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文献检索:
  • 先秦的“圣人崇拜”与诸子之称“经”——兼论中国文化主流为人文信仰 免费阅读 下载全文
  • 中国上古宗教是由天子、诸侯、宗子垄断祭祀权力的身份性宗教。处在这一宗教体系圈子中的人不可能发展宗教思想学说。而无缘进入这种宗教体系圈子中的人也不愿冒着"僭越"的巨大风险,去发展与其相关的宗教思想学说。为此,孔子及先秦诸子另辟蹊径倡导"圣人崇拜"。在先秦文献中,"圣人"概念包括掌握国家政治、军事权力的君王和大臣(如武王、周公),也包括那种以其思想学说救世的布衣之士。出现这种将"圣人"范围扩大到民间无身份人士的现象,本身就是一种进步。这种进步绕开了那些垄断宗教资源的天子、诸侯、宗子们,而从哲学、伦理学、政治学的方向寻求突破,来实现他们"救世"的宏伟目标。始于春秋末期的"圣人崇拜"思潮正是中国经学孕育的温床。
  • 周初《颂》教 免费阅读 下载全文
  • 颂源于祝嘏神辞,它并非只是以仪式意义存在,而是具有实在的语言意义,在典礼中担负着诰教王、贵族子弟之功能。《颂》所承载的思想与《尚书》几乎一致,两者共同规范着周人精神的主体方向。颂教在周初便发生了,其实现形式有典礼中的展演、语说和学校教育中的记诵、语说、"道古"。在周初《颂》便具有了"经"的性质。
  • “皖派经学”观念的形成及其经学史意义 免费阅读 下载全文
  • 皖派经学观念由章太炎在《清儒》一文中作了充分的阐发,梁启超《中国学术思想变迁的大趋势》加以发扬光大。支伟成《清代朴学大师列传》将章太炎的这个观念用之于学术史传记的编写。皖派经学的典型学风是交相师友,典型特征是由小学入手的实证精神。皖派经学观念逐渐被经学史家所接受,说明这个观念具有合理性。
  • 刘逢禄《春秋》学著述考 免费阅读 下载全文
  • 关于刘逢禄的《春秋》学书目,历来说法各异,表面上是因为各家简单采信刘氏行述,而根源在于刘氏《春秋》学著述的刊行与成稿情况较多变化。通过清理刘氏《春秋》学著述的四种刊本,可以确定刘氏已刊《春秋》学著述有14种。通过搜检相关资料,排查出刘氏拟作《春秋》学书目8种,对其中《胡母生春秋条例》、《春秋通义》、《解诂笺释》、《答难》和《申何难郑》重加探究,更可窥见刘氏《春秋》学研究的变化,从而深化对刘氏《春秋》学思想的认识。
  • 对《论语》“今之学者为人”的诠释与宋代儒学的内倾 免费阅读 下载全文
  • 从先秦到汉唐时期,众多学者都对"今之学者为人"一语进行了解释,且大多偏向从负面理解"为人",但具体解释又并不一致。到宋代,对"为人"的理解方面的歧异进一步加大。有的学者认为"为人"没有贬义,有的学者则把"为人"完全作贬义使用。南宋中期,朱熹进一步强化了为己之学与为人之学的区分,将为人之学作为为己之学的对立面加以彻底否定。对"为人"诠释的这种变化,是宋代儒学内倾的反映。当时,众多儒家学者将理论思考的重心从社会政治实践领域转向内在的心性修养,因而,强调内在心性修养的"为己"之学受到格外的重视与强调,而"为人"作为"为己"的对立面,则逐渐被赋予了完全的负面色彩。
  • 论罗近溪“不学不虑”之学 免费阅读 下载全文
  • 近溪"不学不虑"之学可从三个方面展开:"赤子之心"是立其体,"孝弟慈"是贯其实,"当下理趣"是受其用,三者循环互解又自成一体。在识取道德源头圆满自足的前提下,"不学不虑"呈显为当下具体事为,当下情境凝一成"不学不虑"之理境。
  • 日本幕末、明治时代两部《论语》新疏的校勘学成就——《论语集说》与《论语会笺》 免费阅读 下载全文
