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  • 论和谐社会建设与政府职能转变
  • 积极转变政府职能,大力推进政府自身建设和管理创新,是构建社会主义和谐社会的题中应有之义。为了保持经济持续快速协调发展、增强社会创造活力、提高社会建设和管理水平以及有效化解矛盾,必须加快政府职能的转变。由于科学发展观是统领我国经济社会发展全局的重大战略思想和指导方针.构建社会主义和谐社会是全面贯彻落实科学发展观的逻辑展开。所以转变政府职能必须始终坚持以科学发展观为指导。推进政府职能转变,必须以协调推进各项改革为根本途径,即必须以行政管理体制改革、经济体制改革和社会体制改革推进政府职能转变。
  • 构建和谐社会应当重视提高生活质量
  • 当前,提高生活质量是渐成趋势的社会现象。是理论与实践的重大课题,是经济发展到一定阶段的必然要求。是现代产业转型的结果,是消费文化、消费理念的进步。提高生活质量具有重要的现实意义。我们要解决消费结构升级与经济结构调整不对称,转变经济增长方式与转变生活方式不对称,提高收入水平与提高生活质量不对称等问题,应采取一些相应的措施。
  • 农村文化发展与新农村建设
  • 改革开放以来,特别是2000年以来,农村文化的发展具有新的动向:社会转型时期的文化冲突;文化需求呈多样化发展态势;科技推动了新的文化形式产生。现有的农村文化建设投入不能满足斯农村文化建设需求。建议抓好特色文化建设,大力培育农村文化产业;建立农村文化投入的长效机制。
  • 共同富裕是社会主义最大的公平
  • 社会主义比资本主义制度优越的一个显著特征就是社会更加公平,这种公平不仅是过程公平,更是结果公平。结果公平集中体现在共同富裕上。共同富裕反对搞平均主义,也反对两极分化;从公平和效率方面采说,共同富裕是公平与效率的有机结合。生产力的发展只能为共同富裕创造条件,而共同富裕只有在社会公平的基础上才能实现。社会主义之所以能够公平地分配社会财富,不使财富被少数人占有,从根本上说,是因为公有制的主体地位起着保障作用。
  • 构建和谐社会面临的政治困境及其克服探讨
  • 构建社会主义和谐社会从政治层面说面临着政治腐败短时间内难以彻底遏制、执政合法性的“政绩困局”已经凸现、非制度化的群体性参与较大幅度增加以及政治文化冲突一定程度存在的政治困境。只有完善宪政制度以打造构建和谐社会的制度平台,建设现代政治文化以奠定构建和谐社会的思想文化基础,培育和壮大公民社会以夯实构建和谐社会的现实基础,才能克服上述政治困境,实现社会和谐。
  • 马克思主义人学与以人为本(笔谈):论以人为本的双重意义
  • 总体来讲,目前关于以人为本的研究具有四个特点:一是多停留在对“以人为本”的本义的解读上,没有进一步从哲学角度深入挖掘作为影响中国未来发展的以人为本的哲学基础、丰富内涵、精神实质、哲学理念和方法论意义;二足多从科学发展观角度与政策层面看待以人为本,从哲学角度理解以人为本显得不足;三是未能辩证理解与处理以人为本所涉及的一些根本关系,要么夸大以人为本,要么排斥以人为本;四是多看到以人为本的单方面的意义,对以人为本的双重意义研究不够。就是说多注重以人为本对人的全面发展、社会和谐、贫困群体、确立以民为本的执政理念和规范人的行为方式的价值意义,关于以人为本对坚持以经济建设为中心、使社会充满活力、尊蘑精英群体、在国际交流对话中掌握意识形态领域的话语权、确立普世价值观和共同价值观和解放人的意义以及科学性注重不够;多从政治角度把以人为本看做以民为本,对以人为本自身的特殊意义、普遍意义研究不够。针对上述研究现状,为进一步全面、深入、辩证地理解以人为本,本文着重探究以人为本的双重意义。
  • 深入研究当代中国“人”的历史定位与未来命运
  • 把马克思主义哲学解读为关于“现实的人”的哲学,进而阐释为科学论与价值论相统一的特殊形态的人学,这是改革开放以来,中国马哲界做出的重要学术贡献。这首先不是理论演绎的产物,而是现今世界和当代中国的人的处境与前途问题,激荡了中国哲学家们的智慧的结果。为了寻求对现实问题的解答,人们才去重新阐发马克思的哲学义本;“现实的人”的哲学思想原本就存在,但人们对它仍有发现“新大陆”似的喜悦之情。既然马克思主义哲学是关于“现实的人”的哲学,那么,中国哲学家就不能不去研究中国的“现实的人”,研究由传统社会向现代社会转型的过程及其结果给中国“人”带来了怎样的命运。
