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  • “东亚儒学”如何可能? 免费阅读 收费下载
  • “东亚儒学”作为21世纪亚洲研究的新学术领域,绝对不是一种企图在东亚地区寻找欧洲思想的对应物的“反射的东方主义”(reflexive Orientalism),更不是孤芳自赏地带有某种自恋狂(narcissism)倾向的、自我肯定的(self-assertive)的以东亚为范围的新“国学”。“东亚儒学”是一个自成一格的(suigeneris)、自成体系的学术领域,它并不是中国、日本、朝鲜、台湾、越南各地儒学的机械式的组合或拼装,也不是东亚各地儒学的总合而已。相反地,当东亚各地儒者共同诵读孔孟原典,企望优入圣域的时候,东亚儒者已经超越各地之局限性而形成一种“儒学共同体”。“东亚儒学”作为这种东亚“儒学共同体”心智劳动的成果,是一种有机性的思想系统。在这个有机的“东亚儒学”系统之中,并不存在着“中央-边陲”的预设,甚至也不存在着“方法-目的”的预设。相反地,“东亚儒学”撤除一切藩篱,以“东亚”为整体,为“东亚”而存在。在这个意义下的“东亚儒学”,正是21世纪全球化时代中进行“文明对话”的重要精神资产!
  • 论集体主义与个人主义(I-C)文化对商业道德决策过程的影响 免费阅读 收费下载
  • 商业道德的文化因素已经引起了来自商业界,尤其是跨国公司经营者和国际贸易者的广泛关注。文化价值差异性影响着人们对可接受行为的看法,并且影响到道德伦理的决策过程。为了加深对文化影响商业道德行为的理解,我们探讨了个人主义和集体主义(I-C)文化对道德决策过程的可能影响。通过分析我们认为个人主义和集体主义(I-C)文化对道德规范判断与道德选择的敏感性产生影响,而个人主义者的规范判断、道德选择以及道德行为与集体主义者大不相同。由于个人主义和集体主义(I-C)对道德问题确认与规范判断的影响可以被道德模式结构所控制,因此,个人主义和集体主义(I-C)文化可通过直接的和间接的途径影响着商业道德的决策过程。
  • 民间法研究 免费阅读 免费下载
  • 本期所刊载的两篇文章,分别出自两位年轻人之手。《民间法与法律文化传统》一文,把民间法的研究视野、逻辑路向导向了法律文化的路向。自上世纪80年代法律文化研究“热”以来,对法律文化的研究,大体上在两个方面展开,其一是把法律文化作为一种基本方法,并通过借助这种方法来剖析不同法律文化传统中法律的性状,最终“用文化阐明法律,用法律阐明文化”。在这种法律文化研究者心目中,法律分属于不同的文化家族,法律总要被打上文化的烙印。其二是意欲建立一种统一的、一般的法律文化理论体系,找到法律文化理论所适用的一般范畴、核心理念。显然,前种研究路向的必然逻辑是要走向对法律的地方性关照;而后种研究路向的逻辑恰恰相反,它所导致的结果可能是对人类法律如何迈向统一之途的关怀。作者在本文中,对我国当下两种法律文化理论及其代表人的观点都有涉猎,兼而用之,对其中可能存在的张力也有涉及。更可注意的是:作者将民间法这个近些年来在法学界、社会学界、人类学界使用频率较高的词汇纳入到法律文化研究的视野。尽管这在上述前种法律文化研究思路中业已自觉地、合乎逻辑地生发出对古今民间法文化的研究,但当下中国大部分民间法研究者,尚没有自觉地把这一研究引入到法律文化视野中。在此意义上讲,作者敏锐地察觉到民间法与法律文化理论两者的内在逻辑关联。这是颇值得民间法研究者关注的,否则,民间法研究可能会因为理论深度的不够而被人们放逐于学术理论视野之外。
  • 民间法与法律文化方法 免费阅读 收费下载
  • 民间法的根据来源于法律多元,法律多元则来自于法律文化概念,因此法律文化方法是研究民间法的基础视角。而我国法律文化研究过分注重本体论,忽视方法论。法律文化研究方法有文化解释、文化功能、文化求异三种,运用之可以展现民间法的基本面貌。
