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  • 逻辑与推理:事实重要吗? 免费阅读 下载全文
  • 现代逻辑正在经历着一个认知的转向,避开了弗雷格的"反心理主义"。逻辑学家与更多以经验观察为根据的研究领域的同事们之间的合作正在增进,特别是在关于理智主体的推理与信息更新方面的研究。既然纯粹的规范化从来不是一种可靠的立场,我们便把交叉领域的研究置于逻辑与经验事实之间长期存在联系这样的语境之中。我们还要讨论弗雷格城墙(Frege’s Wall)的倒塌对于作为一种理性主体性理论的逻辑的一个新议程(agenda)意味着什么,以及什么会是对作为逻辑理论的朋友而非敌人的"心理主义"的一个切实可行的理解。
  • 周礼全对语言逻辑的巨大贡献 免费阅读 下载全文
  • 周礼全先生是我国著名的逻辑学家,他生前积极主张研究与推广自然语言的逻辑,对我国语言逻辑学科的形成和发展作出了巨大贡献。周礼全先生对语言逻辑的贡献主要表现在四个方面:(1)周先生是我国第一位正式提出自然语言逻辑的概念与体系的逻辑学家;(2)周先生在语言逻辑上最有创意的理论是四层次语义理论;(3)周先生最早介绍了国外的预设和隐涵这两种语用推理方式;(4)周先生强调语言逻辑中要讨论修辞问题。
  • 汉语量化表达式的单调推理 免费阅读 下载全文
  • 对自然语言量化表达式的语义分析可以从不同的角度进行,而量词的语义性质是量化表达式语义研究的基础,它在某种程度上制约着表达式的语义。因此对自然语言量词的语义性质进行分析和形式刻画是语言逻辑的一个重要内容。广义量词理论借用数学的单调性概念对英语量词的语义性质进行分析,得到了许多重要成果。汉语作为一种自然语言,有其自身特点,但也有与英语类似的语义性质。我们可以尝试从单调性定义出发,分析各种汉语量词的语义特征,然后运用集合运算证明它们的单调性,根据得出的结论分析汉语量化表达式的左元单调推理和右元单调推理,从而刻画出汉语量化表达式之间的语义关系。
  • 从人类学视域看马克思主义文学批评范式的理论构成 免费阅读 下载全文
  • 作为一种有别于其他文学批评的理论范式,马克思主义文学批评的特质体现在具有自己的问题意识、理论基础和由此形成的研究对象上。在哲学人类学的视域中,马克思以批判异化劳动扭曲了人的感觉和人的本性作为出发点来讨论美学问题;在这一论域中展开的思考,使马克思对审美活动及其意义的阐释有了比西方古典美学更丰富也更深厚的人学内涵和历史内涵。马克思以批判异化劳动为指向的美学思想是其文学批评的理论基石,也是其阐释文学艺术活动及其审美价值的出发点。文学研究上的这一定位形成了马克思主义文学批评特有的社会/政治批判维度和文学价值观。马克思的文学批评理论为马克思主义文学批评范式奠定了理论基础。
  • 论马克思主义文学批评的生态维度——从生态批评的困境说起 免费阅读 下载全文
  • 生态批评在当下的文学批评领域中颇引人注目并已取得大量学术成果。但是通过对生态批评当前现状及其内在逻辑的分析,不难发现这一批评形态实际面临着某些困境。这些困境包括生态批评理论基础的学理困境、生态思想与文学文本的兼容困境、生态批评的对象困境等。通过对生态马克思主义理论的引入,建构马克思主义文学批评的生态维度,可能使生态批评成为一个结合了社会批评、文化批评和形式批评的全新批评模式,也使生态批评在文学的人学品格上阐释文本的生态意义成为可能。
  • 文化传统与马克思主义文学批评的中国接受 免费阅读 下载全文