  • 西方哲学中的“以人为本”之我见
  • 要谈西方哲学中的“以人为本”,不能不淡西方哲学中的人本主义,因为以人为本是人本主义哲学所持有的观念。西方哲学有着深厚的人本主义传统,因此,以人为本也很自然地构成西方哲学巾一个影响深远的核心理念。从古希腊智者学派的普罗泰哥拉提出“人是万物的尺度”,一直到西方近代的人本主义思潮,最后到现代西方哲学中的人本主义思潮.人本理念始终在起着支配作用。
  • 从马克思对费尔巴哈的批判看“以人为本”的最终落脚点
  • 海德格尔在《存在与时间》中谈到此在把自己解释为操心的时候,引用了一则占老的寓吉‘。女神Cura(操心)和朱庇特(精灵)、土地神台鲁斯(身躯)在争论homo(人)归谁所有的时候,农神(时间)做出了裁判,“农神的评判看来十分公正:你,朱庇特,既然你提供了精灵,你该在它死时得到它的精灵;既然你,土地,给了它身躯,你就理陔得到它的身体。而‘操心’最先造出了这个玩意儿,那么,只要它活着,‘操心’就可以占有它。”
  • 可持续发展论域的公平探析
  • 可持续发展涉及人与自然的关系,亦涉及人与人的关系以及相关的制度安排。人们之间关系的合理化。尤其是社会公平,是实现可持续发展的关键因素。可持续发展问题的哲学讨论,拓展和深化了对公平内涵及其实现途径的理解,为进一步解读公平问题提供了一个新的视角。在可持续发展领域确立公平理念,建构公平规则,是缓解资源环境危机的治本之策,将为社会公平的全面确立提供一种示范,亦将开启政治哲学研究的新视阈。
  • 从政治哲学角度解释历史唯物主义视野中的人民概念
  • 无产阶级、人民、普通人这一序列的概念无疑是历史唯物主义理论最为重要的概念。然而马克思从不认为。这一序列概念可以直接被当做一个历史唯物主义的序列范畴。因为西方的政治传统已经深深地将这一序列概念和现代自由主义嵌合在一起。现代自由主义笃信缺乏不平等的可能性的平等是无价值的。这样的信条也以某种形式形塑出西方政治哲学关于这一序列概念的预设特性,即从这一序列概念具有的革命性转变成保守性。大体上说,在历史唯物主叉的概念体系中,虽然用的仍然是旧的术语,但是,人民以无产阶级的形式,成为实现根本社会变革的力量,以这个人民的名义实现自由人的联合,人民在历史唯物主义那里逻辑地展现而等同于人类。
  • 个人自由、限权民主与渐进社会工程——波普政治哲学思想阐析
  • 波普年轻时经历的一次马克思主叉工人运动使他走向自由主义,转而主张个人自由是政治生活的中心。具有优先的价值地位。他拒绝极端自由主义。为国家干预和福利制度进行适度辩护。他同时主张国家权力绝不能因此泛化和膨胀,必须用民主进行限制,以使每个人的生命和自由有所保障;国家在行使权力、进行必要的干预时,应当奉行渐进主义、改良主义和和平主义,这就是所谓渐进社会工程的思想。
  • 中国数字文化发展的人文生态维度
  • 构建和谐的人文生态是导引中国数字文化发展的根本之维。中国数字文化发展的人文生态性质包括数字化过程的人文选择性、数字化技术的人文性质。这种人文生态性质导致数字文化鸿沟的出现和人文生态圈的分层、数字不良文化价值观与恒常文化价值观的疏离和人们文化心理的失衡及新“文化病”的产生等一系列后果。因此,在中国数字文化发展过程中,要改善数字文化发展的“人文生态”环境,必须把握构建人文生态的“辅人技术”、“人文社会”和“技术人文”原则。在此基础上,从数字化人文理念、数字化的伦理和制度生态、数字化人文精神和网络语言的文化新语境四个维度构建中国数字文化发展的人文生态。
  • 从自然主义、人类中心主义到类哲学
  • 在西方环境伦理学的理论研究中。对于如何理解环境伦理学的理论性质问题,长期以来一直存在着自然主义与人类中心主义的理论对立。类哲学立足于人的实践本性,以“双重生命”观点为理论基石,深刻地阐释了环境伦理学的理论根据就在于人的“类本性”,从而表达了一种更为深层的、合理的人类中心主义思想。
  • 法兰克福学派异化理论研究
  • 法兰克福学派的理论家们继承并发展了马克思的异化思想与卢卡奇的物化思想,在二者的基础上形成了一种全新的异化观——总体异化。总体异化表现为科学技术异化、大众文化异化、消费异化、个人心理异化,人彻底成为商品拜物教的奴隶。
  • 从主体性控制到主体间性控制——现代性的控制图式转换论纲
