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  • 中国社会保障制度的公平与效率问题研究
  • 维护社会公平是社会保障制度的核心建制理念,促进效率是现代社会保障制度的天然属性。社会保障制度的公平观是:与社会生产力水平相适应,以促进社会公平为根本目标和评价标准,给同类的人以同样的权利和待遇,将不同类的人的待遇差别控制在社会公认的合理范围之内并尽可能缩小这种差距。社会保障制度的效率观是:以提高制度结构的合理性和制度运行的规范性为前提,以提高社会保障需求的满足程度和社会保障资源的利用程度为手段,最大限度地发挥社会保障制度对经济社会发展的促进作用和对人的全面发展的激励作用。传统社会保障制度(1949-1985)是一种低公平与低效率并存的制度安排,难以适应社会主义市场经济体制的建立与发展。改革时期的社会保障制度(1986-2003)是一种从效率优先向注重公平转变的制度安排。由于过多地考虑社会保障基金收支能否平衡这个“效率”问题,过多地强调个人责任而忽略社会公平,反而使社会保障制度本身的运行出现了低效率化的倾向。现行中国社会保障制度已确立了公平性的制度框架,其公平性在不断提高,但离制度所应达到的公平度仍有很大差距。因此,其自身的效率仍然比较低,对经济社会发展效率的提高也没能起到应有的促进作用。但随着制度的完善和公平度的提高,效率正呈现逐渐提高的趋势。我们认为,社会保障制度的公平与效率是高度统一的,在实践中呈现出正相关关系。因此,在共建中共享、在共享中共建是公平与效率相统一的要求在社会保障领域的价值体现。
  • 公平与效率关系的再探讨——社会发展战略与全面制度建设层面上的解读
  • 社会公平与发展效率的关系问题是一个世界性的难题,以往的解读较多停留在分配层面上。新时期新阶段的中国社会发展,需要超越狭义的分配领域,在社会发展战略与制度建设层面上予以重新解读。发展中国家在经济有了相当发展之后,不可避免地会出现贫富差距扩大的现象,需要调整发展战略,避免两难抉择;发达国家战后普遍实行“福利国家政策”,在较高层面上实现了社会公平,又遭遇经济发展活力不足的挑战。在经济全球化背景下,只有不断创新发展理念,调整社会发展战略,才能较好地实现公平与效率关系的动态平衡。中共十六届六中全会关于构建和谐社会的决定,表明中共已经在社会发展战略与制度建设层面重新解读公平与效率关系问题;中共十七大首次将初次分配也要体现公平提上日程,表明中国能更进一步实现公平与效率关系新的动态平衡。
  • 中国现代化背景下的现代性反思
  • 中国的现代化历程是在现代性观念指导下进行的。为了顺利实施中国的现代化,需要反思、扬弃和重建现代性。我们应借鉴激进的后现代主义反思现代性,借鉴建设性的后现代主义来扬弃、吸收以及重构现代性观念,建设有中国特色的现代化。
  • 超越现代性何以可能——建设性后现代主义哲学的理论反思
  • 超越现代性,既折射出现代化进程中理想与现实的矛盾,又折射出现代性自身矛盾的方方面面。建设性后现代主义哲学认为,只要重新建立人与自然、人与社会、人与人的新型关系,超越现代性是完全可能的。但这些新型关系的“泛文化性”和“无根基性”决定了它们只不过是现代性局限的单纯反向放大或矜持外推的结果,因而其对现代性的超越是否具有历史现实性,同样值得反思。
  • 基督教与西方和中国的现代性
  • 基督教在西方现代性形成和演进过程中作为温床和助推器,发挥着重要的社会功能。基督教进入中国以及基督教的本土化过程,恰恰就是中国的现代性形成与展开过程。在中国的第二次启蒙或现代性重构进程中,基督教在以本土化寻求生存和发展的同时,还应立足于自身的核心功能,在协调好科学与宗教的关系,在抑制工具理性和张扬价值理性尤其是在确立人的主体人格、塑造人文精神等方面有所作为,特别是作为他者在与当代中国主流意识形态的对话中开辟新的话语和思想空间,为进一步参与中国现代性架构发挥积极作用。
  • 人类的生存自觉与“现代性”生存模式
  • 人类的意识自觉性是传统生存模式向“现代性”生存模式转化的主体动因。“现代性”生存模式是介于无序和失序之间的秩序性的生存模式,是集“提升‘现代性’精神”与“消解‘现代性’桎梏”于一体的动态性的生存模式,是借助于“后现代性”实现着内在超拔的永恒性的生存模式。
  • 论地方社科院在繁荣发展哲学社会科学中的重要作用
