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文献检索:
  • 论我国工业发展的阶段转换
  • 90年代以来工业经济运行的一系列新特征表明,我国工业的发展阶段已经发生变化。在做出新的发展阶段属于重化工业化过程中的高加工度化阶段这一判断的基础上,分析了工业进一步发展的潜力和制约因素,认为在未来长的时期内,我国工业仍然能够保持适度快速的增长速度,同时工业增长效率也将会有所提高。根据目前我国工业结构中存在的问题并进行一定的国际比较后,提出工业结构的高加度化将是保持我国工业适度快速增长的决定因素。
  • 垄断的资源配置效应分析
  • 本文人社会化大生产和科技进步的内在要求出发,把垄断区分为垄断结构和垄断行为,并认为二者没有必然联系。在此基础上,本文提出垄断结构有助于资源优化配置,即有助于提高生产效率、节约市场交易费用、促进技术创新和利用经验曲线效应。而垄断行为则具有X低效、福利损失、消费者剩余减少以及组织管理与动态技术低效率等负面效应。
  • 论寻求竞争优势
  • 股份制的基本特性和人格特征
  • 论企业家产权制度建设及在中国的实践
  • 企业营销国际化发展进程中的障碍及对策
  • 世界经济一体化必然使用内市场与国际市场对接,进而导致国内市场国际化,如此,我国企业不可避免地成为国际营销活动的主体。本文在论述营销国际化是企业发展之必须选择的基础上,分析了我国企业营销国际化发展现状,认为对市场主体多元化、国内市场国际化认识不足,市场营销经验缺乏、营销规则知之甚少、营销手段缺不规范、政企关系尚未理顺、企业负担仍较沉重、企业营销主动性差等是阶段制约我国企业提高市场竞争力的主要因素。为
  • 论企业购并机制的完善
  • 试析倾斜政策与国民待遇的关系
  • 评法轮功的反动道德论
  • 哲学怎样才是爱智慧?
  • 哲学如何才是爱智慧?本文认为,惟有正视哲学自身的性质,正视哲学无用的积极内涵,才能起初地面对这一问题。哲学是时代精神的精华,哲学根源于人以何种形式将人的爱智慧变得成问题。在日常聪明算计中,我们很难找到具有哲学性质的那种爱智慧。因此,从爱智慧理解哲学就必须从爱智慧成为问题的那些意识出发来理解哲学及其事业。为些一种哲学的生活必须从“惊异”、“怀疑”、“在世”、“言说”和“谛听”等存在状态中进入哲学性质
  • 未来哲学是心灵哲学
  • 道德建设:从制度伦理,伦理制度到德性伦理
  • 伦理制度是明示的道德规范,而制度伦理则是隐含于非伦理的制度形式中的伦理要求。虽然制度伦理、伦理制度为任何道德建设所不可或缺,但道德建设又不能停留在、局限于制度伦理或伦理制度建设。道德建设的更为根本的任务,蝇在制度伦理、伦理制度的基础上,塑造出具有完全的道德意义的德性伦理。所为德性伦理,是出自个体德性的伦理,即以个体的德性为自因的伦理。西方现代化社会由于德性的失落或边缘化而导致的诸多严重问题。是值得
  • 性禁忌,父权的张力与原初政府的发生
  • 本文从社会规范转换的视角探讨了原初政府发生的问题的。文章以为,性禁忌等人类早期初级的社会规范,对人类婚姻形式的变化及由此导致的家庭组织权力结构重力由母权向父权的转换具有深刻的连带性影响;父权之取代母权是人类社会具有世界历史意义的胜利。父权具有独占性、等级性、外向性等特征,父权的这些特性及其张力内含着原初政府的组织结构和权力规范的许多要素。这些要素在其他社会生态环境发育完备时,会外化为原初政府的某些
  • 论当代中国官方与民间的法律沟通
  • 本文对我国法制现代化进程中作为在传统的国家法与作为小传统的民间法之间的冲突及其沟通机理进行了探讨。文章认为:大、小传统间的冲突具有必然性,这种冲突的必然性取决于大、小传统各自所依赖的主体-国家与社会、所代表的利益-权力与权利、所表达的人性-社会性与个体性之间的对立。以往,对两者沟通的学说及政策主要有三种,即:“地方性知识”与放任性沟通;“威权意识形态”与强控式“沟通”和“党派化政策”劝教式沟通。这
  • 未成年人犯罪案件的特别程序探讨
  • 论中国小说观念的嬗变
  • 中国小说观念经过近二千年的曲折演变,在不同阶段呈现不同面貌,存在各异的倾向。本文描述了小说观念嬗变历程,划分为先秦至清代、戊戌维新至本世纪70年代、70年代至今三个发展阶段。对林林总总的小说观念整合为“谐谑”、“庄严”、“寓谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳”等主导倾向。从而突现了中国小说观念的轨迹,总结了其发生演化规律。
  • <<诗经>>草木虫鸟研究回顾:兼论<<诗经>>草木虫乌文化科学观
  • 神话视角中的中华文化兼容性始源
  • 用多学科交叉融合的方法,追踪女姓精卫之化神话的原始叙述,恢复其被遗弃的三个环节,再现其中华文化兼容性始源神话的本相,从中就可以看出:女娃精卫之化神话的文化地理背景,显示出商人所代表的东炎、东北夷文化西播中原的痕迹,汾水漳水源出谒戾山、发鸠山,是名于随商人西迁的原始阿尔泰语族先民。女娲三变和最终移形为女娃的神话发展历程,及女娃精卫之化,体现出中华文明的文化包容与文化认同品性是如何相继产生、并以神话象
  • 土地神崇拜与道教的形成
  • 土地神信仰在中国源远流长,原始农业产生以后,人与土地的关系更为亲近,出于对农业丰收的祈盼和依赖,形成了土地有灵的观念和土地神崇拜。土地神崇拜对中国道教的形成产生了重要的影响,道教尊神中的三清四御之一的后土皇祗和谷神中的土地,都是从中国远古以来的土地神崇拜演变而来,这从一个侧面反映出,道教在塑造自己的神团系统时,表现出作为中国固有宗教的性格。
  • 晚清商业思想发展探析
  • 清末新政和中国经济与文化的近代化
  • 辽代翰林院与翰林学士
  • 谈科谱报刊的美感
  • 热门话题的创新思路:评《国有企业的经济分析》
  • 《学习与探索》封面

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