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文献检索:
  • 论中国先进生产力和先进文化的世界历史性
  • 从先进生产力“世界历史性”的一般逻辑规定性、先进生产力的同构性、中国社会内部先进生产力与落后生产力的关系的角度闻释中国先进生产力的世界历史性问题,井进而从“世界普遍交往”、中国先进文化的构成和发展规律的角度探讨中国先进文化的世界历史性问题,是当前全面、深入地认识和把握“三个代表”思想的一个关键性环节。
  • 把握社会主义现代化建设的本质谈江泽民同志的发展观
  • 江泽民同志的发展现是马克思主义发展理论的当代形态,内在地包含量发展方法论、发展目的论、发展价值论三个基本方面。发展方法论是生产、生活、生态的协调和谐。发展目的论是物质文明、政治文明和精神文明的有机结合。发展价值论是经济繁荣、社会进步和人的全面发展相互衔接。三者相辅相成,形成一套规范完整的科学理论体系,对于开创中国特色社会主义事业新局面具有重要指导意义。
  • 论首先自律
  • 道德自律是道德哲学中最重要的问题,也是道德教育的核心问题。它是立律、施律、恒律且个环节的统一体。立律是自律的前提和基础;施律是自律得以实现的起点和过程;恒律是自律进入完全自觉的阶段。
  • 略论儒家德治思想的普世意义
  • 德治思想是儒家留给我们的一份优秀文化遗产。它建立在久远的民族文化根基上,以人性善为理论依据,以仁学与礼学为基本内容。儒家德治思想具有普世性和现代意义。实施“以德治国”应当开发利用儒家的德治思想资源。
  • 士多德还是尼采?——麦金太尔对现代道德哲学的批判
  • 通过对西方现代道德哲学的批判,麦全大尔揭示出启蒙的失败,并进而在关于现代与后现代的争论中提供了第三种选择。他的选择既不是现代,也不是后现代,而是前现代。
  • 萨特道德哲学解读
  • 萨特的自在存在和自为存在的理论不同于传统唯心主义;存在先于本质的命题包含有合理成分,但不是唯物主义命题;萨特的自由观高扬了人的能动性,但否定了自由的相对性;萨特的责任理论对社会生活有积极作用,不过夸大了个人的责任。
  • 论幸福的实现
  • 欲、才、力、命、德是幸福实现的充足且必要的五要素。欲是幸福实现的动力要素、负相关要素:有欲望,才可能有幸福,但欲望越大,幸福越难实现;才、力、命、德是幸福实现的非动力要素、正相关要素:才越高、力越大、命越好、德越优,幸福越容易实现;只有欲与才、力、命、德相一致,幸福才能完美实现。
  • 论道德的社会化与道德的现代化
  • 道德社会化与道德现代化不仅在内容、结果、实质、动因和条件等方面有其自身的特征,而且在现时代个体的具体道德实践中二者又是有机统一的。对道德社会化与道德现代化辩证关系的揭示有利于我们正确理解社会转型期的道德发展理论,把握现实的道德实践方向。
  • 政治理性与政治学
  • 政治理性的本质特征是:在形态上,它是系统解释世界的理论体系——意识形态;在性质上,它是以认定阶级利益、国家利量等集体利量为特征的集体理性;在功能上,它是价值理性、理论理性、形而上理性、实践理性、工具理性等多种理性功能的辨征统一。要在政治行为分析基础上分析政治问题,就必须对政治理性的价值性质做出判断。就是说,政治学不仅需要建立政治理性理论——意识形态理论,还需要建立一种价值理论,一种能够为其价值判断提供价值标准的价值理论。
  • 全球化、反全球化与当代资本主义
  • 全球化作为世界性的历史进程,正不断加深和扩展着当代资本主义的固有矛盾和弊端。反全球化运动则进一步暴露出当代资本主义的新危机,表明资本主义与全球化进程的矛盾性和根本对立性。资本主义占主导的全球化具有有限性,其发展趋势将成为社会主义、共户主义的先导和前奏。
  • 社会日常监控:口供制度的变迁动力
  • 口供制度从传统社会到现代社会的变迁,是诉公民主和文明的表现,也是社会道德力量推动的结果,但更高不开社会日常监控的强化。中国社会日常监控的薄弱造成了刑事司法对口供的较大依赖性,以至违法收集口供的现象久禁不止,因此,改变日常监控状况是实现收集口供法治化的根本出路。
  • 传媒与司法的辩证关系
  • 传媒与司法之间存在着辩证的对立统一关系,具体表现为价值追求的一致性与运行机理的对立性,传媒监督与司法独立之间既互相排斥,又可以和谐共存。要使传媒真正成为司法公正的推进器,必须树立司法权威,并规范传媒介入行为,实现传媒对司法监公的法制化。
  • 人文素质建构简论
  • 理想的人文素质建构必须在教育中完善。致力于沟通各学科内在一致的人文精神内容,进行基础性整合,应是我们努力的方向。
  • 对人文研究和教育的思考