  • 形而上学是现代性建构的思想前提。这一“控制论式思维”也是现代性发生危机的根源。控制主体理性、控制中介工具和控制客体秩序三个方面共同构成了“三维一体”的现代性控制图式。从主体性控制向主体间性控制图式的转换,是与早期现代性向晚期现代性阶段发展相对应的,反映出作为现代性思想前提的形而上学与反形而上学的内在运动规律。
  • 辩证法的人文关怀
  • 辩证法为我们提供的不是普遍适用于一切领域的“科学”方法,而是如何使真、善、美统一起来的“哲学”方法。辩证思维不是与人的价值态度无关的中性思维,在辩证思维的背后蕴涵着哲学所特有的人文关怀。
  • 社会公正与政府责任问题研究 起点平等:超越自然选择的生存逻辑——关于起点平等的发生前提、内在要求与政府责任的思考
  • 起点平等来源于现代社会人们对人人生而有别这一社会现实的道德反思。起点平等不推崇平均主义,它旨在减少或降低社会偶然性因素对人们前景的影响。给人们提供相类似的初始资源和发展机会,从而为他们展现同样的成功前景。起点平等也不反对竞争,它试图构建一种公平的竞争环境。应该说.起点平等是结果平等的前提和基础,一个不能保证起点平等的社会很难实现结果平等。起点平等维护了人的尊严和社会公正,它不仅要求保障每个人都享有生命权、健康权和受教育权,而且要求遵循正义原则进行适度的政策倾斜。实现起点平等,市场无能为力.个人或社会团体的能力也是有限的。而政府则承担着重要的责任和义务,这是由政府自身性质和能力决定的。
  • 政治秩序·经济效率·社会公正——转型国家的社会公正及政府责任研究
  • 在国家转型时期,经济效率虽然对社会公正也会造成某种负面影响,但它不是这一时期社会公正问题的唯一主要矛盾,在效率的因素之外还存在着非效率造成的社会不公。就是说,相对于发达国家而言,转型国家的政治秩序对经济效率和社会公正的影响非常重要。要解决转型期以非效率不公为主要特点的社会不公正问题,就要在认识到转型国家政治秩序的稳定要求与转型滞后的必然性的同时,积极推进政治体制主要是行政体制渐进变革,从而使政治秩序为经济效率和社会公正提供基本保障。在这一过程中,政府应该履行其重要责任。
  • 正义的治理与公共的责任
  • 正义的社会需要正义的治理,正义的治理必须是公共的治理,公共的治理则意味着公共的责任。在公共治理尤其是在中国的公共治理过程中,政府、政党、其他社会组织等等共同构成了公共治理的主体。只有在多元主体的协同治理中。转型的社会才能免于结构性断裂,公平正义才能得以充分体现。同时,社会正义的原则必须法定,即对治理的主体、治理的过程以及治理的结果的正义性予以法律保证。
  • 政治文化变革:交易费用与制度效率
  • 政治文化作为一种非正式制度。存在着不同的交易费用和制度效率;传统中国政治文化的交易费用虽然较低,但是其制度效率也很低;实现政治文化制度化,有利于提高制度效率。
  • 周恩来与新中国政治文化建设
  • 任何统治阶级政治体系的确立都必须伴随一个政治文化更新和重建的过程。新民主主义革命的胜利,为新中国政治文化的建设提供了合法性政治保障。中共第一代中央领导集体重要成员、开国总理周恩采在为重建新社会统治秩序而寻求新的政治文化价值资源进程中,始终坚持以马克思主义为指导,不仅提出了新中国政治文化建设应坚持的基本原则和方针,而且指明了一条符合中国国情的政治文化发展的实践路径,为新中国的政治文化建设做出了重要贡献。
  • 宪法解释学问题研究:论宪法诉愿程序的价值
  • 在现代违宪审查制度的发展过程中,作为直接保护公民宪法权利的宪法诉愿制度发挥着越来越重要的作用。为了在公民宪法权利与宪法秩序的价值之间寻求合理的平衡,宪法诉愿制度设计了统一而规范的程序。宪法诉愿程序有助于发挥宪法的人权保障功能,有助于发挥违宪审查制度的功能,有助于建立以宪法救济为中心的权利救济体系,有助于保持宪法诉愿制度的“补充性”功能。是缓和还是强化宪法诉愿程序应考虑各国司法体制的实际情况,从宪法诉愿所发挥的社会功能进行思考,力求在保障人权与维护宪法秩序之间寻求合理的平衡。
  • 普通法权限中的宪法解释
  • 普通法发源于英国,但法学体系中的宪法解释学却是在美国起源并在普通法体系中发展到最高水平的。美国的宪法司法审查实践引发了三个紧密联系的问题,即法官宣告由民主选举产生的立法机构(包括国会和州立法机构)制定的法律五效是否合法,法官如何解释宪法,法官如何发挥能动性从而在审查立法行为时能做到多大程度的自我控制。通过分析可知,司法审查的合法性正在得到国际社会的广泛认可,并且目前也存在着许多解释宪法的理论、方法和方式,而对于司法能动性适合于何种情况却仍然是美国宪法辩论的中心问题。