  • 日本幕末与明治时代接连诞生了两部《论语》新疏,一部是安井息轩的《论语集说》,另一部则是竹添光鸿的《论语会笺》。这两部新疏是日本儒学史乃至整个《论语》学史上的重要著作,两位作者也是著名的儒学家,但是在我国学术界,长时间以来几乎不知二书的存在,即使是日本学界,关注者及相关研究亦甚少。实际上,安井息轩于《论语集说》最为用力,在其晚年才得以杀青,而《论语会笺》也是竹添光鸿经过长期地修改校订而完成的会心之作。然而迄今关于《论语集说》与《论语会笺》的研究,大多都没有注意到安井息轩与竹添光鸿的校勘学成就,对于《论语集说》全无论及,而关于《论语会笺》则仅举其所用互校的本子而已。
  • 上市公司现金股利派发的财务效应研究——兼论现金股利代理成本理论的适用性 免费阅读 下载全文
  • 中国上市公司现金股利分配的特殊性,决定了其不同于一般的企业财务效应:派发现金股利后企业盈利能力和资产管理能力显著增强,偿债能力显著降低,发展能力变化不显著;企业盈利能力增长幅度与现金支付率呈正比关系,但股权集中程度弱化了现金股利对企业盈利能力的影响。
  • 新农合参保者对欺诈成因的认知差异研究 免费阅读 下载全文
  • 新农合参保者的欺诈行为源于机会主义倾向,不同特征的人对欺诈成因的认知能充分反映其行为的影响因素。调查表明:年长者及低收入者更认可个人原因,女性及低收入者更认可医疗机构原因,文化程度高者更认可社会原因,对政府原因的认可无差异。须改善农民健康状况及思想观念,提高低收入群体的支付能力,建立完善的信息披露机制以防范参保农民的欺诈行为。
  • 基于战略一致的企业战略风险与收益关系研究 免费阅读 下载全文
  • 针对企业对环境变化战略适应能力的强弱会影响收益大小和收益波动水平,从而使企业战略风险与收益之间的相关关系发生变化问题,根据战略一致性理论,构建收益变动模型并对模型进行模拟分析,并利用沪、深A股上市公司数据对模拟结果进行实证检验分析。研究结果表明:企业战略风险与收益之间存在负相关关系,而且负相关程度与行业竞争环境、平均收益和收益波动水平有关,从而为战略决策提供参考依据。
  • 房地产投资项目的风险厌恶博弈及其应用 免费阅读 下载全文
  • 在房地产市场中进行项目投资时,不但要考虑收益,更要准确地预测并规避风险。因此,依据风险厌恶偏好理论,构建土地市场和房地产开发市场中投资项目的风险厌恶重复博弈模型并对博弈模型进行均衡分析,将有利于避免恶性价格竞争,促进开发商之间的利益最大化。
  • 基于博弈论的债券市场监管主体重构分析 免费阅读 下载全文
  • 我国债券市场多头监管,高度分散的现行格局存在一定的弊端。因此,基于库诺特博弈模型对我国债券市场多头监管机制和集中统一监管机制的优劣进行比较分析。结果表明需要重新构建一个集中统一的有效监管体系,以促进债券市场的进一步发展和完善。
  • 经营活动限制对银行服务利用的影响 免费阅读 下载全文
  • 银行经营活动限制对不同收入国家的公众银行服务利用情况所产生的影响是不同的。在高收入国家,银行经营活动限制与银行服务利用程度负相关;在低收入国家,银行经营活动限制与银行服务利用程度正相关。研究结果对金融深化下的银行金融资源的配置战略具有重要参考价值。
  • 基于AHP法的中外文化软实力建设绩效评价 免费阅读 下载全文
  • 文化软实力建设是提升国家综合国力的重要方面。因此,通过从投入和产出两个维度构建文化软实力建设量化考察指标,并以此为基础,采用层次分析法对中日美三国文化软实力建设综合绩效进行差异化分析和动态比较,以期借鉴国外先进经验,推动中国文化软实力建设,进而增强国家综合实力。
