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文献检索:
  • 构建社会主义和谐社会研究
  • “社会主义和谐社会”是中共十六届四中全会《决定》提出的一个十分重要的新概念。这一概念的提出,使我国社会主义现代化建设的总体布局,由发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化这样的三位一体,扩展为建设社会主义和谐社会在内的四位一体。“和谐”成了中国战略机遇期的社会主调。
  • 加强党的执政能力建设 构建社会主义和谐社会
  • 中共十六届四中全会确定了当前和今后一个时期加强党的执政能力建设的主要任务和各项部署。提高党的执政能力,其中一个突出问题,就是要认真面对在改革和发展中出现的大量社会矛盾,努力提高构建社会主义和谐社会的能力。作为理论工作者,我们应该关注这个问题,研究这个问题。
  • 构建和谐本位的法治社会
  • 纵观人类历史,已有两种类型的和谐社会。第一种是指以“不患寡而患不均”为价值导向的朴素的农业社会理想状态。《老子》将其形容为:“小国寡民,使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻;民至老死不相往来。”《孟子》将其形容为,“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入湾池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
  • 从社会发展理论看构建和谐社会
  • 党的十六届四中全会提出了“坚持最广泛最充分地调动一切积极因素,不断提高构建社会主义和谐社会的能力”的任务,并将此作为提高党的执政能力的主要内容之一。这充分体现了构建和谐社会对提高党的执政能力的重要意义。
  • 构建和谐社会的政治学探讨
  • 和谐社会的提出标志着我国彻底从阶级斗争时代转入了和平发展的时代。它意味着我们对待利益矛盾的态度发生了根本性的变化,即从力图将利益矛盾引向利益对立、冲突和利益斗争,转变为力图将利益矛盾引向矛盾的缓和与化解。过去,经济生活和社会生活中的各种利益矛盾一旦纳入阶级斗争的范畴,就变得不可调和,形成零和博弈。而今天,
  • 论人与自然和谐发展
  • 党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》指出,要把不断提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的重要任务之一。这是党在废除以阶级斗争为纲之后,在新的历史条件和新形势下,理论上又一重大发展,将社会主义赋予新的内容,即和谐社会,而不是阶级斗争社会。这是在强调以人为本,建立法制社会,实行可持续发展,
  • 构建利益公平分配的和谐社会——三论市场经济的公平与效率
  • 中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》指出:要适应我国社会的深刻变化,把和谐社会建设摆在重要位置,注重激发社会活力,促进社会公平和正义。那么,建设和谐社会,首先应当着眼于构建和谐的社会经济关系,社会经济关系的和谐是整个社会和谐的基础,而公平分配社会成员的经济利益则是社会经济关系和谐的核心和根本。
  • 历史的经验与社会主义和谐社会
  • 在我国全面建设小康社会的关键时期,党的十六届四中全会提出了“构建社会主义和谐社会”的新理念。这是在全党和全国人民面前提出了一项重大的战略任务。“和谐”一词,古时起源于音乐合奏,笙、竽、管、弦等各种乐器共同演奏同一乐章,各种声色音调,必成于和谐,败于滥调。后来将和谐的涵义加以推广,应用于处理社会上人际关系,主张人与人应该“和而不同”。
  • 社会阶层结构的现代变迁