  • 斯卡里亚宪法解释方法论及其评析
  • 作为美国现任大法官,斯卡里亚的文本主义解释方法对美国法院及法官的宪法或法律解释具有重要影响。其主旨就是以文本为解释的逻辑起点,对文本既不能作严格解释,也不能舍弃文本作虚无主义的宽泛解释,而是作合理性解释,即对文本作原初含义之探求。文本主义方法论的政治哲学基础是民主理念与司法角色,这种解释方法既具有文本的开放性。又受文本的限制,对于民主与法治的维护具有重要的意义。
  • 功能适当原则与宪法解释模式的选择——从美国“禁止咨询意见”原则开始
  • 宪法解释应当以何种方式展开是中国宪法学需要解决的重大课题。通过对美国1793年确立的“禁止咨询意见”原则的探究可知,宪法解释模式的选择必须与宪法解释机关的功能相适应。虽然各个国家确立了不同的宪法解释模式,但基本上都体现了“功能适当原则”。中国现有体制下的宪法解释只能适用抽象解释的模式,宪法解释程序的建立也必须以此为前提。
  • 论民事诉讼第三人制度的缺失与完善——港、澳、台、陆民事诉讼第三人制度的比较与借鉴
  • 我国香港、台湾、澳门地区的民事诉讼法都对诉讼第三人制度做了详细的规定,相比之下,大陆地区的民事诉讼法对诉讼第三人制度却规定的极为简略,制度设置上存在很多缺陷,尤其是有独立请求权的第三人和无独立请求权的第三人制度应该完善。在诉讼诈害时,应该允许有独立请求权的第三人参加诉讼;而将无独立请求权的第三人分解为准独立第三人和辅助参加人。
  • 共同侵权制度之体系化思考
  • 共同侵权制度作为侵权法的一项具体制度,其自身的概念运用发展、体系结构必须与侵权法体系框架内的其他制度和理论协调对接,具体说来则牵涉到共同侵权制度与侵权法的因果关系理论、不真正连带责任理论及行政侵权制度之间的协调、实体法与程序法之间的对话及侵权行为普通法与侵权行为特别法之间的沟通等问题。同时,侵权法体系外的制度资源亦应纳入共同侵权制度研究的视野,思考其他损害填补制度与共同侵权制度之间的紧张与互动关系。
  • 2005-2006年宏观经济调控政策分析——兼对中央政府和地方政府关系的思考
  • 2005—2006年,中央政府为防止经济出现新的过热,继续采取宏观经济调控政策。如多次上调人民币存、贷款基准利率,下调部分商品出口退税,对房地产交易课税实行严格的土地管理政策等。虽然取得了一些效果,但是一些宏观调控政策并没有充分落到实处。地方政府对中央政府的决策度响应不高,甚至逆向行动,是宏观经济调控政策效果不理想的重要原因。其矛盾不是政治上的矛盾。而是经济利益的矛盾,微观经济主体利益与国家行政利益出现矛盾。为正确解决这一矛盾,应继续强调政令畅通.适当调整中央与地方的事权与财权关系,适当减少微观手段和行政手段。
  • 东北区域经济发动机形成的宏观需求与国际效应
  • 经过四分之一世纪的经济增长,中国出现了沿海岸线向内陆延伸,发达程度呈梯次递退的不同经济区域,在沿海地区形成了珠江角洲、长江角洲和泛渤海地区三个世界级的经济发动机。东北是具有加重型产业和原材料产业优势的区域,它不应成为沿海地区的经济后院,而应坚持自己的区域特色,整合产业链形成自己的发动机力量,成为中国经济增长的第四根支柱,这也是中国和世界经济发展的宏观需求。如果在未来十年至十五年内形成东北、中部和中南部三个新的世界级经济发动机,那么中国将可能继续成为世界经济发展的火车头力量。
  • 费用控制与新型农村合作医疗的可持续性发展
  • 控制医疗服务费用的上涨,时新型农村合作医疗的可持续性发展非常重要。由于缺乏第三方购买机制,医疗机构垄断地位巩固,政府监管措施缺位,农村三级医疗机构追求其业务收入的最大化,导致医疗费用持续上涨,远远超过了农民收入增长的幅度。改变这一状况的关键在于新型农村合作医疗应扮演第三方购买者的角色,正确引导医疗机构的服务行为,同时应在一定范围内促进医疗机构的竞争,并且加强政府时它们的监管。
  • 财政支持与社会主义新农村建设
  • 财政支持对社会主义新农村建设具有重大意义..财政支持的途径主要是厘清政府对农村公共产品供给的责任;合理确定公共财政覆盖农村的重点领域;建立民主参与的公共产品供给决策体制;创新农村公共产品供给模式,建立“第三方”实施的运行机制;统一城乡税制;统筹兼顾,积极推进农村综合配套改革。
