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  • 新世纪十年:古代赋学研究的繁荣与趋向 免费阅读 下载全文
  • 21世纪初期十年的古代赋学研究,以数十种赋选、百余种论著、近两百篇学位论文、千余篇期刊文章的卓越成绩超越以往任何一个十年,呈显繁荣气象,成为当今古典文学界的研究热点。同时,也形成了区别从前的学术特点和新的趋向:一是研究内容的深化与领域的拓展;二是理论探讨与学术总结的注重;三是文献整理的进步与当代辞赋评论的兴起;四是博士群体的活跃与研究方法的多元.
  • 班固对汉赋的改造与六朝典雅文范的生成 免费阅读 下载全文
  • 自西汉至东汉,赋体的风尚发生重要变迁。西汉赋尚存楚辞遗风,东汉赋则渐入经学之域。变化发生的原因,除了社会背景的影响,还有东汉赋家尤其是班固对赋体的全面变革。具体来说,包括以目录学为基础对赋体范围的确定,对赋体讽喻本质的强调,“雅懿”典范的确立等等。虽然从表面上看,东汉以降,大赋创作走向衰落,但值得注意的是,魏晋直至隋唐文论中,更多接受的是班固赋学及赋风的影响。尤其是对讽喻的强调直接继承了前代“诗言志”的传统,开启了后世“文以载道”之途;辞丽、义正、事实相统一的审美要求又体现了作为实用文之赋体的独特性所在。
  • 传播与接受视域中的中古赋及中古赋论 免费阅读 下载全文
  • 在传播与接受视域中,唐至清代的接受者对中古赋作因采用了不同的批评标准和批评方法而产生了不尽相同的评价。其赋评基调大体经历了一条由贬抑到肯定的演变轨迹。中古赋论对于文学的自觉和审关的要求与重视,迥异于汉代赋论对赋之政治功利之用的追求,它是最早回归赋文学本位并初具自觉的赋体批评意识的赋学理论。中古赋论内涵丰富,对唐至清代赋学产生了深巨的影响,主要表现在三个方面:一是“诗赋欲丽”等赋学观在后世的回响;二是赋论批评形态为后世所承袭;三是赋学辨体理路在后世得以延续。
  • 资本的世界逻辑及其人类学后果 免费阅读 下载全文
  • 在当今生活世界中,似乎没有任何东西能像资本那样,穿越时空的隧道,冲破文化的屏障,在整个世界范围内取得全面的胜利,这是资本的世界逻辑。何以至此?它给人类带来了什么?它将把人引向何方?如果我们不是在国家的、民族的、地域的和组织的,总之不是狭隘的角度,而是在海德格尔人类学意义上去看待经济行为的人文向度,那么。无论从经济主体的多元性、共同性和冲突性,从经济类型的多样性、广泛性,还是从由经济行为所引发的生活问题如心理问题、精神问题看,今天的世界图景已与从前大不相同了,特别是对发展中国家而言。资本在世界范围内的“普及”以及由此造成的全球化后果是我们必须正视也必须重视的课题,而只有当问题被当作课题由人提起时,问题才变成了难题和困境。由经济全球化所引发的问题决不是一种单一的经济现象,当我们沿着如下的逻辑追问经济全球化现象时,追问的方式便成了人类学式的追问:是何种动力促发人们将资本的运作逻辑推广到整个世界的范围内;资本何以有如此之大的魔力;经济全球化如何体现人类意义上的代内公正和代际公正;资本的逻辑与生活的逻辑具有怎样的关系。基于经济现象而又不止于经济意义,这就是看待资本之世界逻辑酌某表全文.