  • 当前,加强人文研究和教育具有非常紧迫的现实意义。要切实提高人文研究和教育的水平就必须从战略高度认识其重大意义,并充分发挥主渠道的作用。
  • 股东与员工:利益的冲突与整合
  • 现代企业制度的缺陷在于以股东会为企业的最高权力机构,而股东利益并不等同于企业利益,这实质上形成企业利益的代表者在企业法人治理结构中的缺位,并且也现实地合损害企业员工利量,从而影响企业的健康发展。企业利益是股东利益与员工利益的统一,现代企业制度的内容创新是十分必要的,这应体现在两个方面:一是要确立代表企业利益的机构;二是要确立职工代表大会为企业员工最高权力组织进入企业法人治理结构。
  • 关于建立新型国有资产管理体制的思考
  • 全国人民代表大会的性质决定了它可以充当国有资产的初始委托人,具有执行国有资产所有者的职能,因此,国有资产管理机构应设置于全国人民代表大会,从而在国体层次上解决“政企分开”。根据委托——代理理论,新型国有资产管理体制应采用非多层级结构的组织形式,以保证国有资产增值最大化。应模拟企业经营管理者职业化机制,培育和塑造国有资产“人格化”管理者,使其在有效的激励和约束机制下,监督国有资产运行效率的提高。
  • 坚持用“三个代表”思想统领工业经济工作
  • 用“三个代表”重要思想统领经济工作,做先进生产力发展要求的代表,实现工业经济快速发展;抓好企业文化先进代表的方向,为经济的快速发展提供精神动力;把代表最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点,是实现工业立市、工业强市发展战略的行动指南。
  • 论广义资产证券化的理论体系
  • 广义资产证券化的理论体系,主要包括;资产证券化的四大类业务——实体资产证券化、信贷资产证券化、证券资产证券化、现金黄产证券化;资产证券化的核心原理——基础资产的现金流分析,贵产证券化的基本原理——资产重组原理、风险隔离原理、信用增级原理;资产证券化趋势的理论分析。
  • 重新认识融资制度范畴
  • 融资制度是经济理论中的一个重要经济范畴。社会主义市场经济条件下融资制度范畴有:融资制度组织模式、运作模式与效率模式的“三模式”。银行信贷融资、证券市场融资和财政融资有效结合、内源融资和外源融资相结合、融资规模扩大和融资效率提高相结合的融资制度“三结合”特征,是构建现代市场型融资制度的基本框架。
  • 中外资信评估体系比较分析
  • 与西方发达国家资信评估体系相比较,我国资信评估体系仍存在着一些问题;资信评估方法、指标标准各异;信贷人员素质较低;资信评估程序缺少科学性、严密性等。其落后的原因是:银行与企业共谋现象严重;没有统一的评估原则;商业风险机制尚未健全,使资信评估难以发挥有效性和权威性。
  • 论我国粮食生产与贸易保护政策的演变趋势
  • 对粮食生产与贸易实行特殊保护,是各国政府普遍实行的一种特殊政策。但是,以国家干预为特点的粮食保护政策,必然会扭曲市场运行机制,削弱资源优化配置功能,这就要求建立符合我国国情和市场经济规律要求的粮食贸易与保护政策,以增强我国粮食的竞争力。
  • 农业生产中实施“斤粮成本逆控法”的意义、作用及措施
  • “斤粮成本逆控法”是农业生产从粗放型经营向集约型经营转变中出现的一种新的经营管理方法,有着重要的社会效益方面的意义和经济效且方面的意义。实施“斤粮成本逆控法”主要是把住“三关”,抓好“三个公开”,突出“四种行为”。
  • 邓小平经济发展战略的理论基础
  • 邓小平关于我国经济发展战略有三个方面内容;一是分三步走基本实现现代化的战略目标二是每隔几年上一个台阶的指导方向;三是一部分人先富起来到实现全体人民共同富裕。
  • 论文学创作中的非理性思维
  • 非理性思维是人的个体心性、精神结构的固有形式,是与理性思维同时共存的。非理性思维是文学创造性思维的主导型思维形式,其特点与文学创作的感悟性、体验性品格相契合,主要表现为感性思维、灵感思维和潜感觉思维。
  • 不应遗忘的文艺思想史:普列汉诺夫与现代中国
  • 普列汉诺夫对中国现当代文学理论产生过巨大影响,但是现在被我们遗忘了,这是苏联思想文化领域的深刻变动和我们盲目追随的结果。回顾历史,普列汉诺夫艺术社会学的思想体系,包括艺术起源于劳动的现点,从认识论走向阶级论的理论思路,对现代西方艺术全盘否定的简单化态度等,无不深刻地影响着我们的美学和文艺理论,并构成了20世纪大部分时间里中国文艺的主流叙述。普列汉诺夫文艺思想体系本身的矛盾与张力,依然是我们继续发展的理论生长点。
  • “奇”与“畸”:徐渭从事杂剧创作的心理机制