  • 就马克思主义文学批评中国接受的复杂性而言,必须要对其中多元聚合因素加以细致考察。从历史层面看,"接受"乃是随着现实政治社会条件变化,随着知识主体不断调整其角色与位置,面向不同的问题、不同的受众而最终作出的选择;从学理层面看,则是马克思主义与中国政治现实、中国文化传统相互融合的结果。马克思主义文学批评的建构,既是一个在历史中不断生成其问题指向的过程,也是一个中外文化资源不断交汇生成其理论形态的过程,在多元聚合因素下把两者联系起来进行深入考察,既是总结历史经验的有效方式,也是使中国马克思主义文学批评在当代保持活力的必然途径。
  • 《清华大学藏战国竹简》所见古代法中的司法理念与道德精神 免费阅读 下载全文
  • 从古史重建的角度看,清华简可以说具有非凡的意义。清华简所载多为殷周时期的史事,史料价值可与《尚书》相媲美,一些文献不仅可以印证《尚书》等先秦古籍或周代金文的记载,甚至还能弥补相关记载的不足,并能纠正相关记载的错误。清华简对研究上古法律思想史也有重要意义。"求中"即寻求中道,反映了一种治国方法,"得中"即实现中道,反映了一种政治价值的实现,而中道观念在司法领域的表现是"中罚",它体现了一种司法公正的价值。"明刑"或"慎刑"说强调了慎用刑罚的政治意义,它关乎国家的兴衰存亡;"明刑"也是周代统治者大力提倡的一个司法原则。"明德"或"敬德"说强调了养成谨慎之德的重要性,明德不仅是一种政治道德,更是一种司法道德,具备明德的官员从事司法审判才会有司法公正。"天命"观是周代法律思想的理论根据,政权的合法性来源于天命,立法和司法的合法性也来源于天命;但周人又强调"以德配天",只有有德之人才有资格获得天命——其背后的含义是:道德是政治的决定性因素,也是立法和司法步入正途的决定性因素。总之,"天命"说为周代的政治法律思想提供了一种形而上的神圣根据,并对中国的政治传统和法律传统产生了深刻而持久的影响。
  • 告子人性论探析 免费阅读 下载全文
  • 告子的人性概念是从描述的角度对人的生物性事实的把握;"决诸"的范畴则起到从"是"推出"应当"的逻辑地位;"仁义"是内外关系域中的目的善;"不动心"是告子关于目的善的最高境界的思考。所以在告子看来,人性问题只是道德生发的基础,是道德活动的对象。"是"是改造的对象,价值是改造的结果,道德则是社会属性。
  • 论罗钦顺对王阳明心学的辩难 免费阅读 下载全文
  • 王阳明心学自产生以来,便备受当时学者们的关注,其信奉者、追随者较多。不过,它又是一种较易引起争议的学说。在王阳明心学形成与发展的过程之中,罗钦顺即与王阳明展开辩驳。他对王阳明心学的辩难可归纳为以下数方面:一是从体用、修养工夫、常识等角度批驳了王阳明关于"良知即天理"之类的说法;二是认为王阳明的"心即理"说会滋生"求内遗外"等弊病;三是反对王阳明将格物解释为"正念头",等等。罗钦顺批驳、辩难王阳明心学,旨在扭转王阳明心学过于内在化的倾向。不过,罗钦顺对王阳明心学的辩难也有不合理之处。
  • 李贽的家庭伦理观 免费阅读 下载全文
  • 李贽的家庭伦理观包括反"男尊女卑"为核心的男女平等观、以"情"为核心的新婚恋观以及以"孝行"为核心的孝亲观三个组成部分。李贽的家庭伦理观具有朦胧的自由性色彩,反映了李贽在当时的历史条件下,勇于反对封建礼教,反对封建伦理纲常,试图建立新的家庭伦理的尝试。李贽家庭伦理观的提出是对封建礼教的沉重打击,具有冲破封建礼俗去争取自由的价值和意义,顺应了时代发展的历史潮流,对后世学者的思想认知和社会风气转变产生了巨大的影响。
  • “中国”的古今演绎 免费阅读 下载全文