  • 基于STIRPAT模型的湖南省环境污染物排放影响因素分析 免费阅读 下载全文
  • 人口、经济(人均GDP和第二产业产值比重)及技术(城市化率和能源强度)等影响因素是污染物(COD和SO2)排放量的主要影响因素。因此STIRPAT模型分析认为湖南省主要污染物的排放量受全省人口、经济、技术等多方面因素的影响,其中人口规模影响作用最大,能源强度次之,其它因素的直接影响较小。
  • 游荡于乡村与都市之外——论孤岛时期师陀散文的情感结构 免费阅读 下载全文
  • 孤岛时期师陀对乡村与都市持双重疏离的态度,游荡于乡村与都市之外。乡土、上海和北平,在师陀的散文中是互为参照的文化空间,"走"的主题是贯穿师陀散文的一根主线。师陀的乡土书写采取"怀念———走近———离开"的叙事模式,混合着眷恋与拒绝的双重情感态度;他的都市书写则维持在"走"与"留"的张力中,流露出孤岛生存的焦虑与惶惑。拒绝都市、缅怀乡土与乡土迷梦的破碎,使得师陀眷恋"半农村性质"的北平。由北平怀旧所产生的"老家"认同带有虚拟和替代的性质。
  • 想像的风貌:论《新中国未来记》的现代性 免费阅读 下载全文
  • 1902年梁启超创作的中国第一部政治小说《新中国未来记》对60年后未来民族国家的愿景展开了美好想像,想像的风貌通过小说这种在晚清刚刚由边缘走向核心文体地位的特殊叙事形式予以展现,又通过报刊这种早期现代大众传媒实现了最广泛意义上的传播。基于这种特殊的文化语境,《新中国未来记》未完成的民族国家的想像不但是中国文学现代性的一种独特表现,而且中国文学宏大的政治叙事的的起源,是文学史上永远无法再现的现代景观。
  • 样板化与大众化的合一——瞿秋白的高尔基崇拜 免费阅读 下载全文
  • 瞿秋白推崇高尔基为无产阶级普罗作家、现实主义文学理论实践者、革命者,原因是高尔基自身的主体因素、苏联打造"样板"的影响、建设新文艺的现实需要。瞿秋白的高尔基崇拜,遵循样板化与大众化的双重逻辑,进步意义与消极影响并存,文本指涉意义丰富。
  • 论声乐艺术中的想象与情感设计 免费阅读 下载全文
  • 想象与情感设计是声乐艺术的重要构成部分,在创作、演唱、声乐训练和表演心理素质的调节中都有非常重要的作用。歌曲《问云儿》是一首极富表现力与感染力的典型艺术歌曲代表,只要演唱者从想象与情感体验到演唱诠释进行精心设计,就会将单纯的歌曲演唱真正提升为至臻完美的声乐表演艺术。
  • 网络文学传播的伦理困惑与文以载道的传统伦理价值观导向 免费阅读 下载全文
  • 根据2011年的统计数据,网络文学每年有三四万部网络小说作品签约,网络文学用户达到1.94亿,网络文学发展呈现繁荣景象。分析了因代写问题而出现的知识产权伦理困惑,研究探讨了网络文学文体、网络文学语言时尚的伦理问题,分析了目前网络文学评论的现状及其困难,对网络文学内容及其伦理价值观进行了探讨,认为网络文学要进一步发展,创作出有广泛社会影响力的伟大的作品,其内容必须切入时代,有强烈的现实感,关注现实问题,同时必须要有正确的伦理价值观引导,建议继承中国古代文学中文以载道的风骚传统,实现网络文学发展的重大突破。
  • 社会经济史与湖南的区域研究——以明清时期洞庭湖区的宗族与垸田为中心 免费阅读 下载全文