  • 论习惯法的法源地位 免费阅读 收费下载
  • 法源在原始含义、基本构成等方面不排斥习惯法成为一国法制的渊源。从制度史上看,习惯法始终是人类法制上一个生动的渊源。习惯法在当代各国法制上也占有重要地位。无论从理论还是从规范上分析,习惯法在我国法制上至少应占据次位法源的地位。
  • 一种历史视域中的解释学的普遍性 免费阅读 收费下载
  • 解释学的普遍性的问题是当代不少哲学家们所热衷讨论的话题。文章作者从一个新的角度提出了一种解释学普遍性的观点,它不同于以往正统的说法,即解释学从个别到一般、从局部到普遍的发展。作者反对这种线性的、目的论式的理解,而是从史实出发(不仅从解释学史,而且还包括解释学的史前史),强调这种普遍化的进程很早就已经开始了,只不过,过去有过去的普遍性,现代有现代的普遍性,这种普遍性的形式不断的转化并逐步深化。
  • 探照灯与数学因素——对波普尔与海德格尔科学诠释学思想的比较 免费阅读 收费下载
  • 波普尔的“探照灯”说和海德格尔的“数学因素”概念都旨在揭示自然科学的诠释学特征;前者的诠释学思想是方法论的,后者的诠释学思想是存在论的,如能融合两者的“视域”则是科学哲学之大幸。
  • 哲学视域中黄老道家的理政之术 免费阅读 收费下载
  • 形成于战国时期的黄老道家,以其基于自觉的天人无隔的整体大宇宙意识下的强烈家国天下之情怀,创造性地成功诠释、转化了老子的“自然无为”理念,推出了高标自然而然的终极最高价值的“无为”、“贵因”的理政之术。“无为”昭示了治世理政上的“不干涉主义”;“贵因”则倡言君王遥契道而包容所有人,涵纳其一切个性,真切看重并善于因顺和凭借臣下及众民的智慧、才能和力量,以圆满完成治国平天下的大业。由此昭示出黄老道家既不同于老子“自然的理想主义”、又不同于正统儒家“道德的理想主义”的可贵理性、现实性品格,至今仍有不可低估的借鉴价值与意义。
  • 儒学的现代“名分”问题刍议 免费阅读 收费下载
  • 儒学在中国古代学术中属于“谱系儒学”,“儒学”一词的含义只是“儒家之学”的意思,没有学理性的指涉;而在现代学术中,儒学却被称为“哲学”、“伦理学”或“宗教”,并在这样的“名分”下被研究。但是,究实而论,儒学无论是在学理上还是在范式上都与所谓的哲学、伦理学或宗教相去甚远。既然如此,那么我们将儒学称为“哲学”、“伦理学”或“宗教”就不是很“名正言顺”,而且更严重的是,将儒学当作哲学、伦理学或宗教来研究大大地遮蔽了儒学的独特性。在现代学术研究中,对待儒学的正确态度应该是将儒学看作是可以用来建立新的哲学、伦理学或宗教的“思想资源”,而不应直接将其看作是哲学、伦理学或宗教本身,这就好像我们应该将煤看作是电的资源而不应直接将其看作是电本身一样。
  • 钟嵘《诗品序》“赏究天人”、“学究天人”辨析——兼论六朝之际“赏”这一美学范畴的确立 免费阅读 收费下载
  • 钟嵘《诗品序》中有“赏究天人”之说,一些学者认为是“学究天人”之误。事实上这并不是失误,这可以从以下几个方面得到说明:第一,“赏究天人”不仅可通,而且更能体现六朝文人的审美倾向;第二,从校勘依据上看也有可商榷之处;第三,如果以“赏究天人”为误,而改为“学究天人”,则与钟嵘在《诗品》中体现的反对以学为诗、倡导直寻的一贯思想不合;第四,与序言中的语境不合;第五,与当时的玄学审美思潮不合;而“赏究天人”说法的出现,正可说明“赏”作为一个美学范畴在当时的影响。
  • 刘勰的“奇”观 免费阅读 收费下载