  • "中国"一词,从古至今发生了深刻的内涵演变和外延拓展,这种演变与拓展正是文化的古今更革、中外交会的产物。"中国"以整词出现,较早见于周初,初义为"中央之城",后衍生出"天下中心"等义,其语义曲折流转之间,不仅隐含着疆域推衍,而且从地理中心、政治中心派生出文化中心含义。"中国"作为非正式的国名,与异域外邦相对称,汉唐史籍已有记载;作为与外国对等的国体概念,萌发于宋代,至近代演为与世界列邦并存的民族国家之名。随着中外文化交流的展开与深入,中国学人中的见识卓异者发现,"中国"并非我国的专称,异域也有自视"中国"的。近代中国面临西东列强侵略的威胁,具有近代意义的"民族国家"意识应运而生,"中国"作为国名的简称为国人共用,并为国际社会普遍肯认。"中国"一词的使用,须全面观照其古典义和现代义及二者的因革转化。
  • 1833—1895年主要汉文西书中议会文化的变迁 免费阅读 下载全文
  • 通过对1833—1895年主要汉文西书的较为全面的考察,我们不难发现:从议会术语变迁的角度而言,"公会"、"巴厘满"、"衮额里士衙门"等意指不确或音译的术语,逐渐为"议院"、"议会"和"国会"等意译术语所取代;在此三者的竞争中,"议院"这一术语逐渐占据优势地位,展现出强大的生命活力。从议会内容变迁的角度而言,这一时期的主要汉文西书对西方议会的译介基本上停留在议院职能、运作程序等表面现象;对议会"自主"精神虽有所阐发但并未引起国人的注意;因语言和文化的隔阂又致使译述者往往运用中国传统思想文化资源来解读西方议会文化。因此,这些汉文西书所描述的议会,既不是西方原有的,也不是中国传统的,而是一种在中西文化冲突和融合语境下重塑出来的文化影像。
  • 中西日互动中“博爱”译名的流变 免费阅读 下载全文
  • 中国古代虽有"博爱"一词,但与西方伦理学中的Philanthropy差异较大。古代"博爱"概念模糊,泛泛而爱,平等意识不明显。而Philanthropy指平等地爱一切人,内涵明确。虽然明末清初来华传教士曾将Philanthropy译为"博爱",但非主流译法,且随着第一次中西交流的中止而夭折。明治中后期日本学者发掘凸显了"博爱"的平等意识,使其成为与Philanthropy吻合的新名。日译"博爱"在清末传入中国且影响了Philanthropy在中国的厘定。中国近代学人由于知识背景等不同,对"博爱"和Philanthropy认识不尽相同。康有为等人以韩愈"博爱为仁"为基点来接受西方Philanthropy之学,使"博爱"对译Philanthropy在清末民初最终定型。但中国近代"博爱"新旧杂糅,意域广阔,并不等同于日译名。这一译名的流变,折射出中国传统伦理思想在近代的缓慢转型。
  • 从法权概念到法权逻辑——中国法权研究评析与展望 免费阅读 下载全文
  • 法权在中国是一个既熟悉又混乱的名词和概念,较少上升为一个上位概念的法权。在英文文献中,还没有一个与汉语法权完全对应的单词。是一个既不完全相同于权力,更不完全等同于权利的概念。不从权力和权利的互动和辩证关系中理解法权,则无法建立一种法权逻辑。法权逻辑是指对法权关系进行重新安排的一种思维、理念,并循着这种思维和理念,对中国的法理论、法制度进行重新梳理、厘定和建构的过程。对于法权来说,一种新的法权概念实际上包含着两个方面的维度,其一是公权的建设和规范,其二是私权的维护和保障。这两个方面的维度构成了一个问题的两个方面,而这个问题的核心就是法权逻辑。法权逻辑的重新确立对于构建和谐社会具有较大意义。
  • 法律信仰理论争鸣与中国法律史学教研旨趣转捩 免费阅读 下载全文