  • 经济体制转轨和现代化进程的推进促使中国社会阶层结构发生了结构性的改变。正确认识当前社会阶层结构的变化,正确认识各个阶层的地位、特点以及他们之间的相互关系和发展趋向,正确认识各个阶层在社会主义现代化建设事业过程中的作用,不仅有利于我们加深对当代基本国情的认识,更有利于我们制定正确的发展战略和经济社会政策,以协调国家和社会各阶层的关系,进一步调动各社会阶层的积极性,促进整个社会的发展和安定。有鉴于此,中国社会科学院社会学研究所于1999年初组建了“当代中国社会结构变迁研究”课题组。根据课题组六年来的调查研究,我们对当代中国社会阶层结构的变迁形成如下六点认识:
  • 数字鸿沟的批判性再检讨
  • 大多数追踪过信息社会发展趋势的研究者主张,信息技术的迅猛发展会加速少数特权人物对信息的垄断和信息不成比例的分配,进而强化现存的不平等。考虑到这样的观点,数字鸿沟作为一个挑战性问题,不仅已在主导信息技术发展的国家出现,而且也在信息技术还很落后但正试图驾驭信息这驾马车的国家出现。本文从勾勒信息社会的特征开始,检视关于数字鸿沟的先行研究,分析信息鸿沟的现状,
  • 农民工:一个正在崛起的新工人阶层
  • 最近十多年,在中国出现一个很奇特的现象,那就是,一方面大量国有企业工人下岗、失业,另一方面则是大量农村劳动力从农业转移出来,很大部分成为新的工人,就是我们通常所称的农民工。农民工与原先的工人在阶层属性上完全一样吗?他们是否属于一个新的工人阶层呢?这里从农民工的职业地位、经济地位、社会地位、认同意识以及群体行动来透视农民工的新工人阶层特性。
  • 从精英循环到精英复制——中国私营企业主阶层形成的主体机制的演变
  • 私营企业主是中国的一个新生的社会阶层。作为一个社会阶层的存在,他们正在得到中国社会各界越来越多的认同。可以说,这个阶层正在客观和主观两个层面上逐渐被建构起来。客观上,尽管不同的企业主所掌握的经济量有着十分巨大的差距,但在中国的经济社会生活空间中,这个阶层确实已经具有可感觉到的形态。主观上,不同的私营企业主对自己的社会阶层地位的体认固然有所不同,
  • 论用发展着的马克思主义指导哲学社会科学研究
  • 马克思主义是在实践中不断向前发展的科学理论,邓小平理论和“三个代表”重要思想是对马克思主义的继承和发展,是当代中国的马克思主义,是马克思主义在中国发展的新阶段。因此,只有用邓小平理论和“三个代表”重要思想这种发展着的马克思主义指导哲学社会科学研究,才能坚持正确的研究方向,取得创新性的理论成果,实现理论成果的重要价值,并使哲学社会科学不断繁荣发展。
  • 意义规定于语境——言语行为意义论中的语境观探微
  • 语境概念自发端之日起就同意义问题结下了不解之缘。言语行为意义论作为一种关注语言事实、直面语言使用现象本身研究意义问题的理论,理所当然地格外重视语境在规定意义中发挥的特殊作用。语境不仅是评价命题的真值和话语适切性的主要依据,并且还是确定话语施事力量的基本参照系。
  • 中西社会信任的制度比较
  • 制度是社会信任的基础。中西不同的文化传统孕育了它们不同的制度类型。而由不同的制度类型塑造而成的中西社会信任在传统文化、基础与载体、模式与结构、程度与范围以及理性追求等方面呈现了各自不同的特点。中西社会信任正是依凭这些不同的特点在各自的经济与社会发展中发挥着独特的作用。中国的社会主义市场经济,既是道德经济又是法制经济,需要基于道德和法制的社会信任作为内在支撑。以制度为基点对中西社会信任进行比较,不仅将进一步推进社会信任理论的研究,而且对于构建作为社会主义市场经济内在支撑的新型的社会信任也具有直接的借鉴意义。
  • 中国近代文学的学科定位反思
  • 与中国古代文学、现代文学和当代文学相比,近代文学研究还存在很大的差距和明显的不足。这是由于近代文学学科定位的局限性或直接或间接造成的。应该突破这种单一的过渡性的学科定位,并从断裂性视角重新审视近代文学的学科建构。中国近现代之交的“三重断裂”现象——文化断裂、语言断裂以及认识型断裂将会给中国近代文学断裂性研究带来更多的学术增长点。
