独语与喧哗——美国文学史的“当代性”反思(黄铁池)
    失语与尴尬——对俄罗斯文学史研究如何走出困境的思考(朱宪生)
    复制与重构——也谈英国文学史编写的“中国模式”(刘文荣)
    中国宪政建构的人性诉求——以中西人性思想比较为视角(秦前红 李高雅)
    论宪法功能的实现——从应然到实然的逻辑思考(吕宁)
    论行政行为撤销的限制(谭剑)
    论完善我国受托人违反信托的民事责任制度
    新农村休闲文化建设探析(张继涛 郑玉芳)
    传统文化与现代乡村旅游发展(江立华 陈文超)
    张之洞与编订名词馆(彭雷霆)
    论张之洞调整中日俄三角关系的外交主张(郝祥满)
    纠结与断裂——大众文化审美时间体验的现代性内涵及其困境(李立)
    试论网络时代的文化全球化
    师生互动风格的影响因素研究——教师成人依恋、关系预期与师生互动风格的理论关系
    认知诊断模型研究新进展(甘媛源 余嘉元)

    “第十一届全国美术作品展”入选作品
    《湖北大学学报:哲学社会科学版》封面

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