  • 美国理论法学家伯尔曼曾断言西方人正经历着一场整体危机,并认为这场危机的触发原因及最为明显的表现形式是法律信仰的缺失。该论点引发了中国学界对法律信仰理论争鸣的滥觞。由于法律史学的研究主旨总伴随时代主题的变更而推演,故此,学界对法律信仰问题的普遍关注势必引起法律史学研究主旨的再次更迭——即从单纯的辨章学术与考镜源流兼及培育公民法律信仰转变。其间,从所习见的法文化传统中发掘法律的权威性、维护公平正义的特质以及厘定传统论点的误区等,均为提升公民法律信仰的有效手段,亦为当下时局对法律史学研究提出的时代要求。
  • 论国际金融软法及其硬化——以国际信贷法为例 免费阅读 下载全文
  • 国际金融软法是不具有法律约束力却可能产生实际法律效果的行为规范,它的形成和发展,缓和了全球治理与国家主权之间的矛盾,提高了国际社会解决全球性金融问题的能力和效率。它以一种通过共识—共进—协调的方式实现国际治理的规范,是全球金融治理中最主要的治理工具,并且呈现影响力日渐增大、执行力日渐增强即"硬化"的趋势。国际金融软法趋向硬化的原因,主要在于其权利义务主体范围的不断扩大及其内部经济理性的驱使和外部压力的强制。
  • 聚众犯罪与聚众性之解构 免费阅读 下载全文
  • 我国刑法中,聚众犯罪的聚众性要件表述较为简单,例如聚众斗殴罪在刑法中即规定为"聚众斗殴"的客观行为,这使理论界与实务界长期以来对"聚众性"的认识存在偏差,始终将其作为一种客观的聚众行为进行处理,但在犯罪主体、犯罪形态、必要共犯等问题上都存在无法克服的困难,因此情势说成为"聚众性"合理的理论。将"聚众性"理解为实施犯罪行为时所应具有的情势条件,符合必要共犯的基本原理,是聚众犯罪的应有之义。
  • 论非国家行为体的健康权保障义务 免费阅读 下载全文
  • 非国家行为体在健康权的实现上理应承担义务,该义务的承担应以基本权的客观价值秩序和第三者效力理论为基础,且应以国际法、宪法、普通法和司法判例上的法律为依据。国家始终是保障健康权的基础和首要的主体,其义务中包括对非国家行为体履行健康权义务的监管。国家是实现人权义务的基本主体,国家负有对非国家行为体履行健康权义务的监管之责。
  • 加强教育活动史研究 构筑教育史学新框架 免费阅读 下载全文
  • 长久以来,教育史学研究均以教育思想史和教育制度史为研究对象,忽视了对教育过程中人的活动的研究,使得教育史学研究由于缺乏教育活动史研究这一前提,变成了一门"只见物不见人"的学科。教育活动史是教育者与受教育者以各种方式参与教育过程并进行互动的历史,是影响人们的教育思想和教育制度发展过程的关键性因素。教育活动史是起源、前提和基础,教育思想史和教育制度史是派生物和结果。因此,研究教育史,必须研究教育活动史。教育活动史的研究应该用感性的文字表达理性的思考,用逻辑的思维解读历史的文本,用翔实的史料还原过往的教育活动,用叙事的语言构筑多彩的教育世界。
  • 新文化史视域下教育活动史研究的“三个转向” 免费阅读 下载全文
  • 新文化史是19世纪七八十年代以来西方史学理论和历史研究中产生的一种新的史学形态,它的兴起拓宽了历史研究和文化史研究的范畴和领域,使历史研究的视角和方法发生了重大的变化,也推动了跨学科的历史研究的发展。教育史学作为教育学与历史学的一门交叉学科,与历史学有着天然的不可分割的联系,应该也需要从历史学中汲取营养,获得自身新的发展。近些年来在教育史学界悄然兴起的教育活动史研究可以从新文化史当中获取一些新的启示。新文化史视域下的教育活动史研究需要实现"三个转向":研究视角应从上层转向民众,将人重新放回到历史当中;研究重心应从宏大转向微观,注重具体描写;历史撰述应从分析转向叙事,注重平实生动。
  • 张之洞道统思想的现代转型与洋务事功 免费阅读 下载全文
