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  • 邓小平发展理论与新发展观的确立
  • 邓小平发展理论是由发展模式转换论、发展模式选择论、发展模式台阶论、发展模式速度论、发展模式机遇论、发展模式协调论构成的。这一理论是对马克思主义发展观的继承与发展,具有巨大的理论意义和实践价值。在这一理论指导下,中国共产党十六届三中全会创造性地提出了新的发展现和新的发展模式。新发展观的核心、实质是以人为本。
  • 社会主义的历史与邓小平理论的创生
  • 马克思给后人留下两个历史课题:一是东方落后国家怎样进行社会主义革命的问题;二是革命胜利后怎样建设社会主义的问题。列宁领导的俄国十月革命和毛泽东领导的中国社会主叉革命成功地实现了马克思主义从理论向实践的第一次历史性飞跃,使社会主义制度得以建立,正确地解决了马克思所留下的第一个理论问题,但时第二个理论问题的探索和回答却是不成功的。邓小平同志确立的以经济建设为中心、大力发展生产力、走改革开放之路、建立社会主义市场经济体制等为核心的理论体系及其进行的伟大实践,成功地解答了在东方落后国家如何建设社会主义的问题,完成了马克思留下的第二个历史课题,从而使马克思主义实现了新的发展。
  • 全面建设小康社会的理性思考
  • 全面建设小康社会。是全党和全国人民在21世纪头二十年的奋斗目标。目前,我们应该理性思考全面建设小康社会的有利条件和面临的各种挑战,充分利用有利的国内外各种机遇。加快发展;正视种种困难与矛盾、挑战与压力,采取积极有效的政策和措施,逐步实现全面建设小康社会的伟大目标。
  • 以问题为中心确立研究方向和构建研究体制——对地方社科院研究方向定位和研究体制改革的若干思考
  • 依据马克思关于“问题”的论述,遵照中共中央《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》对地方社会科学研究机构研究任务的规定,地方社会科学院应以问题为中心确立研究方向和构建研究体制。因为发挥我国哲学社会科学的重要作用必须以问题为中心确立研究方向;问题是研究的起点,也是学科发展的生长点;地方社科院自身的特点,要求其必须确立研究本地区重大问题的研究方向;全面建设小康社会面临诸多重大理论与实践问题。而以问题为中心构建研究体制.就是要改革哲学社会科学的分类体制、组织模式和研究成果的评价机制。从而构建起适应地方社科院研究方向的研究体制。
  • 马克思主义宗教观的深层解读
  • 马克思主义宗教观的精神实质不体现在无神论、鸦片性、消亡论等理论观点或指导实践的原则、方法、方针、策略上,而体现在它是以理性主义、人本主义精神为主旨的现代文化精神对以“创世说”、“原罪说”、“救赎说”为基本内容,以神本主义为核心的传统基督教文化精神的批判和超越上。马克思主义宗教观没有过时,它对当代世界,特别是对正由农业文明向工业文明社会转型的中国社会现实仍具有理论价值和重要启示。
  • 性别歧视的历史文化背景考析
  • 性别歧视作为一种社会现象有其深刻的历史背景。在人类社会早期,女性曾受到过社会的推崇,男女是平等的。私有制出现后,男性在经济上的地位显著上升,逐渐形成了男主女从、男强女弱、男尊女卑的两性不平等的格局。三千年的父系文明没有给两性提供过真正平等的竞争机会,社会还用宗教、哲学、习俗、道德和法律等手段,维护和传承了歧视妇女的观念和行为,但今天的文明可以并且能够做到最大限度地摒弃歧视妇女的传统观念。
  • 哈贝马斯交往行为理论的社会学探索
  • 交往行为理论的提出.是为了解决资本主义社会中公共领域结构转型的异化,重建历史唯物主义.促进交往与社会进化。但是,这种理论构建仍然无法摆脱二元论思维方式的局限性,哈贝马斯所寄希望于生活世界的回归仍然只不过是另一种形式的乌托邦。
  • 论政府在统筹城乡发展中的功能与作用
  • 统筹城乡发展是一项非常复杂的社会系统工程.加强政府对城乡关系的宏观调控至关重要。不可或缺。政府对统筹城乡发展具有规划功能、导引功能、调节功能、服务功能。政府必须把加快城镇化建设,实现城乡劳动者充分就业,培育城乡统一市场,实现城乡居民收入增长作为调控现阶段城乡关系的方向和重点。应注意充分发挥规划、政策、法律等机制在调控城乡关系中的作用。