  • 由《黔之驴》中“好事者”看“好事”的释义
  • 按目前通行的理解,《黔之驴》中的“好事者”是个贬义词,指“喜欢多事的人”,可这样理解与作者的创作意图不符。考察“好事者”中的关键语素“事”的意义演变过程,会发现“事”的意义受“物”一词的同化,渐具“物”义,随着词义范围的扩大,既可指物又可指事的“事”渐有指代性,相当于指示代词“是”,此“好事”即“好是”,指喜欢某种特定对象,《辞源》、《汉语大词典》对“好事”一词的解释都有失偏颇,引证有误。据此,《黔之驴》中“好事者”即“好是者”,意思是“喜欢驴这种动物的人”。
  • 中华早期文明的文化人类学考察——读《尚书·尧典》
  • 《尚书·尧典》所反映的尧舜时代是中华早期文明产生的时代,处于中华文明史的开端阶段。从文化人类学视角审视,这一时期的中华早期文明具有强烈的人文精神和典型的东方特点。首先是天人同构的宇宙认知体系。这种天人同构反映了尧舜时代宇宙秩序化以及天与人的关联化的文化特点。开创了极富中华民族特点的文化传统。其次是“王者、智者、巫者”三位一体的政治结构。这种政治结构反映了唐尧王国的历史文化面貌,突出了以王权(神权的代表者)为中心的政治意识,并借此强化了王权的神圣性与合理性。再次是禅让制。唐尧虞舜是以血缘宗法关系为主体,“协和万邦”整合部落集团,进而构成国家政体。这种国家政体由于形成过程中的“早熟性”,还保留着氏族社会的某些文化传统,尧舜禹的“禅让”即是部落酋长新旧更替的习惯法在尧舜禹王国的文化遗留。可以说,与古希腊智者学派所揭示的西方古代文明相比较,《尚书·尧典》所揭示的中国早期文明内涵更具东方特点。
  • 论先秦时期妇女职事及相关观念的演变
  • 上古男女社会分工塑造了女子家庭妇女形象,父权社会的形成模塑了“女主内”的社会观念,与此相应产生的是女子无与家政和国政等外事观念。在妇女无与外事观和女祸观的影响下,对后世影响深远的女祸观在先秦时期经历了由萌发到最终定型的历程。
  • “兀术不死,兵革不休”考辨
  • 有人认为“兀术不死,兵革不休”,其实是一种误解。金兀术并没有一味主战,而是经历了一个由主战到主和的转变过程。在天会八年(1130年)以前,他是一位积极主张攻宋的“狂热”分子,之后,开始向主和方面转化,到了金熙宗即位以后,基本上完成了这一转化。天眷元年(绍兴八年,1138年)宋金初步达成和议以后,兀术又撕毁和约,重新发动侵宋战争,其目的是为了收回河南陕西一带土地.并非是在对宋议和的目标上发生了什么变化,而是主张在有利于金朝的务件下与宋朝达成新的和议。“绍兴和议”以后,兀术主张与宋朝保持和好。兀术这种并非一味主战,也非一味主和的两手并用的对宋政策,使他获得了成功,但也损害了宋朝人民的利益。
  • 清前期的满族民族意识与满汉文化交融
  • 满族建立的清王朝对汉文化的态度与其他少数民族建立的政权完全不同,它既不是渤海式的吸收,也不是金式的掳掠,更不是元式的破坏,而是融合后的君临。面对汪洋大海般的汉文化,他们不是被迫地同化,而是积极主动地学习接受汉文化,同时还自觉地、清醒地抵拒汉文化的.包融和侵蚀,极力保持满族本色,利用本民族的政治优势,按照本民族的民族意识将满族文化的影响渗透到汉文化之中,在汉文化厚重的画布上涂抹本民族的色彩,使满汉文化的交流在一个新的层面、新的内涵上达到最终的融合。
  • 日俄战争:甲午战争的继续与发展
  • 日本发动甲午战争的目的,是企图吞并朝鲜,进而最终独占“满洲”的重要战略基地的旅顺和大连。战争结果虽如愿以偿,但竟因以俄国为首的三国干涉,不得不还辽于清政府;同时,俄国又插足朝鲜。严重威胁着日本在朝鲜的特殊地位,甲午战争的主要目标并未实现。于是日本于甲午战争十年后,为了再次实现其“大陆政策”既定的侵略目标,通过战争打败了俄国,从俄国手中夺回了辽东半岛,巩固了其在朝鲜的特殊地位,并获得了“南满”铁路的占有权和经营权。
  • 技术创新过程中商标权的保护战略与保护策略
