设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 孔子社会心理思想的特点及其现代价值 免费阅读 下载全文
  • 孔子的社会心理思想内容丰富,论述深刻,体系完整,其特点突出表现为重人轻神、齐之以礼、弘道于世、贵和尚中四个方面。孔子的思想不仅对于中华民族社会心理思想的形成和人们的社会行为具有深远的影响,而且对于我们在全面建设小康社会的过程中正确处理人与社会、人与人之间的关系具有重要的借鉴意义。
  • 犹太教与儒学三题议 免费阅读 下载全文
  • 从神论、经书和基本学说三个方面对犹太教与儒学进行比较性研究,就会发现和典型的一神教犹太教相比,儒学属于多神教或带有浓厚的多神教的色彩;犹太教的经书长期被视为神的启示,而儒学的经典则被认为是人言,因而神圣性与权威性不足;犹太教是以神为中心的宗教,而儒学的基调则是人本主义的。二者的某些方面可以相互补充。
  • 在爱中接近上帝——利奥·拜克论犹太教的本质 免费阅读 下载全文
  • 利奥·拜克反对传统的上帝观念,致力解构那种从存在、在场来理解上帝的神学。他强调上帝的伦理向度,认为宗教的核心不是认知上帝,而是构建人与上帝之间真诚而永恒的关系。“爱上帝就是爱人”表达的就是这样一种新的神人关系。利奥,拜克成功地将犹太教神学限制在伦理领域,在他的自由神学中,存在论让位于关系论,本体论让位于伦理学。
  • 布伯道德思想简论 免费阅读 下载全文
  • 马丁·布伯从人的“对话性”入手,从哲学人类学和宗教哲学两个方面探讨了人类的道德行为和道德价值。他把“我”、“你”的对话比喻为“狭窄山脊”上的相遇,这种相遇显示了人生的意义和无意义,世事的有常和无常,人类的有价值和无价值的双重结构。在他看来,绝对的善和绝对的恶都是没有的,我们永远处在善与恶之间。他认为。人的道德的终极来源不是人自己,我们不可能自己为自己立下道德律,人也不能仅靠自己就能够拯救自己;人必须倾听上帝发出的道德命令。通过启示的方式,我们发现了绝对的价值,明白了人生的意义。
  • 论理性宗教之“源于”犹太教的意义 免费阅读 下载全文
  • 柯恩的《源于犹太教的理性宗教》一书是现代犹太哲学的经典,该书通过对理性、宗教、犹太教等概念的梳理,表明犹太教不仅起到了作为理性宗教的源头的作用,而且可以与理性宗教并行不悖、共同发展。
  • 论秦徭役制中的几个法定概念 免费阅读 下载全文
  • 秦的“更”役与“正”役,其内容、性质与起役之龄皆有别。凡单言“更”或“更”卒者,尽皆指为月更之役卒。一年一度的月更之役,称为“更”役,应“更”役者,在习惯上可以称为“更”卒。“正”与“正”卒之称既有别而又相一。凡按律应从事军戍之役者,则通称之为“正”,此为着重就其在役之龄方面而言之;凡正在从事军戍之现役者,则可通称之为“正卒”。此二义又实相联为一事,只是其中言各有所侧重而已。然“更”卒与“正”卒,并非两类人之别,而是同一个人应为国家所尽的两类不同性质的徭役义务之不同。“更”、“正”起役年龄先后稍有所差。先为“更”,待稍壮之后,即按法定年龄“移为正”,并按编次从事正役。每一个男子一生,在法定役龄期限内,既须为“更”,又须为“正”。“更”的役期以月计。“一更”就是一月的时间。正役役期以岁计,所谓“一岁屯戍,一岁力役”即是也。时间总为二年。
  • 两汉民俗区研究 免费阅读 下载全文
  • 民俗的重要特征是地域性,民俗区研究对研究区域历史文化有重要意义。自司马迁起,就开始将两汉民俗区划分为9个,后又有刘向、朱赣把全国划为13个民俗区,17个民俗亚区;今人周振鹤先生重新组合《汉书·地理志》的资料,把两汉民俗区划为三大民俗区域,16个民俗区,15个民俗亚区。以上划分法都有一定的缺憾,应划为四大民俗带:长城民俗带、黄河民俗带、长江民俗带、珠江民俗带。民俗区的形成有自然环境和政治环境的影响,相对南方而言,北方地区民俗受社会政治环境的影响更大一些。
  • 道家思想与刘向学术 免费阅读 下载全文