  • 新熟人社会的责任伦理和文化共识 免费阅读 下载全文
  • 新熟人社会的责任伦理是社会协作性伦理,它能充分加强“义”的作用和社区责任感。在由陌生人社会向新熟人社会转型过程中,实现由区域性的社会类型向世界性的社会类型迈进。东方世界的所谓“身份”认同,族类的认同,人、社会、自然的和谐精神都是具有目标性的价值体系,这样的价值体系实现了一种对现实存在的超越。儒家文化作为一种文化类型,其很多因素都是值得西方社会吸取的精华,新熟人社会正是在扬弃了传统社会中弊端的基础上,形成的一种新的、高级的文化类型。
  • 追寻“德性 /virtue”的源始涵义兼论中(儒家)西方古典德性论学理方法的差异 免费阅读 下载全文
  • “德性”的源始涵义是指一般自然生命的生生力量,与作为导向生命坏死的“恶性”相对;通过属人的德性伦理学的内在转化,德性则被用来描述人之向善厚生的那种行为动因和道德能力;中(儒家)西方古典德性论伦理学的学理思路分别建之于人之纯粹情感能力和纯粹理性能力之上,由此形成了两种不同类型的德性论伦理学的话语体系。西方古典德性论伦理学是基于主客对立的认识论方法和物理一生物学的学科背景而构建的,并通过人的那种具有超时空抽象能力为实现个体自我生命的独立繁荣而提供了一种学理理想。儒家古典德性论立足于主客不分和生命体验的方法论建制,根据人之现世生活的“情感积淀”和人之“此在”状态的生命“境界凝聚”而提供了一种学理理想,并且是“人们在长期的生活实践中自发形成”。当代西方德性复兴运动中,从情感角度和情感主义路径构建德性论已成为德性伦理发展的一个“新方向”,与中国儒家伦理思想多有汇通之处。
  • 文学研究的学科自主陛与知识学依据问题 免费阅读 下载全文
  • 学科知识的专业界分不仅仅只是知识对象的范围的分区,更表现为一种方法论意义上的专业性自洽,比如社会学的田野调查、语言学的句法/语义分析、历史学的文献考据等等,乃是这些学科知识成为体制性的知识生产系统的合法化依据。作为一门体制化的学科知识,文学研究并未形成自身独有的知识依据和阐释技术。近代以来的文学研究更多地是从各种外学科借取知识依据,从而实施自己的学科知识创新工程,因而美学、语言学、社会学、心理学、人类学等学科知识纷纷被引入文学研究,形成了文学研究领域的一道引人注目的学术景观.即知识战争。文化研究的登台,使得文学研究走上了一条多学科知识互涉的道路,学科间性的知识视野初现端倪。
  • 小说叙事的身体符号学构想 免费阅读 下载全文
  • 小说叙事中的身体书写,是对身体这一社会符号的再符号化。其不仅指向身体作为一种社会文化符号的意义,而且指向作者对这一社会文化符号进行再符号化时赋予的意义。在这一再符号化过程中,身体在小说叙事的三个层面,具有不同的功能与意义:在故事一素材层面,身体作为人物的物质存在,具有模仿一主题功能,打着一定时代的文化与权力烙印,表现为一种社会文化符号;在叙事一文本层面,身体具有结构功能,一方面是推动故事情节的“功能”,另一方面则是一种展现小说叙事对于人物以及人性的理解的“指号”,是一种重要的叙事符号;在叙述一修辞层面,身体则具有美学功能,是一个重要的修辞对象,与小说叙事的思想价值与审美价值密切相关。小说叙事正是通过对身体的符号化,完成对人类经验的记述,以及对民族文化以及人自身的无意识的发现,从而成为真正意义上的“秘史”。小说叙事的身体符号学的提出与建构,为小说文本解读与小说史研究提供了一种新的思路和新的方法。
  • 论20世纪中国文学思潮的矛盾运动 免费阅读 下载全文
  • 在20世纪中国文学思潮进程中,存在着多种对立冲突的矛盾体,其中最主要的有:“统一”与“多元”的潮起潮落,文论与创作的平衡与失衡,不同思潮之间的融汇与冲突。这些矛盾体共同构成了20世纪中国文学思潮的基本面貌。梳理这些矛盾运动的历史轨迹,进而总结其间的经验教训,是考察20世纪中国文学演变的题中之义;也只有如此,新世纪中国文学才能直面问题,取舍在我,稳健前行。
  • 从基督教历史看观念文化的变通之道 免费阅读 下载全文
  • 基督教的发生史、发展史、嬗变史富有文化意义,它并非完全封闭、僵化、顽固守旧,其生存之道体现在两个方面:一是综合创新性,一是自我调节性,这是任何一种理论体系的自足性要求。由综合创新性与自我调节性所决定,基督教不可避免地处于分化之中。在这一分化过程中,一方面,由于正统的淡化而显示出原教旨主义的衰退;另一方面,由于新的变体的出现,显示出原教旨主义的有机生命力。正如基督教的历史一样,随着时间的推移,马克思主义思想运动的分化是必不可免的。我们应该淡化“所谓正统性”追求,承认多样性的合法性。这是符合思想文化发展规律.