  • 对完善征地补偿制度的思考
  • 在我国现行征地补偿法律制度中,征地范围超出公共目的,非公益用地存在范围任意扩大:补偿标准低。补偿款项经常拖欠;征地补偿客体欠缺,征地过程缺乏透明度。农民的参与权和救济权受到限制。原因在于集体土地所有权主体内涵不清,集体土地产权虚置;集体土地产权权能残缺,尤其是处分权。制度完善的措施包括明确征地补偿的爱偿主体,赋予农民完整的集体土地使用权。并实现补偿标准新的调整。
  • 缩小经济转型期收入差距悬殊的财政制度安排
  • 贫富差距是经济转型期一个不可回避的现象。但如果按国际通用的基尼系数和贫困人口数量衡量。目前中国的贫富差距已处于世界较高水平。中国已形成了相对稳定和规模庞大的收入弱势群体。收入差距过于悬殊不仅会毁坏社会公平,而且会对社会主义的本质造成危害。使一部分人时改革失去信心。合理控制贫富差距是缓解中国社会矛盾,构建科学合理、公平公正的分配体系,确保社会和谐发展的当务之急,虽然引发中国收入差距过于悬殊的原因很多,但财政政策设计和制度安排缺位是主要原因。因此,完善财政资源配置的制度安排是控制收入差距过于悬殊的重要举措。为此必须采取珏要措施。
  • 论建国以来我国分配伦理观的变迁与重构
  • 自建国以来,我国的分配伦理观经历了一个由“平均主义”到“效率主义”,再到“效率优先、兼顾公平”的变迁过程。鉴于当前我国社会收入差距不断扩大,贫富悬殊的问题已经形成。必须重构分配伦理观,逐步实现分配伦理观由“效率优先:兼顾公平”向“效率与公平并重”过渡,最后实现“公平”。
  • 黑龙江省国有企业薪酬制度问题与对策
  • 对黑龙江省64家国有大中型企业薪酬制度的调查表明,许多国有企业在薪酬分配上偏离市场化轨道,表现为低素质员工的实际薪酬高于他的市场价值,而高素质员工的实际薪酬低于他的市场价值;工龄或资历重于能力、学历、知识和技能;平均主义严重;薪酬结构单一,国有企业薪酬制度的改革应培育有利于改革的外部环境,同时又要建设有利于改革的内部环境,如强化经营者的人力资本价值观、建设以岗位、绩效定薪的基本薪酬体系,实现薪酬多元化等。
  • 中国市场营销学研究的现状分析——基于文献计量的研究
  • 从2000-2004年发表在《管理世界》、《南开管理评论》、《中国工业经济》、《经济管理·新管理》上的规范论文中,有169篇营销管理类论文。同时。检索同期发表在国际权威营销管理学术期刊上的145篇学术论文,通过计量分析可以看出国内市场营销管理研究与国外有很大差距。在研究方法上,国内不属于严格学术论文的规范型论文占的比重比较大,不善于运用实验方式获取定型数据。也不善于设计模型;在研究热点方面。国内对于品牌、消费者行为与心理以及客户关系的研究内容和理论深度与国内比还存在明显的滞后;在论文规范性上。2000-2004年国内各篇营销管理论文的平均引文数量为10.6条,国外2003年平均引文数55、16务,2004年50每;在研究平台的影响力上,根据被引次数所作的权威期刊影响力排名中,国内期刊仅有《南开管理评论》上榜,影响因子为0.057,在学者影响力排名和作品影响力排名中,国内学者和专著均来上榜。产生差距的主要原因:一是国内市场营销管理研究起步晚,二是管理学、经济学、心理学、社会学等学科未进入国际研究主流,限制了营销管理研究的发展。
  • 基于企业家能力的企业竞争力模型研究
  • 在影响企业竞争力的各种因素中,企业家能力是最为核心的内容。企业家作为组织能力的创造者和培育者,不仅决定了企业竞争力的范围,更是通过设定目标、采取行动等经营管理活动直接作用于市场表现。而现有理论暗含的企业家能力同质性假设在一定程度上妨碍了人们对企业竞争力认识的深化,只有从企业家能力入手,分析企业家能力影响企业竞争力的发生方式和发生结果,才能对企业的性质和企业竞争力的原始性起固有更深刻的理解和认识。
  • 马克思主义经济学与新制度学派在企业理论上的分歧
  • 马克思主义经济学与新制度学派在企业理论上的分歧是:前者认为企业是生产和交易的实体,后者认为企业是一纸法律契约;前者主张企业应把注意力放在发展生产上,后者主张企业应专注剩余的所有和控制;前者坚持财产所有权,后者坚持企业所有权;前者要求企业必须适应市场,后者要求企业替代市场.