  • 不少研究试图用江南"资本主义萌芽"带动湖南米粮生产及垸田围垦的视角,来理解从"苏湖熟"到"湖广熟"的过程。但垸田开发本质上是土地经营的问题,很难被简单归结为长途贸易的结果。资本主义生产方式得以成为可能,需要的不仅是雇佣关系与贸易,而是带有资本性的制度。传统中国,能体现这种制度的一个重要领域是在祖先或神明名义下的控产机制。关于宗族控产机制、礼制推行与公私观念等领域的探讨对湖南的区域研究具有借鉴意义。
  • 边疆地区农村老年人主观幸福感调查研究 免费阅读 下载全文
  • 老年人主观幸福感是衡量老年人生活的一个重要指标。月收入、亲密朋友个数和子女个数的不同会对边疆地区农村老年人主观幸福感产生显著影响。因此,做好基本生活保障、针对农村老年人的特点建立或健全农村老年人的养老保障制和完善农村老年人社会支持体系对于提高边疆地区农村老年人主观幸福感可以起到非常重要的作用。
  • 学术不端行为的成因及治理:社会资本的视角 免费阅读 下载全文
  • 社会资本理论讨论的是嵌入社会结构网络中的个体利用手中所掌握的社会资源追求利益最大化的行为选择问题,社会资本在我国学术界的存在很大程度上助长了学术不端行为的蔓延。通过梳理学术系统中社会资本的概念,以人际关系、信任、学术规范为维度,分析我国学术不端行为的起因,指出社会资本在学术过程中产生的负面效应并提出了治理学术不端的对策建议。
  • 庄子对梦迷信的理性认识 免费阅读 下载全文
  • 在中国古代,人们普遍认为梦来自于上帝或鬼神的旨意,具有预兆和警示作用。即使一些有识之士和思想精英譬如晏子、子产、孔子等也对梦的预兆作用深信不疑。庄子却否定了梦同神灵鬼魂的意志的关系,揭示出梦的虚幻性,批判了梦迷信,揭露了统治者对梦的利用,并最早提出了"人生如梦"的哲学命题。庄子对梦的理性认识,在先秦时期达到了一个比较高的水平。
  • 媒介偶像塑造中的崇丑现象及其消极影响 免费阅读 下载全文
  • 审丑应是对丑的品评、批判和改造,崇丑则是对丑进行欣赏、赞叹、把玩、向往或效仿。当下大众媒介偶像塑造中盛行崇丑,体现为媒介塑造"雷人"偶像,推崇"恶搞"偶像,引导大众对丑认同和趋附。偶像塑造中的崇丑将导致审美观和道德价值观变异,甚至可能颠覆崇高和理性,消解社会核心价值体系。
  • 再论我国区域经济调控立法模式 免费阅读 下载全文
  • 区域经济调控立法模式决定了区域经济法治化进程中法律体系的基本框架和立法选择的方向,也直接影响区域内法律关系调整的效率及效果。立法模式的构建,既要避免照搬传统立法的硬法模式(即以"基本法为主,相关法为辅"),又要注重在硬法规范的体系内,发挥软法对区域经济的引导、调控和促进作用,走软硬相结合的立法模式。①
  • 《刑法修正案(八)》的保守与激进:立法、民意和理论 免费阅读 下载全文
  • 立法的激进与保守取决于立法对待理论和民意的态度。立法因为欠缺理论共识的形成而激进,因为尚未达到理论共识的期待而保守;立法因为顺应民意而激进,因为固守民意而保守。刑法修正案(八)在废除死刑的问题上体现了立法保守的面向,在设立危险驾驶罪和拒不支付劳动报酬罪问题上体现了立法激进的面向。立法应该处理好理论与民意的关系,平衡好保守与激进的关系。
  • 民主决定科学——湖湘文化精神与五四时期湖南报刊互动关系解读之一 免费阅读 下载全文
  • 在"五四"时期湖南的报刊话语中,民主与科学不是"并重"的关系,不是若"舟车之有两轮"的关系,而是民主重于科学,民主先于科学,民主决定科学,这是"五四"时期湖南社会一种主导的思维定势和价值取向。到后来民主作为一种启蒙的现代价值观的功用也渐为淡化,由话语转化为一种夺取政权的斗争。这除了特定的历史环境的制约等因素外,湖湘文化"政治本位"基因的驱遣也是其深层次的导因。