  • 弥撒礼的文化解析 免费阅读 下载全文
  • 弥撒礼是天主教信仰中的重要组成部分,是内在的神学思想与外在的礼仪制度相表里,并进行完美结合的一种文化现象。由原罪观导引的永恒追求则是弥撒礼最基苓的神学诉求。弥撒礼是一种在制度化组织的支配之下的仪式,其结果是使信徒与宗教团体发生密切的关系,并将广大信徒整合在的有效的组织管理之下。弥撒礼仪中的情感交流将人们的某种“虚幻”的需要支撑起来,对信徒的信仰起到加固的作用。,弥撒礼仪程序是一种符号,这些符号在主礼者与信徒之间转换、传递,进而促使仪式的完成,同时符号将“形式美”演绎成为一种参照系,然后去衡量各项礼仪自由实现的完满程度。宗教经验是关于极限情景的经验,在极限情景中,人进入了某种程度的超验,体验此岸与彼岸的交融。弥撒礼的整合功能主要体现在融合、调节、补偿等侧面,对信徒的心理起到一定的抚慰作用。对弥撒礼仪的文化解析证明了宗教学上的一个原理:仅有内在的信念尚不能构成完整意义上的宗教,必须有外在化的崇拜仪式才能使宗教获得完全的表现形态。礼仪没有使人神圣化,而人经过礼仪的操练和熏染,竟然使礼仪走向了神圣;教会也没有使现实中的人变得神圣,而人却使教会变得更加神圣。
  • 晚明藏书热潮与女陛文化生存空间研究 免费阅读 下载全文
  • 晚明出现的藏书热潮给当时的社会女性带来了相对宽松的文化生存空间。藏书热潮产生的个体效应——科考意义的式微、与正统文化相连的身份意义及家庭意义的凸显,使得文人、家族逐渐认可女性才华,女性文化生存空间得以培育和发展;藏书热潮的社会效应——读书风气的盛行,促进了书籍阅读的大众化、普及化,各种读者群体大增。读者群体的扩大,增加了读书人在公共领域的舆论力量,使其能够对抗政府的礼教系统,给女性才学的施展以舆论空间。藏书热潮作用于家庭,为女性营造了阅读和书写空间;作用于地方,促进了地方名流对女性才华的推助和认可;作用于社会文化,男性文人对女性作品的评介峰起,催动女性读者兼作家群体的诞生,从而在多维度上拓展了女性文化生存空间。但晚明女性文化生存空间是相对的,它决不是专门为女性营造的,更非与男性文化生存空间并行而存,丝毫没有改变女性依然依附于男性的社会现实。
  • 明初政权运作与政府公文走向 免费阅读 下载全文
  • 元代的公文制度并没有随着元朝政权退出中原立即消失,而是在元、明鼎革之后,进入了明代朝廷的施政机构。事实上,元朝遗留下来的这种公文制度并不尽如人意。明人认为,这种制度不仅极大降低了朝廷的办事效率,还会产生奸利害政的后果。为了革除这些弊端,朱元璋着手对公文制度进行改革,其中一项很重要的内容就是重新建立公文书写规范。他要求公文书写要做到内容平实、语言浅显、格式统一、文风质朴、风格庄重。为了有效推行这套书写规范,朱元璋采取了一系列措施,如申明禁令、严惩违禁者、颁行范文、列公文写作入教学科目等。经过朝廷的强力推行,在永乐前后,公文一改元末遗风,步入了朱元璋制定的书写规范之中。政府公文作者是一个对政治变化反应极为敏感的文人群体,对于政治上的任何细微变化,他们都会以或直接、或间接的方式反映到政府公文文风的走向上来。值得注意的是,一种文风兴起之后要绵延很长一段时间,即使促成起这种文风兴起的动因已经完全消失,洪武、正德年间政府公文写作能够就范于朱元璋制定的书写标准,当得力于洪武时期的严厉整治、
  • 黄道周礼学思想探论 免费阅读 下载全文