  • “奇”是刘勰文艺思想的一个重要方面,在《文心雕龙》一书中,这一个字所表现的并不是一个单一的概念,而是既指作者的思想倾向、读者的审美要求,又指文章内容及艺术风格,正是这复杂的所指构成了“奇”的完整的理论体系。而“奇”“正”可以“兼解互通”,文章之“奇”是作者多才的一个表现,亦是这一理论体系的重要内容。
  • 明清“邪教”传教手段剖析 免费阅读 收费下载
  • 所谓邪教,是与“正教”相对应的一个概念。明清邪教传播的一个重要特点就是家族性传教。追求经济利益是邪教首领创教传教的主观因素,要达到这一目的,除了不择手段地制造教主崇拜之外,还必须通过一定的手段,其中包括类似宗教信仰的“修道”内容,这是“信仰”的一面,另一方面,更重要的是,必须以世俗利益诱惑,包括教内互助,许诺日后封官进爵、给予地亩钱财,以及最常见的传授气功和行医治病;还有就是利用巫术、谶语等“左道惑众”之术。
  • 从主流到边缘:20世纪50年代初期的史料考订派 免费阅读 收费下载
  • 20世纪50年代初期,史料考订派从史学界的主流地位一步步被推向“边缘”。史料考订派不仅丧失了学术机构的领导权和学术期刊的经营权,而且受到一系列政治运动的冲击。在学术体制化的背景下,他们大多在努力配合新意识形态;但有的仍在守护自己的学术路数。史料考订派的“边缘化”主要受外力影响,同时也有其内在逻辑。史料考订派在这一时期的衰落与他们在意识形态语境中对学术的坚守表明,外部因素对学术影响巨大,但学术也有保持独立性的可能。
  • 马克思和恩格斯的环境哲学思想 免费阅读 收费下载
  • 资本的原始积累,既是对工人剩余劳动的剥削,又是对自然价值的剥削,两种剥削同时进行彼此加强,导致工人贫困和自然破坏。19世纪中叶,马克思在揭示资本主义剥削实质,创造伟大的剩余价值学说时,也揭露了这种剥削所带来的环境问题,阐述了深刻的环境哲学思想。马克思和恩格斯关于人与自然关系的思想,人与自然界和谐发展的历史观,以及正确处理人与自然关系的理论,是构建社会主义和谐社会的理论基础,对于今天我们解决环境问题,实现人与人的和解、人与自然的和解,具有重要的指导意义。
  • 欧洲移民问题的形成与欧洲极右翼政党的崛起 免费阅读 收费下载
  • 第二次世界大战结束到20世纪末,欧洲共经历了四次移民大潮,使欧洲越来越成为事实上的移民大陆。大量的移民、特别是非法移民并没有融入欧洲主流社会,而成为边缘性的少数民族群体,因此,形成了一系列的移民社会问题和移民政治问题。欧洲极右翼政党及时抓住了选民关心的移民问题,高举反移民和民族主义、种族主义的大旗,赢得了社会中下层民众的广泛支持,从而在西欧国家的政坛上异军突起。
  • 基于中点选民模型的双边FTA偏好性分析 免费阅读 收费下载
  • 针对现阶段在区域经济一体化中出现的双边FTA(自由贸易协定)浪潮的现象,运用中点选民模型,从社会福利的角度,详细分析了双边FTA对缔约国社会福利的影响,以及从双边贸易协定走向多边贸易协定过程中缔约国的得与失。解释了在全球一体化和多边贸易协定被广为推崇的背景下,双边贸易协定更受缔约国偏好的原因,并在WTO框架下对这一经济现象进行深入阐释。
  • 影响跨国公司战略联盟绩效的因素分析 免费阅读 收费下载
  • 在以前的文献中,国内外不少学者先后对战略联盟的定义、类型、动因、风险等从不同角度进行了分析研究,但是对战略联盟绩效的研究相对较少。跨国公司寻求战略联盟的根本性战略动机是为了提高公司的综合竞争能力,以此作为评价战略联盟绩效的依据,展开对各影响因素与联盟绩效的关系的研究。目的是希望找出各影响因素与联盟绩效的关系,为跨国公司在战略联盟实践中如何提高联盟绩效提供一定的参考价值。
  • 民营企业基于企业集群参与全球供应链的探讨 免费阅读 收费下载