  • 经济民营化和民营经济金融化:经济结构研究的新视角
  • 民营经济的发展与经济金融化进程相互影响,是当前我国经济结构变迁的典型特征之一。民营经济为国民经济做出了卓越贡献,金融因素在民营经济发展中既有支持作用,也有制约作用。“民营部门取得有限金融资源”和“非正规金融安排空前发展”,民营经济除需要资金支持外,更迫切需要成熟、有效的金融制度安排。在经济民营化背景下的民营经济金融化将加速改变金融经济与实质经济的对比格局.从而可能威胁基本经济结构的稳健性和可持续性,所以必须慎重对待民间资本全面渗透金融领域的现象。
  • 经济高速增长中的可持续发展问题——中国经济发展面对的一个难题
  • 经济增长与资源、环境和生态之间既有矛盾,也有协调,关键是如何找到一种机制,使它们可以协调的一面成为现实。这种新机制的核心在于要调整经济结构,重点是实现能源、材料和食物结构的转换。对于我国目前出现的经济高速增长与资源、环境和生态的紧张关系,我们的选择也必须是把重点放在调整经济结构上,为此要做的有:调整经济增长指标,重新认识经济增长速度;加快技术进步,优先发展信息产业;建设技术创新制度,完善制度创新体系。
  • 认证制度的建构与有机农业发展
  • 有机农业禁止使用各种化学投入品,能够满足人们对食品质量、自然环境等多方面的需求。同时也导致有机农产品的生产成本较高。由有机产品自身的特征所决定,有机农产品市场存在着严重的信息不对称,这使得有机农业生产容易招致机会主义行为的损害。为了促进有机农业的发展,必须建立完善的认证制度,形成适当的激励。
  • 我国货币政策失效的原因分析及对策
  • 1997年以来.我国的货币政策在经济增长中起到了一定的作用,但也存在一些失效.主要表现在利率机制、准备金政策、公开市场业务等方面存在缺陷。因此,必须不断完善我国的货币政策。以便更好地为经济增长提供政策指导。
  • 主导产业对黑龙江省经济增长的影响
  • 黑龙江省的产业层次低,主导产业对经济增长的带动作用小。主导产业的发展水平决定着区域经济发展的程度和水平。为此,必须从实际出发促进主导产业发展,加大体制创新和技术创新的力度,产业集群是提高区域经济竞争力的一项非常有效的发展模式。
  • 20年代中国现代诗歌音节诗学初探
  • 20世纪20年代的中国现代诗歌音节诗学具有三种形态,即以胡适为代表的自然音节论、郭沫若的情绪节奏论和新格律诗派的音节调和论。自然音节论与情绪节奏论分别从外在律与内在律的不同侧重点上探讨早期白话新诗的音节问题,形成了相辅相成、互为补充的现代诗学观,奠定了新诗文体诗学的理论基石,对后来音节论诗学产生了重要影响;新格律诗派在理论的探讨上则更加全面、系统、深入,涉及包括格式、音韵、节奏、声调、平仄、双声、叠韵等诸多因素在内的音节论诗学范畴,又较具体地讨论了新诗音节与传统汉语诗律的关系以及与英语诗律的部分关系。20年代的音节论诗学的发展有力地推动了中国现代诗歌新旧体式的衔接与转换,直接影响了30年代包括诗歌音乐性问题在内的纯诗理论的广泛探讨。
  • 才子情结与尤侗的杂剧创作
  • 尤侗是清初最著名的杂剧作家之一,他的杂剧作品《读离骚》等创作于沦落不偶之际,既是他才情不得伸展的不平之作,也揭示了作为一位才华横溢的才子无处诉说,只能以历史扣问现实,并通过杂剧创作逞示才能、表达真正自我的创作心理。
  • 上博竹书《孔子诗论》与《诗三百》的经典化源流
  • 自上博竹书《孔子诗论》从尘封的历史中现身以来,《诗三百》的经学化过程再一次受到关注,《孔子诗论》的出现为我们探寻《诗经》的经典化源流提供了有力的依据。春秋时代的礼崩乐坏推进了〈诗三百》的普及.战国诸子的著作中引《诗》、证《诗》比比皆是,《孔子诗论〉正是产生在这样的历史背景下;《孔子诗论》与先秦的用《诗》风气是密切相关的,而《毛诗序》与之是一脉相承的,所注重的都是《诗》的教化作用;《诗论》释《诗》与汉儒解《诗》的方式、内容、思想内涵又有很多差别,对《诗三百》走向经典《诗经》起到了重要的推动作用.