  • 新媒体背景下城市电视台发展转型探究——以长株潭城市群为例 免费阅读 下载全文
  • 当前城市电视台的发展面临着省级卫视和中央台的双重挤压,发展方式的转型迫在眉睫,新媒体的崛起为城市电视台的发展提供了新的契机、平台和市场。借助新媒体,城市电视台的发展转型可从以下几个方面进行:在节目生产上可侧重本土区域文化的开掘,强化节目的区域文化特色;在市场拓展上可合纵连横,推行区域媒体发展战略;在资本渠道上,可加强与社会资本合作,共同开发新媒体市场。
  • 探讨玄学与理学之理路的文化意义 免费阅读 下载全文
  • 在世界历史上那些产生最早的重要古文明中,只有中华文化是一个源远流长、从未中断的独特体系。这个问题已经越来越成为现代学界的共识。
  • [岳麓书院与传统文化]
    先秦的“圣人崇拜”与诸子之称“经”——兼论中国文化主流为人文信仰(姜广辉 程晓峰)
    周初《颂》教(邱梦燕)
    “皖派经学”观念的形成及其经学史意义(丁进)
    刘逢禄《春秋》学著述考(吴仰湘)
    对《论语》“今之学者为人”的诠释与宋代儒学的内倾(肖永明)
    论罗近溪“不学不虑”之学(阮春晖 章启辉)
    日本幕末、明治时代两部《论语》新疏的校勘学成就——《论语集说》与《论语会笺》(石立善)
    [管理科学]
    上市公司现金股利派发的财务效应研究——兼论现金股利代理成本理论的适用性(谢赤[1,2] 闫荣城[1] 欧辉生[1])
    新农合参保者对欺诈成因的认知差异研究(李连友 杨彩凤)
    基于战略一致的企业战略风险与收益关系研究(朱慧明 吴宣明 张晓昱)
    房地产投资项目的风险厌恶博弈及其应用(李小娟[1,2])
    基于博弈论的债券市场监管主体重构分析(刘晓剑 邢森杰)
    经营活动限制对银行服务利用的影响(曾薇 陈收 刘彩霞)
    基于AHP法的中外文化软实力建设绩效评价(凌炼 龙海明)
    基于STIRPAT模型的湖南省环境污染物排放影响因素分析(于强 周忠宝 赵立婷)
    [语言文学研究]
    游荡于乡村与都市之外——论孤岛时期师陀散文的情感结构(李永东)
    想像的风貌:论《新中国未来记》的现代性(肖爱云)
    样板化与大众化的合一——瞿秋白的高尔基崇拜(刘中望)
    论声乐艺术中的想象与情感设计(肖玲)
    [哲学与史学]
    网络文学传播的伦理困惑与文以载道的传统伦理价值观导向(兰甲云[1,2] 曾海纯[2] 鲁红平[3])
    社会经济史与湖南的区域研究——以明清时期洞庭湖区的宗族与垸田为中心(李镇)
    边疆地区农村老年人主观幸福感调查研究(李慧[1] 利爱娟[2])
    学术不端行为的成因及治理:社会资本的视角(胡春艳[1] 刘建义[2])
    庄子对梦迷信的理性认识(张海英 张松辉)
    媒介偶像塑造中的崇丑现象及其消极影响(尹金凤)
    [法学研究]
    再论我国区域经济调控立法模式(尹超)
    《刑法修正案(八)》的保守与激进:立法、民意和理论(陈银珠)
    [新闻传播]
    民主决定科学——湖湘文化精神与五四时期湖南报刊互动关系解读之一(田中阳)
    新媒体背景下城市电视台发展转型探究——以长株潭城市群为例(苏美妮)

    探讨玄学与理学之理路的文化意义(朱汉民)
    《湖南大学学报:社会科学版》封面

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