  • 刘向是西汉末年的著名学者,他的思想体系和学术体系是在借鉴、吸收诸子各家之长的基础上形成的,而道家思想在其中又占有重要地位。刘向要求则天顺时,强调社会历史的变化、发展。这与道家的天道自然观和辩证法思想有着某种相同、相通之处。刘向对道家无为而治、崇俭抑奢、戒骄重谦等思想也多有推崇、吸纳和改造,力图更好地运用道家学说这一“君人南面之术”来为刘汉皇朝服务。在领校群书过程中,刘向整理了许多道家著作,并在一定程度上肯定了其思想内容和学术价值。本于道家的抱朴守真思想和怀疑态度、批判精神,刘向盛赞并弘扬司马迁的实录精神,在校书撰史时注意求真求实、秉笔直书。刘向对各种旧说的兼收并蓄,也或隐或显地体现了对道家特别是黄老学派包容性、超越性学术风格的继承和发挥。
  • 坚持用唯物史观认识和把握中国国情——学习华岗史学思想的一点体会 免费阅读 下载全文
  • 为了推动历史、创造历史而研究历史,为了认识今天而去了解昨天,是华岗史学思想的一个特点,也是一个值得称道的优点。“求真”才能“致用”,华岗十分重视发扬中国历史学的“求真”传统,不仅强调要重视对历史资料的分析鉴别,更着重强调辩证唯物主义和历史唯物主义的指导。华岗十分重视学术创新,同时强调对历史遗产要采取分析的态度。
  • 中国近现代史的奠基之作——评华岗《中国民族解放运动史》(第一、二卷) 免费阅读 下载全文
  • 华岗编著的《中国民族解放运动史》是一部中国近现代史的奠基之作。华著之前的诸多综述近现代史著作多属资产阶级观点,详于史实陈述而较少史论分析。华著与张闻天的现代史著同属以马列主义观点编撰的开拓性著作。华著比张著的结构更为完整。华著的特点,把近百年的斗争看成是民族解放与社会解放两种斗争紧密结合的发展史,并没有把谋求社会解放的革命运动单纯视为阶级斗争的表现。华著在评论中国近百年革命运动时,总是放眼世界局势,把握住了中国民族解放运动的时代特点。华著的缺陷在于没有充分论证封建社会经济向半殖民地半封建社会经济的转变。
  • 论企业并购后的财务整合 免费阅读 下载全文
  • 大量成功和失败的案例表明,并购后的整合是决定并购成败的关键因素,其中财务整合是并购整合的重要环节。企业并购后的财务整合应遵循及时性、统一性、协调性、创新性、成本效益等原则,采用移植模式或融合模式,对财务管理目标、财务组织机构和职能、财务管理制度、存量资产和负债等进行整合。
  • 日本对华直接投资的产业转移分析 免费阅读 下载全文
  • 从日本开始对华直接投资以来,两国在这一领域的合作就不断加强。进入新世纪后,中国经济实力的增强以及入世后明朗的发展前景,对日本新一轮对华直接投资产生了很大的吸引力。通过分析20世纪日本对华直接投资的产业分布特征以及新世纪日本对华直接投资的产业转移趋势后,提出了优化日本对华投资产业结构的对策,旨在吸引更多的日资,使其在中国经济增长和产业结构升级中发挥更大作用。
  • 企业技术中心价值导向管理的理论思考 免费阅读 下载全文
  • 利用系统的思路和价值链的分析方法对我国企业技术中心管理的运行机理进行了探讨,针对目前我国企业技术中心管理上存在的问题,提出了价值导向管理的概念,并阐述了技术中心价值导向管理的内涵。在此基础上,提出了技术中心价值导向管理的集成模型。认为技术中心是一个价值创造单位,其管理过程是一个价值创造过程,因此,技术中心的管理必须以价值为导向,系统解决时间的延续性和空间的拓展性的融合问题,形成价值机会的寻找、获取能力和市场价值的实现能力,才能为企业的核心竞争力的塑造和可持续发展提供强有力的支撑。
  • 信息系统与企业竞争优势关系分析 免费阅读 下载全文
  • 作为框架性分析基准,波特的竞争结构模型一直被学术界沿用,以此为理论基础给出了信息系统竞争优势的框架,围绕着波特的竞争结构模型,从五个方面分析了信息系统在竞争中的效用以及对企业竞争优势的影响,并以沃尔玛的竞争策略为案例,进一步阐述了信息系统与竞争优势的关系,得出了建立和利用完善的信息系统是企业提高竞争优势的法宝这一结论。
  • 克鲁格曼的国际贸易“新思路”及其启示 免费阅读 下载全文
  • 保罗·克鲁格曼的战略贸易理论是对近20年国际经济贸易领域内出现的不完全竞争问题的研究,因此,对当前经济政策的制定有着很强的现实意义。通过重点分析保罗·克鲁格曼经济理论及其政策主张对我国的借鉴意义,认为国家保护民族产业,应鼓励企业扩大生产规模,产生规模经济效益,促进企业扩大国际市场份额。
  • 资本结构理论的一项修正:股权融资是中小企业融资优序策略 免费阅读 下载全文