  • 契诃夫这样面对现实——纪念契诃夫逝世一百周年
  • 契诃夫以鲜明的创新意识给19—20世纪之交的俄国批判现实主义文学注入了活力,在内涵维度、语言力度、技法构成、美学原则等诸方面,对文学写作的现实课题做出了卓越的探索,并取得了辉煌的实绩,也给中国当代文学创作提供了一面可资启发的镜子。
  • 也谈思想史的写法——中西文化交汇中的一个学术话题
  • 对中国思想史的研究撰写,中国学者虽因受西方化思想的启发而在研究中创辟新知、取得成就,但出于民族文化的本位良知,还存有一个如何摆脱西方文化影响以尽力阐释和发扬民族真实历史和本原传统为己任的理念。只是由于在学术上时时感到对西方文化既不能置之不理而.必须予以关注。又无从在思想上完全摆脱其渗透影响而感到尴尬,因而常常流露出某种焦虑乃至矛盾的思绪,但无论如何,保存和发扬我们自己的学术文化传统,则是中国学者必须坚持的学术职志和学术信念。
  • 论顾准的史学思想
  • 顾准是我国现代杰出的思想家,他的史学思想,是他在遭受不公正待遇的岁月里为后人留下的一笔宝贵的思想财富。顾准对历史的研究是由古希腊城邦制度入手,采用比较研究的方法。认真地剖析了东西方社会文化发展的不同路径,破解了许多学理上的难题。顾准的史学思想对史学发展影响巨大,不但为历史研究提供了一种新的方法,而且开辟了一个新的研究领域。
  • 清代科举制度对满族文化发展的多元影响
  • 清代科举制度对满族文化发展的影响是多元的。尤其突出体现在不同历史时期与不同地域上。关外皇太极时期的开科取士,促进了辽东汉族的满化,推动了关外满族文化的发展。满族入关后与汉族一体使用汉文考试,是关内满族走向汉化的重要标志。而吉林、黑龙江地区由于长期禁止科举考试,则出现了长达200余年满族文化的繁荣。
  • 秦汉新体制的弊端与汉前期儒家的构思
  • 秦汉新体制影响深远,就客观而言,汉儒对秦亡的反思已触及秦汉新体制弊病的表症,即秦政的暴虐和秦制的弊端。据此,汉儒制定了实施“德政”、“仁政”和重建“礼制”的汉政和汉制,从而达到国家法律儒家化、政治教化制度化、家与国同构化之目的,以突出“君父”和“家父”的管理权威。这一构思,在一定程度上弥补了专制主义中央集权新体制的缺陷,也奠定了中国传统政治文化的基础。
  • “美育当代性问题”研讨会综述
  • 由浙江师范大学人文学院、山东大学文艺美学研究中心联合主办的“美育当代性问题”研讨会于2004年4月23日至26日在杭州召开,来自复旦大学、山东大学、浙江大学、首都师范大学、北京语言文化大学、扬州大学、山东师范大学、浙江师范大学、中国社科院、上海社科院、黑龙江省社科院等高校和研究机构的30多位专家、学者参加了会议,
  • 论“形而上学”的内在逻辑
  • 从历史的延革和哲学的演进角度把握形而上学的逻辑有助于深刻理解形而上学的本质。形而上学的内在逻辑表明形而上学与人的本性的一体性联系,形而上学乃是时人的本性的理论形态和价值形态的表达方式。从这个意叉上说,形而上学的理论样式尽管有阶段性的差异,但形而上学始终持守着自身的本真规定。
  • 形而上学的审美意蕴——形上之知的明证性基础
  • 以绝对知识形态出现的作为思辨推论的形而上学,不具有知识意义上的明证性,而是具有广义审美意义上的明证性,或叫澄明性。因此,形上之知中包含着广义的审美意蕴。思辨推论中所含蕴的这种非知识意义上的真理的明证性或澄明性并非是模糊性,它的明证性等级并不低于知识的明证性,只不过它们分属两种明证性而已。
  • 意识及其建构——关于我思的形而上学
  • 认识活动既不是自然的直接性,也不是我的直接性,而是我与自然相互中介的直接性。自我意识的我思是一种建构性的东西。我要把意识的自然之在扬弃掉,在意象化关系的建构中,形成一种为我之在。
  • 宪政制度:现代政治合法性的“刚性”基础