  • 徐渭经历奇特,又往往表现出“畸”的心理状态,导致他人格上一些病态特征,也激荡了他性格中的反叛因素,形成了他进行艺术创作时的独特心理机制。《四声猿)对真性情的写意式抒写、对世俗情怀的酣畅表达、对身世悲愤的刻意展扬,以及徐渭对杂剧体制的独辟蹊径的创造,都与这种心理机制有关。
  • 金石书风 一脉相承--李瑞清、胡小石、游脉相承书法教育面面观
  • 20世纪中国书坛存在着一个由李瑞清金石书风开端,借助于高等教育承传功能历经胡小石、游寿等人接踵施教形成的具有创新意味的流派群体——金石书派。这是一个集书法创作、教学与研究三位一体的高层书法教育群体,他们在书法学科理论上的建树,为一般非高等院校书法流派望尘莫及。在他们身上印征了高等书法教育在本世纪被尝试、被实施、被维护的历程,其教学性质和内容标志若我国书法教育从写字的实用立场向书法艺术性的转换;其承传单访单授的课余性,一定程度上保留着传统私学的形式,但这并不影响他们对我国现代高等书法教育所做的努力和贡献的文化价值。
  • 孤竹国释论--一支华夏化的东北夷
  • 商周时期的孤竹国人原是东北夷中的一支,世居在今河北省东北部和辽宁省西南部。不仅与商王室同姓,而且是商政权北部胡有相当力量的诸侯国。从其名号文化的内涵、语言文字及某些习俗,还有伯夷、叔齐的事迹等方面判定,这支东北夷在商代大体完成华夏化进程,成为东北地区世居类型的汉族之先世。孤竹国人与其他共同体并扇开发东北南部广大地区,为燕国以及秦汉积极经略这一地区提供了条件。
  • 辰国新考
  • 辰国是朝鲜半岛最早出现的古族、古国,他们起源于中国大陆,迁居朝鲜半岛后,以南部为中心,建立了民族政权。并相继成为中原王朝在海外的领地,为在半岛地区传播中华古文化做出了贡献。
  • 当代西方史学多元走向评析
  • 20世纪中叶,伴随着世界形势的巨大变化,西方史学出现了重要转折,一个显著标志就是历史学的多元走向。在当代西方史学的演进中,这一趋势直接表现为历史研究领域的扩大、新的史学分支学科的纷纷建立、史学理论的更新和历史研究方法的多样化等等。这是建立在当代历史思维基础上历史科学领域一场深刻的变革,对于批判地继承传统史学,确立21世纪史学发展新方向具有深远的影响。
  • 日本右翼宣扬“满洲国”是“王道乐土”之剖析
  • 近年来日本右翼势力及其御用学者散布种种歪曲历史、美化侵略的谬论,其中“满洲国是王遗乐土”一直被历史上日本侵咯者及当今右翼势力所推崇和炫耀。从日本在东北长达14年殖民统治的历史和东北人民的悲惨生活可以得出这样的结论;“满洲国”是日本侵略者的“乐土”,是东北人民的地狱;任何谎言、狡辩是掩盖不了历史事实真相的。
  • 与时俱进的中国行政——评《行政改革与行政发展》
  • 读赫尔穆特·斯特恩回忆录《弦裂》
  • 论中国先进生产力和先进文化的世界历史性(叶险明)
    把握社会主义现代化建设的本质谈江泽民同志的发展观(刘金祥)
    论首先自律
    略论儒家德治思想的普世意义(宋志明)
    士多德还是尼采?——麦金太尔对现代道德哲学的批判(姚大志)
    萨特道德哲学解读(毕志国)
    论幸福的实现(孙英)
    论道德的社会化与道德的现代化(匡促联)
    政治理性与政治学(吕嘉)
    全球化、反全球化与当代资本主义(王永贵)
    社会日常监控:口供制度的变迁动力(周洪波)
    传媒与司法的辩证关系(张剑秋 郭志媛)
    人文素质建构简论(邰启扬)
    对人文研究和教育的思考(张成诗)
    股东与员工:利益的冲突与整合(钱津)
    关于建立新型国有资产管理体制的思考(文力)
    坚持用“三个代表”思想统领工业经济工作(郑玉辉)
    论广义资产证券化的理论体系(黄嵩)
    重新认识融资制度范畴(张宗新)
    中外资信评估体系比较分析(孙佳 王培龙)
    论我国粮食生产与贸易保护政策的演变趋势
    农业生产中实施“斤粮成本逆控法”的意义、作用及措施(邹积慧)
    邓小平经济发展战略的理论基础(蔡卓斌)
    论文学创作中的非理性思维(朱德发 温奉桥)
    不应遗忘的文艺思想史:普列汉诺夫与现代中国(代迅)
    “奇”与“畸”:徐渭从事杂剧创作的心理机制(杜挂萍)
    金石书风 一脉相承--李瑞清、胡小石、游脉相承书法教育面面观(傅爱国)
    孤竹国释论--一支华夏化的东北夷(孟古托力)
    辰国新考(李德山)
    当代西方史学多元走向评析(刘爽)
    日本右翼宣扬“满洲国”是“王道乐土”之剖析(车雾虹)
    与时俱进的中国行政——评《行政改革与行政发展》
    读赫尔穆特·斯特恩回忆录《弦裂》(傅明静)
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