  • 沿M-M定理建立起来的现代资本结构理论是金融学、财务理论的基石之一。在市场完善、信息完全、风险等级一致等一系列严格假设条件下,该理论认为,由于债权融资的利息节税效益,企业外部融资应将债权融资放在首位,股权融资为最后的选择。与大企业相比中小企业具有风险等级不一致、信息不对称的特殊性质,这与上述理论存在的前提条件发生了根本性的变化,由此,M—M定理及资本结构理论将不得不进行修正,即:将股权融资放在优先位置。
  • 孔子“攻乎异端”辨疑 免费阅读 下载全文
  • “攻乎异端,斯害也已”一语,乃是孔子教导弟子如何树立正确的修身治学态度,如何对待异己之学,对后世影响甚巨。历代诸家对此语之阐析多失之偏颇,甚至以之济私覆短,贻害无穷。今略举六家观点逐一辨析之,以便全面完整地把握孔子的微言大义。
  • 中国近代进化论哲学的发展演变 免费阅读 下载全文
  • 近代以来的时代变局催发了中华民族追求变革和富强的强烈愿望,进化论由于迎合了这个心理而被迅速接受和广泛传播开来。进化论在中国的发展经历了一个从自然律扩张到历史律直至世界观的过程,这种扩张有其历史的合理性及其内在的逻辑。从康有为到严复,再从孙中山到章太炎,他们对进化论的探讨时间上前后相继,理论上不断深化,在中国近代思想史上共同演绎了一个进化论哲学的阶段。
  • 论新文学史上的四部奇遇小说 免费阅读 下载全文
  • 沈从文的《阿丽思中国游记》、张天翼的《鬼土日记》、老舍的《猫城记》和张恨水的《八十一梦》,以其讽喻性、幻想成分和深蕴的忧虑精神在现代文学史上自成一格。四部作品包含一个基本的图式,即游历者误入一个陌生世界亲历了种种令人称奇的事件,奇遇小说的概念亦由此而生。与常态的讽刺小说相比,奇遇小说的最大特点在于叙事主体“陌生者”的身份设定可以使他们充分领略所谓的“异国情调”,而托言奇境的叙述对象又成为作家肆意笑谑冷嘲热讽而不必顾虑的保护伞,这恰恰提供了公正地、透彻地看待社会现实与人性的隐蔽机会,在寓言的意义上具体地呈现完整的时代图景。
  • 20世纪中国马克思美学思想研究纵览 免费阅读 下载全文
  • 20世纪末与21世纪初,中国美学研究正在经历着一次重要的转换。这一转换与中国已往马克思美学思想研究有着深层的联系,同时也昭示了今后的发展前景。中国20世纪马克思美学思想研究大致可以划分为三个阶段。第一阶段是力求原汁原味地解读和介绍的阶段;第二阶段是结合中国国情发展的阶段;第三阶段是反思阶段。我们应当站在历史的高度,把中国21世纪的美学研究与实践导向健康的发展方向。
  • 传统书法艺术的认知与发展 免费阅读 下载全文
  • 中华民族的灿烂文明史是由具有近六千年历史的汉文字承载着的,没有文字就没有历史。从“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”,继而到“观鸟兽之文”、“近取诸身,远取诸物”去创造“通神明之德”、“类万物之情”的甲骨文、全文、小篆、隶、楷等,无不以象形来表现物态。在世界上,书法艺术也是中华民族独有的艺术形式。它对中国的文化有着本源性的影响,同时又对外来文化有着开放性的影响,这也是它千百年来长盛不衰并引起世界性关注的根本原因。
  • “写实”给中国美术带来了什么 免费阅读 下载全文
  • 中国和西方的古典艺术都讲究和谐之美,只是侧重点有所不同。当进入20世纪后,旧的社会机制解体,审美观念变革势在必行。“写实”被引入到中国来,在中国美术史上产生了历史回响。写实手法曾一度在中国美术界一统天下,但人们对于“写实”的认识却不尽相同。新的时代到来后,各类艺术观念和手法纷纷出现,“写实”也终于找到了自己的本体位置。
  • 20世纪中国意笔人物画变革的动因 免费阅读 下载全文
  • 20世纪中国意笔人物画走向现代化的背景,主要应从艺术发展的他制性和自律性两个方面进行分析。其一,艺术发展的社会制约性决定着大文化背景的改变,要求和促动传统中国意笔人物画进行改革;其二,艺术发展的自律性凸显了传统中国意笔人物画自身的缺憾,也强烈要求取得超越历史的突破。20世纪初中国传统意笔人物画走向现代化的变革之路是势在必然的。
  • 另一类法制:紧急状态法制 免费阅读 下载全文
