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  • 国际安全与大国关系 免费阅读 下载全文
  • 主持者言: 冷战结束并没有带来人们期盼和追求的理想和平,国际安全更加引起世界各国的普遍关注,并成为国际政治理论研究和实际观察的重要议题。作为世界上最具有广泛性和影响力的国际组织,联合国的首要任务就是创立国际安全框架,维护国际和平与安全。那么,国际和平与安全到底意味着什么?
  • 国际安全中联合国作用的历史发展 免费阅读 下载全文
  • 联合国是目前世界上最广泛的国际组织,其首要任务是创立国际安全新框架,维护国际和平与安全.联合国不仅保留了世界卫生组织、国际劳工组织、国际法院等国际性合作团体,促进了整个世界从以欧洲为中心向全球体系转变,而且为世界政治提供了一个中心舞台,但是它没能成功地建立起其创始者所期望的国际安全框架和使每个国家获得安全保障的世界新秩序.冷战的结束能否最终恢复联合国的能力,使其成功地履行宪章赋予它的职责,抑或超级大国之间对抗的消失是否反而暴露出建立全球性国际安全结构的深层次障碍,虽然目前看来后者可能性更大,但仍将拭目以待.
  • 美国霸权与美欧关系 免费阅读 下载全文
  • 美欧关系的基本历程是从美洲的争夺到亚洲的争夺,再到欧洲本土的争夺.第二次世界大战赋予了美国直接介入欧洲事务的契机,而冷战的爆发给美国确立西方霸权提供了机遇.冷战期间,历经战争磨难的欧洲各国痛定思痛,逐渐将一体化视为解决欧洲困境的路径.伴随着欧洲一体化进程,美欧矛盾逐渐凸现.近年来,美欧在关键性的政治理念尤其是对待国际制度的态度上出现了战略分歧.二者工具性制度主义和原则性制度主义的分野愈加明显.
  • 美国霸权、中国的和平发展与中美关系 免费阅读 下载全文
  • 冷战后国际体系的两个突出特征是美国霸权主导的单极世界与中国的迅速发展.中美两国在当前的国际体系中既存在着结构上的战略矛盾,但由于美国霸权自身的局限性以及中国在迅速发展过程中国内面临的种种困难,特别是中国经济很强的对外依赖性,又使得两国之间的结构性矛盾不至于演变成为无法控制的大规模冲突.由于中美关系之间这种矛盾与合作并存的复杂性,两国关系近年来表现出十分明显的、周期性的起伏不定的突出特点.从近期来看,中美两国在各自的核心利益上并不存在根本冲突;从长远来看,中美两国避免冲突、加强合作符合各自的国家利益;同时,国际政治中权力本质的变化也将改变国际体系中权力分配的变动必然导致大国之间发生冲突的传统认识;另外,外交可以发挥重要的作用,以和平方式促进两国各自的国家利益.
  • 美国权力的悖论 免费阅读 下载全文
  • “二战”结束后的相当长的时期内,世界政治保持着一种所谓的两极格局,即以美、苏两强对峙为主要特征的世界政治格局.随着两极格局的终结,国际社会关于建立国际新秩序的呼声越来越强烈.对此,长期以来对建立国际新秩序缺乏热情的西方国家也一反常态,提出了他们的主张.冷战结束后的美国几任领导人都表现出了对国际新秩序的热衷,
  • 生态环境史 免费阅读 下载全文
  • 主持者言: 本组论文有三个主题词:土地、水和森林。
  • 明代长城沿线的植木造林 免费阅读 下载全文
  • 自15世纪初起,明帝国北边国防在线的森林,不断遭到盗砍与滥伐,许多山地的森林日渐枯竭.因此,官员除-再建请禁制与查缉之外,也有人提议于边境补栽树木.后来,朝廷便将种树列为边区镇守官员的考绩项目之一.在1560年代,燕山山脉上更曾植树930多万株.然而整体说来,明代中后期边关植树的成效并不彰,无法挽救森林日少的情况.
  • 中古华北水资源状况的初步考察 免费阅读 下载全文
  • 中古时期(约公元3-9世纪),华北地区仍然具有良好的水环境,大小河流在枯水季节亦能维持可观流量,湖泊沼泽众多,丘陵山地泉水丰富,与当代严重缺水的情况迥然有别.其时,华北内河航运发达,水稻种植规模可观,水力加工在若干地区曾-度相当兴旺,河湖之滨的渔业具有一定经济意义,这些均因丰富的水资源为之提供了环境支持.中古华北之所以仍能保持良好的水环境,并非由于彼时降水远比后代丰富,而是因为山区森林植被仍然良好,具有较强的水源涵蓄能力;黄土高原水土流失不甚严重,黄河决溢移徙较少、危害较轻,湖泊沼泽尚未因泥沙淤填而致大量消亡,可以潴积巨量的水源.