  • 技术创新的过程是应该取得和利用商标权的。技术创新主体,特别是企业,不仅应对取得、运用、管理和保护商标权的时间、方式和地域等问题做出相应的保护战略选择,还应根据商标权的特点,在机构、人员、规章制度等方面选择并采取一系列相应的保护策略。
  • 基于资源观的产业集群竞争力探究
  • 产业集群是个特殊结构的组织,我们可以运用战略管理学有关组织竞争的理论探索产业集群的竞争问题。产业集群持久竞争力实现的根本在于其特定的资源和能力,尤其在动态竞争环境中,动态能力理论更好的解释了产业集群竞争力的来源,产业集群的竞争力可以从动态能力分析模型的三个层面来获得。
  • “马克思主义与当代文化建设”学术研讨会综述
  • 由上海社会科学院上海研究中心和中共上海市委党校哲学部联合举办的“马克思主义与当代文化建设”学术研讨会于2004年10月8-9日在上海社会科学院举行。英国拉夫堡大学社会科学系默多克(Craham Murdock)教授、章戈浩博士,俄罗斯托尔斯泰国家博物馆研究部主任麦迪逊(Andrey Madison)教授,日本神户女学院大学图书馆馆长、文学部滨下昌宏(Masahiro Hamashita)教授以及国内各高校和科研院所的马克思主义研究专家近60人围绕着“西方马克思主义现状及其新发展”、
  • 《学习与探索》的装帧设计
  • 自最早的书籍“简册”面世以来,其呈现形式便一直在发展、演化。期刊是近代社会的产物,是传播思想文化的重要媒介,具有得天独厚的传播优势和不可替代的传播作用。期刊的装帧设计是为期刊内容服务的,成功的装帧设计是与期刊内容相互统一的。因此,期刊的装帧设计应该是期刊整体形象的重要组成部分。
  • 著名政治学家王惠岩教授
  • 王惠岩,1928年生,辽宁法库人,1951年东北人民大学研究生班毕业并留校任教。现为吉林大学资深教授、博士研究生导师。担任教育部社会科学委员会委员、马克思主义理论建设工程政治学专家组成员、中国政治学会顾问、中国行政管理学会学术顾问,并兼任教育部人文社会科学百所重点研究基地北京大学政治发展与政府管理研究所和中山大学行政管理研究中心学术委员会主任以及全国二十余所高校兼职教授、
  • 本刊中青年作者简介
  • 邴正 1957年生,现为吉林大学哲学社会学院教授、博士生导师,并任吉林省社会科学院院长兼党组书记、吉林省社会科学界联合会常务副主席、吉林省青年联合会副主席。先后承担了马克思主义哲学与文化、马克思主义辩证法与当代社会发展、当代社会发展与高教改革、沟通结构演变与人类自我意识发展等科研项目,
  • 人学冲击波——近年来人学理论进路回溯
  • 20世纪80年代以来,中国学术界对马克思人学思想的强调和阐扬对传统的马克思主义哲学观念造成了一种“冲击”。如果全面、准确地理解马克思的学说,就不应该把其人学思想与阶级观念完全对立起来。对马克思人学思想的强调和阐扬,其实不是什么“冲击”,而恰恰是理论向前发展的具体表现。因此,变“人学冲击”为人学争鸣应当成为发展马克思人学思想的道路。
  • 对马克思的唯物主义和社会主义关系的深层理论思考——兼论社会主义向人的回归
  • 在马克思学说中,唯物主义与社会主义存在着密切的关联。如果以马克思的哲学文本为根据,并参照社会主义实践的历史经验,对此加以深入研究,就不难发现唯物主义与社会主义的深层关系及其逻辑引申意义。这在社会主义的思想渊源、实践对唯物主义和社会主义的契合作用、唯物主义对社会主义的实践规范、社会主义向人的回归等几个方面都能表现出来。
  • 马克思人的发展理论的二重维度
  • 马克思人的发展理论是价值取向与科学认识二重维度的统一。通过对人的发展理论提出和展开过程的梳理可见,在价值取向上,马克思确定了人类活动的基本价值目标,将人的发展主体定位于个人,揭示了人的发展自由全面的特征;在认识上,马克思科学地界定了人的发展主体,阐明了实现人的发展的条件和途径。对人的发展理论二重维度的反思表明:在当代,推进人的发展理论研究,应关注时代和实践特征,从分析现实问题入手;应以深化价值取向、探究价值取向与科学认识的关系为主要切入点。