  • 政治学意义上的合法性是指某个政权、政权的代表为什么应该获得其成员忠诚的问题。它直接关涉国家政治体系的稳定程度与秩序状态。传统社会的政治统治一般把合法性维系在意识形态和有效性的基础之上,而现代社会的政治统治则更多地依赖宪政制度来维系其合法性基础。现代社会,随着人民主权观念的日益普及和增强.宪政制度已成为现代政治合法性的一个“刚性”基础。因此,加大政治体制改革力度,建构我国政治合法性的宪政基础,便成为中国共产党21世纪的一项重要任务。
  • 试论决策的伦理评估
  • 实施决策的伦理评估,是管理和决策实践发展的必然结果。决策伦理评估过程包括四个基本环节:确定利益相关者,分析利益关系变化;运用伦理规范进行决策方案的伦理分析;确定决策方素的伦理表现水平;根据“超越因素”对边际可接受方案进行评价。要提高伦理评估水平,必须健全伦理规范,建立标准工作程序,提高决策者的道德素质,创建良好的组织文化,建立决策伦理评估的保证机制。
  • 信息公开、知情权与公民隐私权的保护——以新闻采访中的“暗拍”为案例而展开分析
  • 现代社会中,有一些相互冲突着的社会现象和权利要求,法治的任务就在于寻找解决这些相互冲突着的现象的办法和各种冲突着的权利之间的平衡点。信息公开、知情权与公民隐私权的保护就是一个需要我们对此予以高度关注的冲突现象和法律问题。以目前普遍存在的新闻采访中的“暗拍”现象为案例,对证据规则、言论自由、新闻自由诸问题加以分析,可能有助于对这一问题的解决。
  • 基本权利诉讼:宪政实现的中国之道
  • 从中国国情出发思考中国宪政实现的路径所得出的结论是:公民基本权利诉讼应当成为当代中国宪政实现的基本战略和策略。这一结论的理论依据是,公民基本权利诉讼是中国特色宪政、中国宪法作用空间、中国宪法实施方式三者的契合点。将公民基本权利诉讼作为宪政实现的基本战略和策略具有重要的实践意义,而推行这一战略策略也具有现实的可能性。
  • 动态机制下的企业能力构建与变革
  • 在急速变化的动态环境下,企业具有的动态能力是获得持续竞争优势的根本原因。构建动态能力必然要面临能力破坏与能力创造之间所存在的冲突,能力的开发与能力重构的交替机制、企业边界的动态调整、效率效能学习转换机制、组织间网络机制,是平衡企业现有能力与未来能力以获得和保持竞争优势的有效途径。
  • 政府管理企业化模式的局限与对策
  • 在政府管理中引入企业化模式,可以提高政府管理的效率,改进政府的服务,激发政府管理人员的创新精神。但是,由于政府管理毕竟不同于企业管理,因此。企业化模式并非是解决政府管理中所有问题的万应灵丹。根据我国的实际情况,为了超越政府管理中企业化模式的局限性,必须确定政府管理企业化的限域与程度,建立制约企业化模式的相关制度,实现政府管理考核指标的多元化,并强化政府管理人员的行政伦理意识。
  • 生产伦理的理性分析
  • 在经济运行中的生产领域里,解决人的生产活动与生态保护矛盾的出路在于用道德和科学、伦理与文化相统一的观点,建立人与自然协调发展的关系,运用道德与法律的手段调节和控制人对自然界的行为,在生产伦理中强调要有职业道德,这是进一步达到提高生产效率的首要前提。
  • 理解自我:文学解读的意义
  • 关于文学解读的意义,传统的观点是把它归结为认识世界和满足交流的欲望。这种观点显然没有把读者的自我考虑到解读的意义中去。如果我们承认文学解读是读者的一种主体性的生命活动,那么解读就一定是为了读者自身的理由,即理解自我。
  • 一部现实意义与理论价值并重的著作——评《理论思维与工程思维》
  • 1.问题的提出和切入具有历史和社会责任感的学者及其哲学总是关注生活,直面现实问题的。徐长福的《理论思维与工程思维——两种思维方式的僭越与划界》(上海人民出版社2002年版)便描述了一个展开于学术领域,却具有强烈现实意义的问题。该书提出的“划界理论”尝试从理论思维和工程思维划界的角度反思历史上人文社会工程中种种“乌托邦”破灭的原因,这种独创性的视角带给了学术界一种崭新的思路。