  • 黄道周在晚明时期学术声望极高,堪为一代儒学宗师。他的经学研究尤其是礼学研究,成为晚明经学思潮狂飙的重要助推者。他对于《孝经》研究的重视颇为引人注目。黄道周认为,《孝经》对于饱受深重社会危机的晚明的儒家道德教化实践有着正本清源的作用。因此,他重拾汉儒重“孝”的思想资源来诠释儒家礼学以导民化俗。故而他侧重从宇宙本体论、形上学等层面去阐释“孝”之于拯救晚明社会的学术合理性。基于对晚明宗法政治伦理的反思,黄道周在政治伦理问题上,主张“孝”、“忠”合一,以“孝道”陈说君臣伦理的应然状态。黄道周对于《孝经》的阐释,实际上是对儒家理想的道德与政治秩序进行追本溯源式的学术搜讨,体现出独特的论孝理路。
  • 中国翻译研究中的“转向” 免费阅读 下载全文
  • 中国翻译研究中出现过两次显著的转向:始于20世纪80年代的语言学转向,及始于20世纪末的文化转向。,语言学转向顺应了中国翻译研究“学科化”与“科学化”的需求,是对传统翻译研究经验性、零散性不足的克服;文化转向顺应了中国翻译研究“跨学科”与“拓展”的需求,是对语言学派翻译研究微观性、静态性局限的超越。语言学转向的实质是学科化,文化转向的实质是学科融合,二者都是中国翻译研究在不同阶段所必需经历的过程。
  • 传教士和汉学家在《论语》翻译及诠释中的文化挪用 免费阅读 下载全文
  • 西方传教士和汉学家在《论语》翻译及诠释中的文化挪用现象主要表现在三个方面:用西方宗教和哲学概念翻译及诠释中国思想;证明基督教教义与儒家思想的一致性;借助翻译和诠释塑造中国文化形象。《论语》翻译及诠释中的文化挪用有其合理性和必然性,但也要反对其抛弃原文精神实质的滥用。
  • 论福禄倍尔教育思想的哲学基础 免费阅读 下载全文
  • 福禄倍尔教育思想的哲学基础紧密关联于“万物统一体”的“上帝”概念。这一概念深植于德国古典哲学的文化土壤:康德哲学中的现象一本体之分、费希特的“绝对自我”、谢林的“绝对同一性”、黑格尔的“绝对精神”这些深刻的哲学思想无不直接滋养了福禄倍尔的“上帝”概念,因此这一概念本质上说是一种哲学形态而非纯粹宗教意义上的“上帝”概念。“唯心”与“上帝”不应成为研究福禄倍尔教育思想的学术雷区。标识着西方哲学之高峰的德国古典哲学孕育了福禄倍尔教育思想的基本精神:教育不是灌输,教育亦不是嫁接,教育是对人的内部精神法则的完美呈现,只有这种自内而外的充分呈现才是“人的教育”的真正使命。
  • 傅斯年对台湾大学精神的塑造 免费阅读 下载全文
  • 傅斯年是光复后台湾大学的第四任校长,也是真正实现学校从工具型大学向学术型大学转变的关键人物。他执掌校印时间虽然并不很长,但他对台湾大学的改造却是影响深远的,尤其是他对大学精神的重建。他不仅提出了“大学独立,学术自由”的教育理念和“敦品、力学、爱国、爱人”的校训,力图以此建构台大人的信念,凝聚台大精神品质;而且运用他过人的胆识和魄力,努力加以落实和维护,为战后的台湾大学教育留下了典范。
  • 海上货物运输法中合同相对性原则突破的考量 免费阅读 下载全文
  • “喜马拉雅条款”常常与涉及提单持有人的诉权、涉及第三方效力的合同、合同相对性原则的例外以及为第三人利益合同相关联。英国法下托运人与承运人之间约定化的“喜马拉雅条款”和《鹿特丹规则》法定化的“海运履约方”制度均有效地突破了传统的合同相对性原则,对我国合同相对性原则理论及《海商法》的实际承运人制度有重要的借鉴和参考价值,建议我国通过立法的方式确认条款的效力或者引入“海运履约方”制度予以应对。