  • 马克思实践人学三题
  • 人学是马克思哲学的重要内容。马克思人学思想与其他形形色色人学思想的本质区别在于它是以科学的实践观为核心来建构的。人的确立、人的价值的实现和人的解放都是以人的实践活动为前提和基石的。
  • 从马克思的交往实践观看人的发展
  • 交往是一种关系性的社会实践活动,是人的本质存在方式。交往实践对人的发展具有原动力的价值效用。马克思的交往实践观启示我们,在当代条件下,应立足实际,积极建构以人的全面发展为价值取向的交往模式。
  • 关于政治文明概念、结构与政策选择的探讨
  • 所谓政治文明,就是指人民与政权关系中进步、合理成分的历史积聚过程和状态。人民与政权的关系包含着多个层面的内容,具有多种表现形态和结构,社会主义政治文明建设就是要最大限度地增强这些具体内容和结构中进步的、合理的成分。人民与政权关系的多维性决定了政治文明概念的多维性,而每一维度的政治文明都包含着相应的政策选择倾向。
  • 社会主导阶层与政治发展
  • 社会主导阶层可以分为广义和狭义两个层次。广义社会主导阶层是社会的统治阶级,而狭义社会主导阶层则指的是社会精英。在社会中起具体指导作用的广义和狭义的社会主导阶层。各自又有着复杂的内部结构。社会主导阶层与政治主体、政治文化、政治制度之间的关系非常密切。改革开放以来。我国的社会主导阶层发生了巨大的变化,与之相对应,政治主体、政治文化等也发生了重大的变化。
  • 论法律实效
  • 法律实效是国家实在法效力的实现状态和样式。它在实践中一般表现为三种样式,即自治样式、强制样式和混合样式。法律实效的实现需要四种基本保障机制,即法律机制、观念机制、组织机制和经济机制。法律实效与法律评估、司法活动之间关系非常密切。它是法律评估的唯一客观标准,也是司法的直接目的和衡量司法效能的参照。
  • 关于法律思维方式独特性的内在观察
  • 法律思维方式是法律职业共同体特有的思维样式。它以内在构成要素的独特性而区别于其他思维方式。其独特性表现在法律思维要素、致思趋向、运思方法、思维视野、思维架构等方面。明确法律思维方式诸种构成要素的特征,对于我国法律职业共同体的形成和法治社会的推进有着特殊的意义。
  • 行政权运行机制试析
  • 中西方法治发展虽然具有差异性,但行政权运行机制却很相似——从传统“单向控制机制”转向复合运行机制。中国当前应该选择弱化国家权力、培育市民社会的法治模式;同时,行政权运行应以“控权-平衡论”为理论基础构建法律“控-导”机制。
  • 贴近文艺实践 恪行守正创新——加强现实文艺问题研究
  • 毛泽东文艺思想是具有丰富内涵和中国特色的马克思主叉文艺理论,它的一个鲜明的特征就是实践性。也就是指导现实的文艺实践活动。什么是先进文化和落后文化,在市场经济条件下如何把握文化产品与市场的关系,怎样看待高雅文艺作品和通俗文艺作品在市场运行中的不同情况和要求等,都是我们建设中国特色社会主叉文化现实实践中所面临的复杂的文化、文艺问题。只有在研究与解决这些现实的实际问题的过程中,才能发挥马克思主叉文艺理论和毛泽东文艺思想对现实文艺实践活动的指导作用,丰富与发展马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想。贴近文艺现实,恪行守正创新,加强现实文艺问题研究。这应该是开展毛泽东文艺思想与文艺实践研究的正道。
  • 意识形态批判理论及其对我国文论建设的启迪
  • 马恩经典作家不是在中性的或肯定的意义上使用意识形态这个概念,而是在否定和消极的意义上使用这一概念,他们对意识形态持彻底批判的态度。早期西方马克思主义者一方面对资产阶级的意识形态的虚假性进行了尖锐的批判^另一方面又站在肯定的立场上提出要无产阶级去夺取意识形态的领导权,并用无产阶级自己的意识形态去代替资产阶级的意识形态。新一代西方马克思主义者揭示了现代技术中意识形态通过现代技术手段操纵人、压抑人、扼制社会解放的消极作用,把对于意识形态的批判看作是社会变革的先决条件,为意识形态理论赋予了新的内涵,这对我国当下文论建设具有启迪意义。