  • 辩证法:从马克思走向当代——读《马克思辩证法理论的当代反思》
  • 辩证法问题一直是孙正聿教授的理论兴趣点。从20世纪80年代初参与关于“辩证法也就是认识论”的讨论,到80年代末撰写《理论思维的前提批判——论辩证法的批判本性》的博士论文,再到90年代末撰写关于哲学基础理论的《哲学通论》,他一直在思考马克思的辩证法理论,并形成了一些相应的研究成果。可以说,
  • 为消除生态危机呐喊——《欧美生态文学》简评
  • 生态文学自古有之,它的历史与文学的历史一样久远。早在上古时期,世界各国表现自然与人密切关系的神话便是生态文学的最早源泉。即使是从古罗马到18世纪末生态文化萧条的两千多年里,仍然有一些闪烁着生态思想光芒的文学作品,如《变形记》、《太阳城》、《格列佛游记》等等。从19世纪上半叶开始,生态文学持续发展,
  • [纪念邓小平同志诞辰100周年]
    邓小平发展理论与新发展观的确立(祝福恩)
    社会主义的历史与邓小平理论的创生(张春姣)
    全面建设小康社会的理性思考(房宏婷)

    以问题为中心确立研究方向和构建研究体制——对地方社科院研究方向定位和研究体制改革的若干思考(潘春良)
    马克思主义宗教观的深层解读(陈树林)
    性别歧视的历史文化背景考析(张抗私)
    哈贝马斯交往行为理论的社会学探索(高和荣)
    论政府在统筹城乡发展中的功能与作用(姜作培)
    经济民营化和民营经济金融化:经济结构研究的新视角(王芳)
    经济高速增长中的可持续发展问题——中国经济发展面对的一个难题
    认证制度的建构与有机农业发展(单吉堃)
    我国货币政策失效的原因分析及对策
    主导产业对黑龙江省经济增长的影响
    20年代中国现代诗歌音节诗学初探(王泽龙)
    才子情结与尤侗的杂剧创作(杜桂萍)
    上博竹书《孔子诗论》与《诗三百》的经典化源流(刘冬颖)
    契诃夫这样面对现实——纪念契诃夫逝世一百周年(沈检江)
    也谈思想史的写法——中西文化交汇中的一个学术话题(葛志毅)
    论顾准的史学思想(刘永军)
    清代科举制度对满族文化发展的多元影响(张杰)
    秦汉新体制的弊端与汉前期儒家的构思(邵金凯)
    “美育当代性问题”研讨会综述
    [当代哲学问题探索]
    论“形而上学”的内在逻辑(陆杰荣)
    形而上学的审美意蕴——形上之知的明证性基础(王天成 李晓勇)
    意识及其建构——关于我思的形而上学(陈也奔)
    [政治发展研究]
    宪政制度:现代政治合法性的“刚性”基础
    试论决策的伦理评估
    [法治文明与法律发展]
    信息公开、知情权与公民隐私权的保护——以新闻采访中的“暗拍”为案例而展开分析(刘作翔)
    基本权利诉讼:宪政实现的中国之道(陆平辉)
    [企业改革与发展探索]
    动态机制下的企业能力构建与变革(邹国庆)
    政府管理企业化模式的局限与对策(吕耀怀)
    生产伦理的理性分析(李学丽 金杉杉)
    [当代文艺理论与思潮新探索]
    理解自我:文学解读的意义(周春宇)
    [书评]
    一部现实意义与理论价值并重的著作——评《理论思维与工程思维》(杨帆)
    辩证法:从马克思走向当代——读《马克思辩证法理论的当代反思》(白刚)
    为消除生态危机呐喊——《欧美生态文学》简评(李玉鹏)
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