  • 张之洞是晚清儒家道统复兴阶段代表人物之一。他以仁礼兼重的道观、"中体西用"的功用观构成其道统思想。其"中体西用"功用观秉承龚、魏、曾诸公"经世致用"的精髓,以其首创的现代意义而居现代儒家道统论开基立业之功,并以此成为"返本开新"说之滥觞。张之洞"中体西用"功用观的形成经历了从传统儒家的修齐治平、"经世致用"到现代儒家"中体西用"的转变,而推动此进程的决定性物质力量是洋务事功。督晋期间与李提摩太的交往,启动了张之洞对"洋务"的接触、认识,而后在广东、湖北的成功洋务实践,更直接促成了其功用观的转变,并进而实现了其儒家道统思想从传统向现代的转型。张之洞"中体西用"功用观定立了儒家道统论现代功用观即新外王说的基调,从而使其道统思想在晚清道统复兴阶段起到了理论枢纽的作用。
  • 身体的规训与逆规训——张之洞与首义前的湖北新军 免费阅读 下载全文
  • 甲午战后,清政府意图以新军身体作为突破口,重新塑造军人的肢体与精神。张之洞等领命编练新军的地方大吏,其练兵侧重点与清廷的宏观规划没有完全吻合。伴随文武两类科举制的废弃及儒学至尊地位的坍塌,以往军人遵行并约定俗成的纲常礼仪随之松动,儒学对国人身体的控驭出现连片漏洞。愈来愈多的湖北新军官兵把国运的衰颓,归之于"异种"的统治,"反满"革命话语被越来越多的新军革命党人所接受。张之洞想利用儒学塑造"保国"、"保种"、"保教"的"圣门学生"般的湖北新军,就与时代脉搏难以合拍,其构想最终只能沦为一厢情愿。
  • 威廉·福克纳荒野-旅行小说的原型解说 免费阅读 下载全文
  • 在约克纳帕塔法世界的荒野-旅行小说中,福克纳对圣经原型的激活可以在整体构架上抽象为一个三元并存的模式,该模式是福克纳荒野神话的深层结构,由此转换生成了形态各异的多部荒野-旅行小说;而三元模式的中间调节项因为其居中的位置,一方面言说着历史的前后牵连,使人物象征性地经历了过去、现在并指向未来,另一方面喻示着地理的内外贯通,使人物不仅保有"南方人"身份,更成为"美国人"和"人类"的一分子,所以,该调节项可以视为福克纳整个世系中所有单部作品的通约性陈述,其所深蕴的既是关于南方的同一个故事,也是整个人类追真求善历程的微缩。
  • “艾米主义”意象派诗歌建构特色论析 免费阅读 下载全文
  • 意象派是20世纪初形成于英国并很快传入美、俄的一个诗歌流派,旨在以鲜明、准确、凝练的意象生动地展现事物,并同时将诗人瞬间的思想情感溶化在诗行之中,借以反拨当时诗歌的伪饰、晦涩与拖沓。艾米·洛威尔既是意象派诗歌最主要的写手,更是这个流派的中心由英国转到美国后的领军人物。她以中国古典诗词为"营养",不仅发展了意象派诗歌的创作原则,而且还运用自由诗体创作了许多优美的"无韵之韵"。意象派诗歌运动尽管很快就在欧美诗坛上消失了,但"艾米主义"意象派的辉煌瞬间给人们留下的深刻印象和对现代诗坛的深远影响却是不可磨灭的。
  • 玄应《一切经音义》注释指瑕 免费阅读 下载全文
  • 玄应《一切经音义》虽是佛经音义的典范之作,然其注释校勘中也存在一些疏误之处。由于玄应所用藏经底本存在许多讹俗字,而玄应承用误本,疏于校勘;或者以不狂为狂,妄作改易,导致了一些注释错误。如误将"娑卸"作"娑郵",误将"餳贡(赉)"作"锡贡(赉)",误将"捩身"作"拔身",误将"区款"作"区疑",误将"枕( )骨"作"亢(颃)骨",这些都是失查、失校所致。
  • 《休邑土音》音系述略 免费阅读 下载全文
  • 在目前发现的徽语文献中,《休邑土音》是最早一部记录全浊声母彻底清化的韵书,也是最早明确记录上去声分阴阳的文献。纵观《休邑土音》音系,在声母、韵母和声调方面跟今休宁方音已经非常接近,如果把相通的韵合并的话,就更加接近了。这说明现代徽语休宁话至迟在清雍正初年就基本上形成了。休黟片方言是徽语的本土区(另一本土区为绩歙片)之一,因此《休邑土音》音系对于判断现代徽语形成的时间具有重要的参考价值,书中的许多音变现象是我们研究徽语发展演变的重要资料。