  • 中国当代文学理论与批评的出发点及走向新探
  • 在观念多元化和形态多样化的复杂态势下审视,当下文学理论与批评的出发点是多元的、动态的、变化的和发展的。从这一新基点出发,立足本土文化、民族艺术和传统文论,重新调整和融会中西方文论的关系,尊重、拓展多元竞争、多样发展的理论,明确文论应指导文艺创作在主客论对立统一、同构逆反的调谐中波浪式前进、螺旋式上升,应是当前中国文论与批评的走向。
  • 马克思人的全面发展学说的社会关系解释模式
  • 着眼于社会关系来考察人的发展是马克思人学思想的根本特色和深刻之处。无论是马克思提出人的全面发展学说的缘由、出发点和理论基础,还是对人的发展学说的基本内涵、基本特征和实现过程的论述,都是以社会关系为考察视域的。马克思人的发展学说的社会关系解释模式,旨在破除个人与社会关系理解上的原子个人主义和绝对整体主义,具有重要的实践意义。
  • 维护自由:刑事司法机制的价值本位
  • 维护自由是刑事司法机制的价值本位。刑事司法机制对自由价值的追求。是通过对犯罪行为的追究和对法秩序的保障来实现的。刑事司法机制以相对自由观为正当性基础,经历了一个由消极自由向积极自由过渡的发展历程。刑事司法机制中的自由涉及人身自由、言论自由以及财产自由。在刑事司法机制中实现自由价值最终依赖于程序的法定性、手段的节制性以及权利的可救济性。
  • 对第三世界文学(文化)理论及其在中国接受的反思
  • 詹姆逊的第三世界文学(文化)批评理论的意义在于,它摈弃了西方中心主义的束缚,以客观、公正的态度看待第三世界文学、文化文本。事实上,第三世界文学、文化文本的民族寓言性质、价值对美国文化也具有借鉴意义。该理论的局限和原因是:划分标准的混乱、二元对立和本质主义的思维方式,以及其难以克服的殖民心态。因此,中国应有的选择是:强化问题意识,立足我国特定的文学(文化)现状,把解决国内、国际文化问题结合起来,真正地建立起有利于我们自己发展的文学(文化)批评。
  • 税收质量的界定、制度比较与借鉴
  • 税收质量是指税收效率、税收公平及两者均衡的状态,主要体现在税收结构、税收分权体制以及税收征收管理机制三个方面上。不同经济发展水平国家的税收质量存在着较大差异性。税收质量要注重长远利益与现实利益的兼顾,在利益导向和控制导向基础上平衡各级政府的税权划分,不断强化以税收服务和监督保障为核心的税收征收管理运行机制。从短期看,我国税收质量仍旧要以税收效率作为主要目标,兼顾税收公平作用的发挥;随着生产力水平的不断提高,要逐步强化税收公平,以税收公平促进税收效率。
  • 温州城镇化的理性思考(笔谈)——小城镇在温州的战略地位不可动摇
  • 20世纪80年代,在我国曾经引发了一场关于“温州模式”和“苏南模式”的争论。这场争论最终的焦点上升到是走资本主义道路还是走社会主义道路的政治高度。经过两种模式的比较和我国经济体制改革目标的最终确定,到世纪90年代末,这两种模式之争,以“温州模式”优越于“苏南模式”而终结。二十几年过去了,实践表明,传统的“苏南模式”已经难以适应市场经济发展的要求,而“温州模式”却相对的取得了一定的成效,被誉为中国犹太人的温州人也在市场经济的大潮中赢得了一席之地,并在国内外影响颇大,形成了独到的经营理念。尽管如此,问题并没有结束,最近与“温州模式”相辅相成的温州城镇化道路,又引发了新一轮的争议。为了把这个问题的研究进一步引向深入,我们特地邀请温州大学经济学院的几位专家撰写一组文章,以进行学术交流和探索。
  • 温州模式与温州城镇化之路
  • 曾经有人把“温州模式”概括为“以家庭工业为基础,以市场化为纽带,以购销员队伍为骨干,以小城镇为依托,以一乡一业一村一品为特色”。也有人把“温州模式”概括为“市场解决模式”,“自发自生的发展模式”,其核心是自发的和内在的发展模式。这对苏南的集体经济和珠江的混合经济来说,对市场的亲和力更强,运作机制更加灵活。应当这样看,温州是我国农村市场经济发育较早、