  • 全球化背景下跨国人口贩运之国际法分析 免费阅读 下载全文
  • 跨国人口贩运已成为时国际社会构成严重威胁的有组织犯罪。通过近几十年的国际立法和机制建设,打击人口贩运的国际法规范体系已初步形成。它为各国提供了可靠的法律依据,也促进了相关国际法部门的发展。但与此同时,这些国际法规范在对人口跨国贩运本质的认识、规定、执行和实效上都存在问题,也无法解决国际法不成体系的现实与打击犯罪方面全球治理的法律需要之间的矛盾。有必要修改国际立法、统一基本标准、加强实施机制、促进国际合作以及寻求国际司法解决的途径,同时加强多学科的联合研究,力求有效遏制该项犯罪.完善国际法规范并切实执行。
  • 结果加重犯的罪过新论 免费阅读 下载全文
  • 结果加重犯理论经历了从结果责任到意思责任漫长的历史发展过程。根据现代刑法理念的要求和我国刑事立法、司法实践,行为人对基本犯罪的罪过应当限于故意,而对加重结果的罪过既可以是故意,也可以是过失。双重罪过说这一刑法理论通说基本可取,但有必要予以完善。借鉴“危险故意”等学说的合理内容,应当提倡新双重罪过说。
  • 抽象危险犯与行为犯之界限——以“抽象危险”的认定为路径 免费阅读 下载全文
  • 抽象危险犯与行为犯作为刑法中两种重要的犯罪形态,二者的区分主要存在于本质以及认定方式上。就本质而言,抽象危险犯是行为导致了一般地存在着的高度危险的结果,从而具有社会危害性,而行为犯则是行为仅仅违反了刑法规范便获得了社会危害性;在认定方式上,抽象危险犯允许反证的成立,而行为犯则不允许。抽象危险的认定对二者的区分具有重要的作用,对抽象危险犯中的危险认定也要坚持实质主义的立场,在承认危险性普遍存在的前提下容许反证的成立,从而间接实现实质解释的目的。
  • 体裁的类型和难度及其在口语考试中的应用 免费阅读 下载全文
  • 体裁是影响口语考试效度和题目难度的一个重要因素。体裁的分类方法多种多样,尤以“四分法”最常见。口语考试题目的体裁也可分为描述、叙述、说明、议论四大类型,各类体裁之下又可细分为多种认知类型。认知活动的复杂度是决定体裁难度的关键因素,同时影响着体裁外部结构的复杂度以及语言的难度。口语考试题目设计应该有意识地运用体裁类型及难度分析理论,尽量选择与测试目标相符的难度适宜的体裁认知类型。
  • 否定不对称的语用视角 免费阅读 下载全文
  • 不对称亦称标记性,是语言各个层面广泛存在的现象。,对该现象的分析,语言学界长期以来主要是以形式主义语言学的方法,从语言结构内部寻求解释。否定范畴内部的不对称是语言诸多层面中存在不对称现象的一个示例,从功能主义的语用视角来看,否定范畴内部不对称现象的产生,其原因主要有两点:一是人们在交际过程中对语用适量准则的遵守产生无标记的下限义,二是对语用适量准则的违背产生有标记的上限义。
  • 英语新闻的批判性话语分析 免费阅读 下载全文
  • 批评性话语分析是西欧语言学界从20世纪70年代末至80年代初发展起来的一种语言学思潮。批评话语分析致力于揭示语言和社会结构之间的相互作用并积极参与当代各种社会具体问题的研究和实践,所涉及的主题有政治话语、意识形态、种族主义、全球化、经济话语、广告和推销文化、媒体话语、性别、机构话语、语文教育等。新闻报道虽然以事实为基础,但其背后却隐含着为国家利益进行倾向性报道的事实。由于意识形态具有合法化、习惯化以及相对隐藏的特性,我们必须在阅读外刊新闻报道的过程中对语言有高度的敏感性,并对其进行批评性分析,否则很难把握其中蕴藏的意识形态和价值观。,