  • 随着全球经济一体化,供应链已呈全球化趋势。通过分析我国民营企业优劣势可以看出,企业集群是民营企业参与全球供应链、实现国际化经营的有效方式。为了参与到全球供应链中,我国民营企业集群应进一步重视和强化企业专业化经营、建立政府扶持体系、完善中介服务机构和加强集群企业之间协调性等工作,以企业集群方式培育出自己的核心能力,增强民营企业在全球供应链中的整体实力和竞争优势,顺利实现我国民营企业的国际化之路。
  • 贸易、环境与中国的选择 免费阅读 收费下载
  • 贸易与环境高度相关,贸易主要通过规模效应、结构效应和技术效应等多种途径影响环境,环境通过影响比较优势而最终影响贸易结构。中国是近年来贸易和经济增长速度最快的国家,但由于忽视了可持续发展问题,致使宝贵的自然资源和环境质量成为发展速度的代价,同时环保浪潮对我国对外贸易也产生了很大的影响。所以,如何协调贸易发展和环境保护的关系是摆在中国政府面前的一项迫切任务。
  • 战争国际法的《圣经》传统初论 免费阅读 收费下载
  • 《圣经》历来被看作西方国家学说和法文化的重要思想资源之一。同样,《圣经》对国际法的影响也是不可忽略的。《圣经》旧约中有关自然法、契约及国家关系;圣战与正义战争;和平、博爱、人道与人权;永久和平、基督文化共同体以及战争的根源与本质等几个重要方面,对现代战争国际法具有持久和深远的现实意义。
  • 传染病防治法基本原则的法经济学分析 免费阅读 收费下载
  • 我国现行《中华人民共和国传染病防治法》规定了全员参与原则和反歧视原则。由政府为传染病防治制定统筹规划的方案,并将传染病防治工作中的权力尽量集中在卫生主管部门,同时调动每一个主体参与到传染病防治工作中去,这既能保证一定程度上的权力集中从而使传染病防治工作形成一个有效率的整体,又能够防止权力过度集中的垄断而导致的效率低下。就反歧视原则而言,虽然歧视并非无效率,但是反歧视原则一方面可以降低歧视带来的成本,另一方面也体现了社会的公平正义的要求。
  • 吸引民间资本以BOT模式投资于基础设施建设的法律思考 免费阅读 收费下载
  • BOT方式既包括国际BOT方式即吸收外国投资者投资的方式,又包括国内BOT方式即吸收本国投资者投资的方式。我国目前采用BOT方式主要用于吸收外国投资者投资,对采用BOT方式吸引国内民间资本参与公共基础设施建设重视不够。有不少因素影响我国民间投资运用BOT模式,其中政府信用是最为关键的因素。应当尽快建立和逐步完善我国的BOT法律体系,特别是通过立法规范政府的行为,使政府提供有效的保证,才能减少民间投资者对风险的担心,放心参与BOT模式促进经济的发展。
  • 也论民法典的体系 免费阅读 收费下载
  • 当前关于我国民法典编纂体系的学说、主张,有再予斟酌的余地。我国民法典编纂体系应在以下四项原则的指导下安排:内容与形式相统一的原则;体系性、逻辑性的原则;以民事法律关系为构架的原则以及民事权利性质类型两分型的原则。基于此,我国未来民法典的编纂体系应是:总则法、人格权法、身份权法、继承权法、物权法、知识产权法、债权总则法、合同法、侵权行为法,共九编。
  • 西方对比修辞研究的新视角——二语学术写作的跨文化研究 免费阅读 收费下载
  • 传统的对比修辞理论认为,语言与写作是文化现象,受其影响的母语思维模式与语篇模式对二语学术写作起着干扰作用,这种对比修辞观在二语写作研究中一直占有重要的地位。自90年代以来,随着对比修辞学自身的成熟和其他相关学科的发展,对比修辞研究进一步更新了其研究兴趣与重点,许多研究者将认知和社会文化因素纳入到原有的理论框架中,强调修辞风格与文化含义之间的关系,重视文化因素在语篇修辞模式发展中的重要作用,从而形成了对比修辞研究的新视角,即从跨文化角度对二语学术写作中的修辞风格及其交际效果进行探讨。
  • 论社会保障功能与中国和谐社会的构建 免费阅读 收费下载