  • 完整意义上的法制应该是常态法制与非常法制的结合。紧急状态法制是消除紧急状态的需要。更是克服法治危机的必需。紧急状态法律制度以权力(利)关系为核心范畴,构建起一个以宪法规范为最高层级的开放的法制体系。这一非常法制追求着不同层次的价值,以此为基础,形成了内涵丰富的紧急状态法制的基本原则。
  • 紧急状态法制体系构建 免费阅读 下载全文
  • 在法治框架下建立紧急状态法制体系,是现代社会应对紧急状态的重要途径,紧急状态法制体系也因此成为宪政国家法制体系的重要组成部分,它主要包括四个层次的内容:宪法中关于紧急状态的条款;统一的紧急状态基本法;戒严法、公共卫生应急法等单行的紧急状态专门法;一般法律和国际条约中的紧急状态条款。
  • 革命还是改良?——关于恩格斯晚年策略思想及其争论的一点思考 免费阅读 下载全文
  • 19世纪末期,恩格斯结合国际形势的新变化,对无产阶级斗争的策略进行了思考和总结,提出了一系列新观点。但是长期以来,围绕恩格斯晚年策略思想的变化,在国际工人运动中一直存在着不同的理解并引发了激烈的争论,最终导致了20世纪初国际工人运动的大分裂。
  • 20年来的“一国两制”研究:回顾与展望 免费阅读 下载全文
  • 回顾20年来学术界在“一国两制”的含义、影响、实施、意义、特点等方面的研究,我们可以发现,一方面,学术界对“一国两制”的研究在科研成果和基本立法两方面取得了突出的成果;另一方面,也应看到学术界对“一国两制”的研究在学术性、前瞻性、应用性和创新性四方面仍存在着严重的不足。为此,今后学术界应加强对“二国两制”在其具体实施、台湾模式、制度创新、国家整合以及港澳地区的政治与社会发展等方面的研究。
  • 《山东大学学报·哲学社会科学版》入选2004年版全国中文核心期刊 免费阅读 下载全文
  • 孔子社会心理思想的特点及其现代价值(杨芷英)
    犹太教与儒学三题议(傅有德)
    在爱中接近上帝——利奥·拜克论犹太教的本质(傅永军 于健)
    布伯道德思想简论(刘杰)
    论理性宗教之“源于”犹太教的意义(孙增霖)
    论秦徭役制中的几个法定概念(张金光)
    两汉民俗区研究(王大建)
    道家思想与刘向学术
    坚持用唯物史观认识和把握中国国情——学习华岗史学思想的一点体会(李文海)
    中国近现代史的奠基之作——评华岗《中国民族解放运动史》(第一、二卷)(路遥)
    论企业并购后的财务整合(潘爱玲 刘慧凤 张娜)
    日本对华直接投资的产业转移分析(张宏 刘祥霞)
    企业技术中心价值导向管理的理论思考(梁雨谷)
    信息系统与企业竞争优势关系分析(曹淑艳)
    克鲁格曼的国际贸易“新思路”及其启示(张旭)
    资本结构理论的一项修正:股权融资是中小企业融资优序策略(张玉明)
    孔子“攻乎异端”辨疑(井海明 李尚儒)
    中国近代进化论哲学的发展演变(王贻社)
    论新文学史上的四部奇遇小说(马兵)
    20世纪中国马克思美学思想研究纵览(朱兰芝)
    传统书法艺术的认知与发展(陈华)
    “写实”给中国美术带来了什么(李克)
    20世纪中国意笔人物画变革的动因(李芃)
    另一类法制:紧急状态法制(肖金明 张宇飞)
    紧急状态法制体系构建(冯威 薛梅)
    革命还是改良?——关于恩格斯晚年策略思想及其争论的一点思考(蒋锐)
    20年来的“一国两制”研究:回顾与展望(王英津)
    《山东大学学报·哲学社会科学版》入选2004年版全国中文核心期刊
    《山东大学学报:哲学社会科学版》封面

    主管单位:中华人民共和国教育部

    主办单位:山东大学

    社  长:臧旭恒

    主  编:臧旭恒

    地  址:济南市山大南路27号

    邮政编码:250100

    电  话:0531-88364638

    电子邮件:wkxb@sdu.edu.cn

    国际标准刊号:issn 1001-9839

    国内统一刊号:cn 37-1100/c

    邮发代号:24-220

    单  价:16.00

    定  价:96.00