  • 温州:以专业市场为基础的专业镇
  • 20世纪80年代以后,伴随着温州经济体制和经济结构的转型,温州各地相继出现各具特色的专业市场,逐步形成了以同类产业区域性集聚为特征的“块状经济”格局。使得区域内部产生了相对集中的产业群落或产业集群,以及在产业集群的基础上发展起来的专业型城镇,即专业镇。专业镇一般是指城乡交错地域中经济规模较大、社会化程度较高、专业市场较发达(或市场占有率较高)、
  • 振兴东北老工业基地的二、三、四
  • 振兴东北老工业基地和大力发展农业,犹如车之两轮,鸟之两翼,缺一不可;振兴东北老工业基地需要三省协同合作,才能互惠共赢;需要发展第四产业(即绿色产业),才能助推、实现循环经济和可持续发展。
  • 东北老工业基地改造中的集群化问题
  • 产业集群作为研究区域经济发展问题的新视角,在理论研究与实践中均受到广泛关注。东北老工业基地改造应树立集群化的观念,实施集群化发展战略。通过对东北老工业基地的再造,把优势产品生产企业做大做强,形成集群竞争力,再铸东北装备制造业优势,使之成为中国重要的装备制造业基地。
  • 再论中国证券市场过度反应实证检验——方法论与数据周期敏感性分析
  • 过度反应作为行为金融学的重要命题和“反转交易策略”的理论基础,对市场有效理论构成了严峻的挑战。我国学者针对中国证券市场是否存在过度反应进行的大量实证检验,在方法论上存在不同程度的偏差,结论的分歧主要源自这些偏差和数据选取周期的敏感性。中国证券市场输家组合在所有周期上均存在过度反应;赢家组合在短周期上存在反应不足现象,在长周期上反应过度,但存在滞后现象,滞后期长度与排序期长度负相关。
  • 我国新一轮经济周期态势与宏观调控取向
  • 我国经济从2003年开始进入了新一轮经济周期。本轮经济周期具有“软扩张”的基本特征,经济增长“软着陆”后形成和积累的增长持续性和稳定性将继续得以保持和加强。经济周期波动模式将由“软着陆”周期中的“峰前谷后”转变为“软扩张”周期中的“谷前峰后”,从而出现两个非对称性对应和匹配的经济周期模式。在我国新一轮经济周期中,宏观经济调控既要注重全局稳定性和长期平稳性,保持持续快速稳定的经济增长,又要强调经济局部调控的平衡性和短期有效性,防止经济出现“过热”或者“刹车”现象.此时应该加强财政政策与货币政策的组合应用,并注重总需求管理和总供给管理政策的有机结合。
  • 上海股市的阶段性分析与有效性检验
  • 根据市场交易制度的改变把上海股市分为S1、S2、S3三个阶段,对各阶段的有效性进行了检验。在S1阶段,检验统计量表明市场没有通过有效性检验。在S2和S3阶段,科尔斯和乔恩斯(简记为q)统计量、游程检验没有拒绝有效性假设,但每期方差比都给出拒绝有效性的结果。因此并不能得出市场完全弱有效的结论。由于方差比拒绝的数值在S3阶段比S2阶段更靠近临界值,得出市场正随着发展向有效性靠近的结论。
  • 开拓与坚守——访刘中树教授
  • 王俊秋(以下简称王):东北受多方因素的限制,难以成为中国学术研究的中心,这就意味着本地的学者欲获得中心发言权的位置要付出更大的努力。您作为为数不多的处于边缘地域而能获得中心发言权的学者之一,不仅是因为您学风端正,功底扎实,更重要的是自上个世纪50年代以来,您就一直致力于中国现代文学和鲁迅研究,并以丰富的研究成果形成了自己的研究风格,从而确立了自己的学术地位。是否能介绍一下您在这方面的情况。
  • 以人为本的理论创新与实践关切——访张奎良教授
  • 李楠明(以下简称李):张老师,国内学界的同人公认您是研究马克思异化劳动理论的专家,您加世纪80年代写的这方面的文章,被同行广泛引用,您当时为什么对马克思的《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)一书情有独钟,并花费那么大的精力去研究呢?