  • 红河哈尼梯田形成史调查和推测 免费阅读 下载全文
  • 云南红河哈尼梯田作为我国现存的-处自然景观和人文景观结合的典范景物,其形成过程必然是在历史时期.在可查阅的汉文历史文献资料、民族学田野调查资料、哈尼族古歌资料中,惟有后者包含着较多的可以深入挖掘的梯田形成史信息.据此分析得知,历史上哈尼人迁徙所至的是海拔甚高、野生动植物密集的原始大山环境,经过了撵山堵口、烧地盘、找田、挖田、挖水路等步骤,他们辟荒坡为台地,利用平缓而下的山势来建造广大的梯田,走的是开山为田、营建家园之路,这也为20世纪60年代的家族开田资料所证实.结合唐代史籍,推测哈尼梯田最早出现的时间为唐代或稍前(距今约1500年),在类似的中央王朝政令影响微弱的少数民族地区,依赖平整的梯田提供生活之资,形成具有垂直地带特征的红河哈尼梯田社会,属于我国历史上少数民族合理而巧妙地利用自然之利的一种典型.
  • 经典诗人穆旦的当下阐释 免费阅读 下载全文
  • 主持者言: 穆旦是中国新诗坛的翘楚,更是南开大学的骄傲,他的人和诗已经构成20世纪诗坛一道沉雄峭拔的迷人风景线。但是,这样一位意义独特的诗人却由于时势动荡、艺术观念偏狭等原因,在解放后长时间被漠视、批评。直到1981年《九叶集》如出土文物一样面世,人们才猛然意识到40年代的一片呐喊与高歌声外还有他这样一种诗,
  • 穆旦被经典化的话语历程 免费阅读 下载全文
  • 穆旦由文学史缺席者变为“经典”诗人,经历了一个“重新发现”、不断阐释的话语历程.20世纪80年代初,他以“九叶”诗人身份重新“出场”,其诗歌被策略性地赋予爱国主义、现实主义本质;80年代中后期,文学史著作将他叙述为“九叶派”代表,即接受了西方现代派形式影响的“中国民族的诗人”;进入90年代不久,其反叛性、异质性和现代性得以凸显,被列为百年诗人之首,升格为新诗现代化的“标志性诗人”.穆旦阐释史是一个富有思想史意味的文学事件,一场经典“再造”的话语活动.
  • 对抗“古典”的背后——论穆旦诗歌的“传统性” 免费阅读 下载全文
  • 穆旦诗歌对抗“古典”的背后,依然有“古典”传统因子的强劲渗透和内在传承.它执着于“此岸”关怀,以别样的姿态“拥抱人民”,充满典型的中国情感和中国经验;它从未放弃对抒情性的坚守,并确立了知性化的“新的抒情”模式;它体现了诗人对艺术“形式感”的先在自觉,注重形式和语感,承继了传统诗歌的意象抒情方式,追求语言的含蓄凝练.
  • “归来”诗群与穆旦、昌耀等人的诗 免费阅读 下载全文
  • 20世纪70、80年代一批被迫放弃过写作的中国诗人的“归来”,既意味着社会体制与文艺观念对历史存在的重新接纳,也象征着中国诗歌的死而复生.这些诗人从“说真话”出发,以真切的个人经验见证了时代的错乱和灵魂的挣扎,修复与重建了人与诗的尊严,给中国诗歌史留下了无以替代的特质.其中,穆旦与昌耀等人的诗歌成就,尤其值得关注.
  • 实施联合国反腐败公约与治理商业贿赂 免费阅读 下载全文
  • 商业贿赂是国际社会面临的亟须解决的全球性问题.联合国反腐败公约是国际社会通过国际法律合作治理商业贿赂新的里程碑.我国作为联合国反腐败公约的缔约国,按照公约的规定治理商业贿赂,不仅是我国履行公约义务的责任,也是高效而有力地预防和打击腐败的必然要求.按照公约的规定治理商业贿赂,还将有效促进反腐败领域国际法治与中国法治的良性互动.