  • 我国公共项目投资决策模型研究
  • 我国公共项目依据建设规模可分为中央和地方两个决策层;欠,决策主体呈多元化。目前,公共项目决策存在决策主体的短视行为。项目决策的标准单一,决策程序不完善以厦决策缺乏约束等问题。应该通过明确决策主体,实施多元化的决策标准。执行严格的决策程序,扩大决策参与厦建立约束制度来完善公共项目的决策。
  • 对政府绩效评估指标体系的应用研究——以黑龙江省政府为例
  • 以黑龙江省政府为例,对《中国政府绩效评估研究》课题组提出的评估政府绩效的33项指标进行应用研究。谊体系具有较强综合性并体现了全面性原则的优点,但却没有确定各项指标的权重,也没有把指标体系付诸实践。研究表明,黑龙江省政府各级指标权重是符合要求的。
  • 文学理论基本问题研究:中国文学理论现代性的悖论问题
  • “现代性”本身就是一个悖论性的概念。自晚清至今,中国文学理论的现代性构建过程中,也无法避免地存在多种悖论现象。它有时空两方面的因素,是在被动与主动的双重压力下出现的观念上和逻辑方法上的悖论选择。同时,在这一进程中还制造了对西方理论的依赖和事实上的某种歧视性。
  • 当代文学理论研究与教学:回归基本问题
  • 当代文学理论研究与教学在接连不断的“转向”和对各种新潮理论的追逐中,越来越远离文学实际,远离文学的基本问题,远离当今社会人们的文学诉求,这在一定程度上带来文学理论的合法性危机。面对这种现实,有必要呼唤回归对诸如文学存在论、文学价值论、文学特征论等文学基本问题的研究.联系不断发展变化的文学实践,对这些基本问题进行新的探讨阐释,从而对现实发展作出应有的回应。
  • 对当下文艺理论研究现状的一些思考
  • 中国近30年的文论研究突破了以往机械反映论、庸俗唯物主义等理论桎梏,大胆吸收国外的思想成果,取得了长足的进步。但也暴露出一些自身亟待解决的问题:对社会思潮的关注过于对文本的重视;对新潮理论的追逐过于对基本问题的研究;对西方文艺思潮的引进过于对中国现实问题的关怀,这些却是学界应重新审视的问题。
  • 经典解读:革命叙事中的女性生命风景线
  • 20世纪50年代以宗璞的《红豆》为代表,一些女作家借助“革命+爱情”的叙事模式.嵌开了革命故事背后的生命风景线。她们以低柔浅回的叙述风格,讲述有关女性生命在革命中必然承受的“轻”与“重”。重读经典,能够深味女作家的复杂的创作心态。
  • “性”是灵魂的自我救赎——渡边淳一与王安忆的殊途同归
  • 渡边淳一的小说《失乐园》表达了理想情爱与社会普遍价值观的不可调和的主题.中国女性作家王安忆的《荒山之恋》等作品,也反映了这个主题,虽然国籍与性别不同,但是他们都不约而同地表达了对“性爱”与“死亡”的关注.揭示了人类反抗社会压力、寻求自我救赎的美丽而又无夸的选择。
  • 魏晋南北朝时期的移民运动与中华文明的整体升华
  • 东汉末年以后,战乱频繁发生,致使魏晋南北朝时期陷入动乱割据状态,并不断发生移民运动。汉族移民倾向于从中原奔向周边地区,因此汉族文化也呈现从长安与洛阳向四周播散的状态:原居于周边的少数民族,则大量地涌向中原或其他地区,并带入了异彩纷呈的文化。移民运动推动了民族融合与文化交流,丰富了各民族的物质生活与精神生活,从而使汉族古老的传统文明具有了强劲的新鲜活力,随着安定统一局面的逐步形成而得到整体升华,成为代表广泛的民族文化的中华文明。
  • 略论南朝时期琅邪王氏与佛教文化之关系
  • 南朝时期,佛教摆脱了玄学的附庸地位而获得充分发展,佛学更深刻地渗透到中国文化之中,成为当时上层社会主流文化中不可或缺的一部分,作为南朝社会地位最高、影响最大的侨寓文化世族之一的琅邪王氏,遵循家族崇佛的传统,广泛地结交名僧,积极参与佛学义理的讨论,甚而以其文人特有的优势,通过文学作品宣扬佛教,在推进佛教中国化的过程中发挥了显著的作用。
  • 巫觋·王者·文化人——中华文明探源之三