  • 从人称代词看中日两国母语者“识解"方式之异同 免费阅读 下载全文
  • 语言的主观性具有跨语言的共性,中日人称代词都是语言中的主观性标示,但二者的用法却不尽相同,这同说话人的认知方式有着内在联系。日语人称代词的用法反映出日本人习惯从主观识解方式出发认识客体对象,而汉语人称代词的用法反映出中国人的识解方式比较灵活多变,时而从主观时而从客观识解方式出发认识客体对象,听话人也要根据具体语境不断作出调整才能正确理解说话人的意图。,
  • 潮起潮落 免费阅读 下载全文
  • 提升中国旅游产业竞争力势在必行——评刘名俭著《中国旅游产业竞争力发展研究》 免费阅读 下载全文
  • 《同务院关于加快发展旅游业的意见》指出:“加快把旅游业打造成为战略支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业。”这一意见的提出充分说明旅游业仵国民经济中的地位不断提升,旅游产业已经成为国民经济中的重要战略产业之一,闪此,对我国旅游产业竞争力进行分析和研究迫在屑睫。刘名俭先生的《中国旅游产业竞争力发展研究》一书正是存此背景下应运而生的重要力作。陔书也是同务院日有资产监督管婵委员会重点课题的研究成果,是首部对中国旅游产业竞争力进行全面系统分析的专业性著作.
  • [辞赋研究]
    新世纪十年:古代赋学研究的繁荣与趋向(何新文 王园园)
    班固对汉赋的改造与六朝典雅文范的生成(徐华)
    传播与接受视域中的中古赋及中古赋论(彭安湘)
    [价值论与伦理学研究]
    资本的世界逻辑及其人类学后果(晏辉)
    新熟人社会的责任伦理和文化共识(许娟)
    追寻“德性 /virtue”的源始涵义兼论中(儒家)西方古典德性论学理方法的差异(方德志)
    文学研究的学科自主陛与知识学依据问题(冯黎明)
    小说叙事的身体符号学构想(黄晓华)
    论20世纪中国文学思潮的矛盾运动(张岩泉)
    从基督教历史看观念文化的变通之道(黄力之)
    弥撒礼的文化解析(康志杰)
    晚明藏书热潮与女陛文化生存空间研究(柳素平)
    明初政权运作与政府公文走向(刘建明)
    黄道周礼学思想探论(杨毓团)
    中国翻译研究中的“转向”(李林波)
    传教士和汉学家在《论语》翻译及诠释中的文化挪用(姚金艳[1] 杨平[2])
    论福禄倍尔教育思想的哲学基础(苗曼)
    傅斯年对台湾大学精神的塑造(周游 何卓恩)
    海上货物运输法中合同相对性原则突破的考量(陈本寒 程一航)
    全球化背景下跨国人口贩运之国际法分析(魏怡然)
    结果加重犯的罪过新论(李冠煜)
    抽象危险犯与行为犯之界限——以“抽象危险”的认定为路径(江岚 赵灿)
    体裁的类型和难度及其在口语考试中的应用(聂丹)
    否定不对称的语用视角(周小涛)
    英语新闻的批判性话语分析(董又能 王晶晶)
    从人称代词看中日两国母语者“识解"方式之异同(张静)

    潮起潮落(杨帆)
    [书评]
    提升中国旅游产业竞争力势在必行——评刘名俭著《中国旅游产业竞争力发展研究》(周霄)
    《湖北大学学报:哲学社会科学版》封面

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