  • 中国宗教思想史研究——关于“宗教思想”的研究 免费阅读 下载全文
  • 主持者言:宗教信仰、宗教观念、宗教意识、宗教精神,以至上升到学理形态的宗教理论等等,这些可以概括为宗教思想的内容,乃是在整个人类文明中起重大的,在某些情况下甚至是起决定性作用的因素。宗教思想影响到社会发展与思想文化的方方面面,中国的情况当然也不例外。陈寅恪曾精辟地指出:“……二千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最巨者,实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者。”(《冯友兰中国哲学史下册审查报告》,《金明馆丛稿二编》第251页,上海古籍出版社1980年版)这里只谈到佛、道这两个中国历史上的主要宗教,实际上历代还形成和流传有各种民间宗教,更有诸多边疆少数民族宗教和陆续输入中国的外来宗教,都体现一定的宗教思想,同样在历史上发挥过巨大影响。因此,中国宗教思想史的研究不仅是宗教和宗教史研究的重要部分,实际上不论是研究中国历史和文化的哪个领域,都与宗教思想及其发展、演化、意义、作用等状况密切关联。在今天,宗教和宗教思想在现实生活中更继续发挥着重大影响。这样,作为宗教学一个部门的关于宗教思想史的研究,就不只具有重大理论意义,更有迫切的现实意义。多年来我国有关宗教的研究比较疏略,宗教思想史的研究更相对薄弱。以下辑录几篇笔谈,包括本人一篇粗浅的刍议,就开展这方面研究的必要和方法提出一些意见,意在引起重视,开展讨论。敬请批评。
  • 中国民间宗教思想的几个特点 免费阅读 下载全文
  • 中国民间宗教源远流长.如果从宗教学意义上说,民间宗教可以说是与儒、佛、道“三教”并列的中国第四大宗教;如果从发生学意义上说,民间宗教又是位列儒教之后的中国第二大宗教.这是因为民间宗教早于佛教已在中国流行,又先于道教形成或可说是道教的母体.因此,中国不仅有一部儒、释、道“三教”发展史,还有一部民间宗教发展史;同样,中国不仅有一部儒、释、道“三教”思想史,而且还有一部民间宗教思想史.
  • “史”与宗教 免费阅读 下载全文
  • “史”的文化原型(cultural prototype)最早是以宗教家的面目出现的.中国人的宗教观念由来已久.当中国人还处在蒙蛮、洪荒世界(foreworld)之时,其自然宗教的意识便已产生.随着社会的两大分工-物质生产和精神生产的出现,中国出现了专门从事和执掌精神活动的人员-巫:祭司(flamen).由于其时精神活动的主要内容呈现出宗教、政治、艺术三位一体(trinity)的特点,故巫不仅是政治家、
  • 古代士大夫的佛学思想值得重视 免费阅读 下载全文
  • 佛教自两汉之际传入中国之后,就面临着一个如何被中国人接受和改造的问题.一方面,外来的佛教文化给予中国文化以深刻影响,另一方面,中国文化又对外来的佛教给予深刻的反影响.研究中国宗教思想史,一个很重要的方面就是研究中国人是如何接受和确立自己的宗教信仰的;佛教当然只是一个角度,还可以深入考察其他各种不同宗教和教派对士大夫的影响.
  • 研究明代宗教思想要关注心学 免费阅读 下载全文
  • 对佛教和心学之间关系的研究探讨,是学术界研究的热点之一.研究侧重在佛教对心学的影响、心学中的禅学因素等方面,强调的是佛学对心学建构的意义与作用.笔者认为,儒学方面对于佛教思想发展的影响同样值得重视.特别是对于明代佛学思想的发展,新儒家的心学做出了重大贡献.
  • 从憨山德清的交往看晚明丛林与士林的思想互动 免费阅读 下载全文
  • 憨山德清(1546-1623),名德清,字澄印,号憨山,金陵全椒(今属安徽)人,晚明四大师之一.憨山德清是一位有着独特佛学思想和鲜明个性特征的僧人.他一生与士人交往密切,据笔者所作的研究和统计,与憨山德清有过交往且可考的士人达到220人左右,或为理学大家,或为文学巨擘,或为高官名宦,或为著名居士.
  • 中国古代史学的政治史传统 免费阅读 下载全文
  • 中国古代史书的主要内容是政治史,不论在记载人物、事件还是典章制度方面都有充分的表现,并形成了以帝王为中心的政治史结构.其形成和延续的原因有三:政治是中国古代社会最显著、最重要的现象;政府管理史学;以史为政价值观念的支配.
  • 《史记》编纂体例之数的意义 免费阅读 下载全文
  • 人是历史的存在,所以人对世界的任何理解,都要受其“前理解”的制约.司马迁生活的时代,是一个宇宙论盛行的时代.这个时代凡稍有成就的思想家,都对人所生存的这个世界有一形而上学的设想,而这些对世界形而上学的设想,又大都是建立在“天”(大宇宙)、“人”(小宇宙)合一,并统一于“数”的宇宙论的思想框架的基础上.受社会一般知识和思想世界的制约,司马迁提出的“究天人之际”,也不可避免地存在当时所流行的神秘数字的绰约身影,其中一个具体的表现,就是《史记》体例各部的数.