  • 我国卫生事业“低碳式”发展的思考 免费阅读 下载全文
  • 随着我国社会经济的飞速发展,如何在发展低碳经济的时代背景下,遵循新一轮医药卫生体制改革的精神,探索我国卫生事业管理与发展的思路与方式,是公共管理研究领域的一大热点问题。综合分析我国卫生事业管理与发展现状可知,只有通过构建协调运转的医疗卫生服务体系、持续改进医疗卫生服务机构运行效率、提高医疗卫生行业的信息化建设水平,发展绿色卫生行为、倡导建设节约型医疗机构等方法,才能为我国卫生事业在新的时代背景下"低碳式"发展提供保障。
  • 企业信息安全投资的博弈分析 免费阅读 下载全文
  • 随着信息技术的快速发展,人们对信息和网络的依赖程度越来越大,信息安全对企业的发展起着重要的作用。由于信息共享和网络互连特点,企业的信息安全投资决策存在策略依赖性。用博弈论的方法,建立两企业和多企业的博弈模型并进行均衡分析,通过对多企业博弈的仿真模拟,可以发现企业信息安全投资策略与网络安全环境之间的关系,即企业投资的阀值与外部风险成正相关关系,与未投资的企业数量成正相关关系,而且最终企业投资信息安全的比例会趋于一个平衡。
  • 荷塘雨韵(国画) 免费阅读 下载全文
  • [逻辑学研究]
    逻辑与推理:事实重要吗?(范丙申[荷兰])
    周礼全对语言逻辑的巨大贡献(李先焜 陈道德)
    汉语量化表达式的单调推理(于宇[1] 唐晓嘉[2])
    [马克思主义美学研究]
    从人类学视域看马克思主义文学批评范式的理论构成(孙文宪)
    论马克思主义文学批评的生态维度——从生态批评的困境说起(王庆卫)
    文化传统与马克思主义文学批评的中国接受(韩军)
    [价值论与伦理学研究]
    《清华大学藏战国竹简》所见古代法中的司法理念与道德精神(崔永东)
    告子人性论探析(周海春)
    论罗钦顺对王阳明心学的辩难(姚才刚[1] 向拯翔[2])
    李贽的家庭伦理观(李仁)
    [历史文化语义学研究]
    “中国”的古今演绎(冯天瑜)
    1833—1895年主要汉文西书中议会文化的变迁(余冬林 林岩)
    中西日互动中“博爱”译名的流变(杨玉荣)
    从法权概念到法权逻辑——中国法权研究评析与展望(段凡)
    法律信仰理论争鸣与中国法律史学教研旨趣转捩(张雷)
    论国际金融软法及其硬化——以国际信贷法为例(涂亦楠)
    聚众犯罪与聚众性之解构(邹江江)
    论非国家行为体的健康权保障义务(邓海娟)
    加强教育活动史研究 构筑教育史学新框架(周洪宇)
    新文化史视域下教育活动史研究的“三个转向”(黄宝权)
    张之洞道统思想的现代转型与洋务事功(万国崔 何晓明)
    身体的规训与逆规训——张之洞与首义前的湖北新军(李翔)
    威廉·福克纳荒野-旅行小说的原型解说(刘国枝)
    “艾米主义”意象派诗歌建构特色论析(谢春萍)
    玄应《一切经音义》注释指瑕(韩小荆)
    《休邑土音》音系述略(周赛华)
    我国卫生事业“低碳式”发展的思考(李文敏)
    企业信息安全投资的博弈分析(刘文臣 朱建明)

    荷塘雨韵(国画)(张立)
    《湖北大学学报:哲学社会科学版》封面

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