  • 巫觋与中华文明起源密切相关,从“家为巫史”到“绝地天通”的宗教文化大变革中。带动了整个历史的变动,构成源于神权的王权的建立、文明的产生、社会结构的新变化。在神权独占所带来的历史转型中,部落酋长借机独占神权,神权成为政治中心,暴力、贪欲、权势欲使神权获得者扩大了社会领域、政治领域,由神权而王权,国家随之产生,社会历史进入文明阶段。上古三代的巫觋为知天知地的智者、圣者,通天通地的专家,其中少数转化为王者、大宗教主,而大多数则为王师,成为王朝的开辟者、政权的建设者与设计者,与上古三代诸帝王共同创建了中华早期文明吏。
  • 情寄文学史与文化史之间——访张碧波研究员
  • 丛坤(以下简称丛):张先生,从1956年开始至今,您已经从事了50年的教学科研活动,先生一直兢兢业业,孜孜以求,特立独行,坚持学术创新,在中国文学史、民族文化史等诸多方面取得了令人瞩目的学术成就。其中,既有针对古典文学中的一些文学现象、作家、作品的专题性研究,也有立足于民族文学史、民族文化史等大背景的宏观性研究。长达半个世纪的学术生涯可以说是历经了数次转型.可以谈谈这方面的感受吗?
  • 从朋党到党社——明代党争之浅见
  • 明代党争之盛行始自万历,其后才有东林、阉党之争,乃至复社运动,此前洪武、永乐所谓诸党,即以胡蓝之案、建文遗臣为“奸党”。乃是出于维护皇权专制需要的加罪之词,其实并无朋党之实。明代朋党之兴起,实因明中后期皇权专制之衰落,士大夫以结党而求发展势力以自固。弘治二年(1489年)两京御史案以治朋党为立案之苓,当为明代党争之始,这在一定程度上遏制了朋党的势力..万历时期党争勃兴,此后朋党政治渐成明廷政治主流..此时兴起的东林党之所以不同于中国历史上的传统朋党.在于其独具的政治主张而提出士大夫的社会责任。它虽未形成社会改革的政治主张。但反对政治腐败和宦官当政的立场还是得到民众的支持..东林党的意义不仅在于他们的政治主张,更在于其所形成的士大夫群体这一政治集团。这种情况到复社时期更加突出。复社的立场与东林党一脉相承,但复社异于东林党之处则在于他们的组织方法与规程,因此崇祯五年复社虎丘大会才会盛况空前。复社运动影响深远,中国近代党会实与明末的结社有着密不可分的关系。
  • 关于“丁卯胡乱”与清鲜初期交涉的几个问题
  • 1627年,后金汗皇太极以征讨盘踞皮岛之明将毛文龙为名,发动了对朝鲜的战争,史称“丁卯胡乱”。丁卯之役迫使朝鲜在江都和平壤盟誓,与后金结成“兄弟之邦”。这两个盟约与丙子之役(1936年)时强迫朝鲜国王奉表称臣,性质具有根本的不同。至于岁币,实际上是作为兄弗之邦的朝鲜向后金赠送礼物而已..因此,丁卯胡乱所导致的结果,并未彤成所谓的金鲜之间的朝贡关系,而只是后金在政治上取得了与朝鲜平等的“兄弟之邦”之地位。经济上达到了迫使朝鲜献纳礼币厦其开市通商的目的,从而有助于解决后金国内经济困乏与其势力急剧扩张的矛盾。
  • 中国古代传统社会保障事业述论
  • 中国古代传统社会保障制度在先秦时期初步形成,历经汉唐的发展,至宋代基本定型。明清两朝,国家的政策重在继承,而民间社会救助事业(慈善事业)渐趋兴盛。各种民间救助组织的存在,弥补了官方社会保障制度的不足,救助了大量困难人群,在传统社会保障体系中发挥了重要作用。这种“官民合力”模式,使得明清时期传统社会保障体系更趋完善。
  • 吉林大学中国国有经济研究中心
  • 吉林大学中国国有经济研究中心是教育部人文社会科学重点研究基地,是目前国内唯一以国有经济研究为主要内容的重点研究基地,中心主任由经济学博士。
  • 本刊中青年作者简介
  • 李凭1948年生,江苏江阴人,历史学博士,华南师范大学历史文化学院教授,博士生导师,中国魏晋南北朝史学会会长。
  • [社会和谐与发展研究]
    论和谐社会建设与政府职能转变(杜飞进)
    构建和谐社会应当重视提高生活质量
    农村文化发展与新农村建设(张军)
    共同富裕是社会主义最大的公平(宋善文)
    构建和谐社会面临的政治困境及其克服探讨(董文芳)