  • 格物致知——程朱理学悲剧命运的个案透视 免费阅读 下载全文
  • “格物致知”是理学的一个重要命题,在对这一命题的理解上,二程和朱熹同样表现出其哲学个性.程朱的“格物致知”论是儒家哲学体系中最为发达的认识论成果,其最主要特征就是客观外求的认知主义思维路线,但这一思维路线与中国古典哲学主观内省的大传统相左,故而对后代理学并无实质性影响.程朱“格物致知”论的失败正是其整个悲剧命运的一个缩影,它对理解中国古代自然科学之发展滞后亦有重要的启示意义.
  • 章学诚对戴震的学术评价 免费阅读 下载全文
  • 章学诚对戴震学术的评价,有一定的阶段性.伴随着自己学术体系的建立和完善,他在乾隆五十四年、五十五年集中点名攻驳、评价戴震学术,一方面是针对当时学风病痛而发,另一方面,则有着完善自己的学术体系、推扬自己学术主张的目的.他与戴震学术主张中某种契合的主张,正是为乾嘉主流学术所摒弃之义理.戴震以训诂明义理的新学风难以拓展和章学诚的学术思想在当时难以引起共鸣,皆可见乾嘉学术风气影响之深刻.
  • 论李何林先生的学术选择 免费阅读 下载全文
  • 李何林-以贯之的革命追求,练就了他作为一个“革命人”的不凡“器识”,使他具备了观察中国现代文艺思潮的慧眼;未名社这一信息交流平台,给他带来了从事中国现代文艺思潮研究的绝佳机遇,而鲁迅这一巨大的精神存在,增强了他学术选择的使命感和自觉性.
  • 著名社会文化学家——陈序经 免费阅读 下载全文
  • 陈序经(1903-1967),字怀民,海南省文昌人,著名社会文化学家、历史学家、教育家。历任南开大学教务长、西南联大法商学院院长、岭南大学校长、中山大学副校长、暨南大学校长、南开大学副校长等职。
  • 南开大学哲学社会科学研究优秀成果颁奖大会召开 免费阅读 下载全文
  • 5月15日,南开大学哲学社会科学研究优秀成果颁奖大会在伯苓楼多功能厅召开。校长饶子和出席会议并讲话,校党委副书记刘景泉宣读了获奖名单。教育部社科委委员朱光华、薛敬孝,教务长朱光磊出席了颁奖大会,并与校领导一起为获奖人员颁奖。颁奖大会由社科处原处长王功主持。
  • [当代西方研究:国际安全与大国关系]
    国际安全与大国关系
    国际安全中联合国作用的历史发展(迈克尔·霍华德)
    美国霸权与美欧关系(门洪华)
    美国霸权、中国的和平发展与中美关系(韩召颖)
    美国权力的悖论(肖风)
    [专题研究:生态环境史]
    生态环境史
    明代长城沿线的植木造林(邱仲麟)
    中古华北水资源状况的初步考察(王利华)
    红河哈尼梯田形成史调查和推测(侯甬坚)
    [专题研究:经典诗人穆旦的当下阐释]
    经典诗人穆旦的当下阐释
    穆旦被经典化的话语历程(方长安 纪海龙)
    对抗“古典”的背后——论穆旦诗歌的“传统性”(罗振亚)
    “归来”诗群与穆旦、昌耀等人的诗(王光明)
    实施联合国反腐败公约与治理商业贿赂(邵沙平 廖诗评)
    [学术笔谈]
    中国宗教思想史研究——关于“宗教思想”的研究(孙昌武)
    中国民间宗教思想的几个特点(濮文起)
    “史”与宗教
    古代士大夫的佛学思想值得重视(张培锋)
    研究明代宗教思想要关注心学
    从憨山德清的交往看晚明丛林与士林的思想互动(王红蕾)
    [专题研究:中国古代学术与思想]
    中国古代史学的政治史传统(张秋升)
    《史记》编纂体例之数的意义(向燕南)
    格物致知——程朱理学悲剧命运的个案透视(薛富兴)
    章学诚对戴震的学术评价(杨艳秋)

    论李何林先生的学术选择(姬学友)
    著名社会文化学家——陈序经
    南开大学哲学社会科学研究优秀成果颁奖大会召开(韦承金)
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