  • [名家主持]
    构建社会主义和谐社会研究(王惠岩)
    加强党的执政能力建设 构建社会主义和谐社会(李君如)
    构建和谐本位的法治社会(郝铁川)
    从社会发展理论看构建和谐社会
    构建和谐社会的政治学探讨(李景鹏)
    论人与自然和谐发展(何伟)
    构建利益公平分配的和谐社会——三论市场经济的公平与效率(张素芳)
    历史的经验与社会主义和谐社会(朱寰)
    社会阶层结构的现代变迁(陆学艺)
    数字鸿沟的批判性再检讨
    农民工:一个正在崛起的新工人阶层(王春光)
    从精英循环到精英复制——中国私营企业主阶层形成的主体机制的演变(陈光金)

    论用发展着的马克思主义指导哲学社会科学研究(艾书琴)
    意义规定于语境——言语行为意义论中的语境观探微(刘龙根)
    中西社会信任的制度比较(董才生)
    中国近代文学的学科定位反思
    由《黔之驴》中“好事者”看“好事”的释义(李瑾华)
    中华早期文明的文化人类学考察——读《尚书·尧典》(张碧波)
    论先秦时期妇女职事及相关观念的演变(谢乃和)
    “兀术不死,兵革不休”考辨(赵永春)
    清前期的满族民族意识与满汉文化交融(栾凡)
    日俄战争:甲午战争的继续与发展
    技术创新过程中商标权的保护战略与保护策略(王九云 王晓红 白莽)
    基于资源观的产业集群竞争力探究(李刚)
    “马克思主义与当代文化建设”学术研讨会综述(张磊)
    《学习与探索》的装帧设计
    著名政治学家王惠岩教授
    本刊中青年作者简介
    [当代哲学问题探索]
    人学冲击波——近年来人学理论进路回溯(王锐生)
    对马克思的唯物主义和社会主义关系的深层理论思考——兼论社会主义向人的回归(张奎良)
    马克思人的发展理论的二重维度(陈新夏)
    马克思实践人学三题(张远新)
    从马克思的交往实践观看人的发展(邹之坤 刘丽红)
    [政治发展研究]
    关于政治文明概念、结构与政策选择的探讨(程竹汝)
    社会主导阶层与政治发展
    [法治文明与法律发展]
    论法律实效(谢晖)
    关于法律思维方式独特性的内在观察(房文翠)
    行政权运行机制试析(张艳丽)
    [当代文艺理论与思潮新探索]
    贴近文艺实践 恪行守正创新——加强现实文艺问题研究(刘中树)
    意识形态批判理论及其对我国文论建设的启迪(马驰)
    中国当代文学理论与批评的出发点及走向新探(庞璃)
    [名师荐稿]
    马克思人的全面发展学说的社会关系解释模式(周志山)
    维护自由:刑事司法机制的价值本位(万毅)
    [专家点评]
    对第三世界文学(文化)理论及其在中国接受的反思(李世涛)
    税收质量的界定、制度比较与借鉴(邵学峰)
    [温州城镇化的理性思考]
    温州城镇化的理性思考(笔谈)——小城镇在温州的战略地位不可动摇(许经勇)
    温州模式与温州城镇化之路(任柏强)
    温州:以专业市场为基础的专业镇(黄焕文)
    [区域经济研究]
    振兴东北老工业基地的二、三、四(刘景林 刘幸)
    东北老工业基地改造中的集群化问题
    [数量经济学研究]
    再论中国证券市场过度反应实证检验——方法论与数据周期敏感性分析(赵振全 苏治)
    我国新一轮经济周期态势与宏观调控取向(刘金全 顾洪梅)
    上海股市的阶段性分析与有效性检验
    [学者访谈]
    开拓与坚守——访刘中树教授(王俊秋)
    以人为本的理论创新与实践关切——访张奎良教授(李楠明)
    《学习与探索》封面

    主管单位:黑龙江省社科院

    主办单位:黑龙江省社会科学院

    主  编:曲伟 赵玉贵(执行主编)

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