    [人的问题研究]
    马克思主义人学与以人为本(笔谈):论以人为本的双重意义(韩庆祥)
    深入研究当代中国“人”的历史定位与未来命运(陆剑杰)
    西方哲学中的“以人为本”之我见(舒远招)
    从马克思对费尔巴哈的批判看“以人为本”的最终落脚点
    [政治哲学问题研究]
    可持续发展论域的公平探析(陈新夏)
    从政治哲学角度解释历史唯物主义视野中的人民概念(张文喜)
    个人自由、限权民主与渐进社会工程——波普政治哲学思想阐析(关锋)
    中国数字文化发展的人文生态维度
    从自然主义、人类中心主义到类哲学(林兵)
    法兰克福学派异化理论研究(郭嘤蔚)
    从主体性控制到主体间性控制——现代性的控制图式转换论纲(蒋炜)
    辩证法的人文关怀(竭长光)
    [政治发展研究]
    社会公正与政府责任问题研究 起点平等:超越自然选择的生存逻辑——关于起点平等的发生前提、内在要求与政府责任的思考(周光辉 殷冬水)
    政治秩序·经济效率·社会公正——转型国家的社会公正及政府责任研究(王彩波 杨健潇)
    正义的治理与公共的责任
    政治文化变革:交易费用与制度效率
    周恩来与新中国政治文化建设(周建超)
    [法治文明与法律发展]
    宪法解释学问题研究:论宪法诉愿程序的价值(韩大元)
    普通法权限中的宪法解释
    斯卡里亚宪法解释方法论及其评析
    功能适当原则与宪法解释模式的选择——从美国“禁止咨询意见”原则开始(张翔)
    论民事诉讼第三人制度的缺失与完善——港、澳、台、陆民事诉讼第三人制度的比较与借鉴(叶永禄 曹莉)
    共同侵权制度之体系化思考(张铁薇)
    2005-2006年宏观经济调控政策分析——兼对中央政府和地方政府关系的思考(齐建国)
    东北区域经济发动机形成的宏观需求与国际效应
    [农业经济与农村发展]
    费用控制与新型农村合作医疗的可持续性发展
    财政支持与社会主义新农村建设(赵伟)
    对完善征地补偿制度的思考
    缩小经济转型期收入差距悬殊的财政制度安排(唐朱昌)
    论建国以来我国分配伦理观的变迁与重构(刘赣州)
    黑龙江省国有企业薪酬制度问题与对策(孙冰)
    中国市场营销学研究的现状分析——基于文献计量的研究
    基于企业家能力的企业竞争力模型研究(薛求知 朱吉庆)
    马克思主义经济学与新制度学派在企业理论上的分歧
    我国公共项目投资决策模型研究(王立国 刘海燕)
    对政府绩效评估指标体系的应用研究——以黑龙江省政府为例(孙晓娟)
    [当代文艺理论与思潮新探索]
    文学理论基本问题研究:中国文学理论现代性的悖论问题(董学文)
    当代文学理论研究与教学:回归基本问题
    对当下文艺理论研究现状的一些思考(马驰)
    经典解读:革命叙事中的女性生命风景线
    “性”是灵魂的自我救赎——渡边淳一与王安忆的殊途同归
    [文化史研究]
    魏晋南北朝时期的移民运动与中华文明的整体升华(李凭)
    略论南朝时期琅邪王氏与佛教文化之关系
    巫觋·王者·文化人——中华文明探源之三(张碧波)
    情寄文学史与文化史之间——访张碧波研究员(丛坤 任雪梅)
    从朋党到党社——明代党争之浅见(商传)
    关于“丁卯胡乱”与清鲜初期交涉的几个问题
    中国古代传统社会保障事业述论(王卫平 黄鸿山)

    吉林大学中国国有经济研究中心
    本刊中青年作者简介
    《学习与探索》封面

    主管单位:黑龙江省社科院

    主办单位:黑龙江省社会科学院

    主  编:曲伟 赵玉贵(执行主编)

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