  • 人类社会的发展趋势和终极追求就是实现社会的全面和谐。社会保障制度既属于社会制度,又属于经济制度,是构建和谐社会的重要保证。目前中国的社会保障体系还很不完善,社会保障的功能还不健全。随着中国社会、经济体制改革的不断深化及经济的增长,许多社会矛盾日趋严重、社会风险日益增加,如贫富差距过大、弱势群体缺乏基本保障等已构成中国社会和谐发展的瓶颈制约。所以,建立健全中国社会保障体系是实现中国社会和谐发展的战略举措之一。
  • 试论《在昔篇》在古文字书法学研究中的意义 免费阅读 收费下载
  • 清代学者杨沂孙的《在昔篇》是古文字书法学上的重要文献,是古文字书法学独立成科的重要标志。杨氏手书拓本对这篇流传极少的文章进行了录文,从而为书法学特别是古文字书法学的理论研究提供了重要史料,为杨沂孙的古文字书法学理论探讨奠定了基础。他初步总结了古文字书法创作和研究的历史,明确提出:古文字书法的创作要与古文字的研究相结合;古文字书法学的研究要与文字学、音韵学、训诂学的研究相结合;古文字书法的研究和创作要取用新材料,用不断发现的古文字材料来丰富古文字书法的创作。
  • 山东大学出版社 免费阅读 收费下载
  • 山东大学以文史见长。早在20世纪五六十年代,山东大学就汇集了一大批中国最有名的专家学者。当年中文系有“冯(沅君)、陆(侃如)、高(亨)、萧(涤非)”,山大历史系是“八马同槽”。他们的学术成就引领了当时的风骚,奠定了山东大学的学术地位。
  • 山东大学学报(哲社版)2005年总目录 免费阅读 收费下载
  • [本刊特稿]
    “东亚儒学”如何可能?(黄俊杰)
    论集体主义与个人主义(I-C)文化对商业道德决策过程的影响(Fuan Li[1] 王兴元[2])
    [民间法研究]
    民间法研究(谢晖)
    民间法与法律文化方法(李传)
    论习惯法的法源地位(李可)
    [诠释学与经典诠释研究]
    一种历史视域中的解释学的普遍性
    探照灯与数学因素——对波普尔与海德格尔科学诠释学思想的比较(李章印)
    [儒道研究]
    哲学视域中黄老道家的理政之术(王新春)
    儒学的现代“名分”问题刍议(陈坚)
    [魏晋南北南文化研究]
    钟嵘《诗品序》“赏究天人”、“学究天人”辨析——兼论六朝之际“赏”这一美学范畴的确立(赵树功)
    刘勰的“奇”观(茹燕玲)
    [史学研究]
    明清“邪教”传教手段剖析(刘平)
    从主流到边缘:20世纪50年代初期的史料考订派(蒋海升)
    [环境哲学与环境政治]
    马克思和恩格斯的环境哲学思想(余谋昌)
    欧洲移民问题的形成与欧洲极右翼政党的崛起(宋全成)
    [国际贸易研究]
    基于中点选民模型的双边FTA偏好性分析(刘庆林 白洁)
    影响跨国公司战略联盟绩效的因素分析(吴焕香)
    [企业管理]
    民营企业基于企业集群参与全球供应链的探讨(熊爱华)
    贸易、环境与中国的选择(谷祖莎)
    [法学研究]
    战争国际法的《圣经》传统初论(李道刚)
    传染病防治法基本原则的法经济学分析(王丽萍)
    吸引民间资本以BOT模式投资于基础设施建设的法律思考(闫宝龙)
    也论民法典的体系(董学立)
    [学术专论]
    西方对比修辞研究的新视角——二语学术写作的跨文化研究(张延君)
    论社会保障功能与中国和谐社会的构建(张建波 方利平 程昶志)
    试论《在昔篇》在古文字书法学研究中的意义(靳永)

    山东大学出版社
    山东大学学报(哲社版)2005年总目录
    《山东大学学报:哲学社会科学版》封面

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