  • 哲学社会科学具有不可低估的战略地位和不可替代的社会功能,因此必须大力促进哲学社会科学的繁荣发展。地方社会科学院是哲学社会科学研究和创新的重要基地,能为推进马克思主义创新发展提供思想理论资源,能对地方党委和政府科学决策、民主决策发挥思想库作用,也能对各地人文社会科学国际交流与合作发挥重要作用。因此,必须坚持正确办院方向,用中国特色社会主义理论体系指导科研工作,培养一支政治强、业务精、作风正的科研人员队伍,从而充分发挥地方社科院在繁荣发展哲学社会科学中的重要作用。
  • 哲学社会科学创新与建设创新型国家
  • 建设创新型国家包含着科学技术创新和哲学社会科学创新。一个国家的实力不仅包括资源实力、科技实力、经济实力等硬实力,而且包括以哲学社会科学的理论为指导的制度实力、文化实力、教育实力、外交实力等软实力。哲学社会科学的创新和发展为建设创新型国家提供理论指导。自然科学、技术科学与哲学社会科学相互作用、相互渗透,互为发展的条件。科学技术的研究和创新必须以唯物论、辩证法、系统论等科学的认识论、世界观为指导;促进和影响科学技术创新的政府制度、管理体制、教育方式的创新必须以相应的社会科学理论的创新为前提。科学技术的创新则从方法论、具体的科学方法和研究手段等方面影响和促进哲学社会科学的发展。
  • 传统文化的民间形态——文化视阈下的中国民间年画
  • 年画是在漫长的岁月里,随着年节风俗的演变而衍生形成的。年画在历史长河中逐步形成了各自的艺术风格和具有明显地方特色的流派,其作品反映了相关地区各自不同的文化品性和地域特色。年画以最贴近民众、最贴近生活的文化形态,表达了中国传统文化的基本精神,为民族和文化的生存和延续提供了一种独特的精神气质。年画具有“成教化、助人伦”的社会功能和自身特有的文化功能。年画将为发展和繁荣现代中国文化、弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园提供民意基础、历史依据和思想资源。
  • “文”与“质”的还原——追溯概念产生的土壤
  • 孔子子礼崩乐坏的春秋末世在“文”、“质”原始独立、简单粗糙形态的基础上,首次提出文质并举,这是一个漫长而又必然的历史进程。有了人类就有了“文”,在某种意义上,“文”比“美”等概念更能准确地说明中国人特有的积淀着丰富民族历史的审美意识。春秋时代人们对“文”十分重视。在“文”过分发展时,强调以“质”弥补,这也是中国传统文化异于西方文化之处。中国传统文化是以“中和”为美的。
  • 汤因比文明形态史观研究
  • 汤因比的文明形态史观主要包括:文明形态史观的元问题,把文明等同于生命有机体,认为文明一般要经历产生、成长、衰落和解体的过程;文明形态史观的辨析,即对文明的整体性进行结构性的把握,对宗教与文明之间的关系的透视,对社会转型与文化心理变革进行分析;文明形态史观的理论地位,分析与其他哲学派别如思辨的历史哲学、分析的历史哲学、兰克学派相比,在某些方面都表征出超越性并对唯物史观作出补充和发展。
  • 社会主义核心价值体系引领社会思潮解读
  • 社会思潮的涌现和传播对社会生活和社会稳定产生一定影响和作用,社会主义核心价值体系能够引领社会思潮,在于它具有先进性、创造性、适用性和包容性等优势;而它要引领社会思潮,就必须找准引领的着力点,不断拓宽引领途径和渠道,把握好引领方针政策,并把自身建设好;与此同时,还应把握和处理好与社会思潮的关系原则。
  • 马克思主义与后现代主义关系的再思考
  • 马克思主义是一种开放和发展的理论体系。在当代中国的思想语境中,一切源于西方的文化思潮都必然和马克思主义相遇,后现代主义就是其中之一。后现代思想家关于马克思主义的言说,表明马克思主义是后现代主义形成过程中“不可超越的视界”。同时,马克思主义准确地预见到了“后现代”的某些特征,具有了某种后现代意蕴。马克思主义和后现代主义的相遇,源于二者对资本主义社会及其弊病的批判。因此,马克思主义具有后现代意蕴。
  • 生存论视阈中伦理对象的拓展
  • 西方学界长期主张的基于近代资本主义工业文明的传统发展观是一种不可持续的发展观,与之相适应的伦理学就是传统伦理学。为解决其理论与实践困境,应在生存论的视阈中拓展传统伦理学的研究对象,并在此基础上确立可持续发展观。
  • 政治知识化与理性政治生活的成长(笔谈):政治知识化:思考政治生活的新维度
  • 从知识的视阈思考政治生活的理性化是政治学理论的一贯传统,用知识解释政治的范式应该成为经济解释政治的范式的重要补充。
  • 在制度运转中推进政治知识化
  • 政治知识化是维系政治理性化发展的基本路径,要避免政治知识化流于空议,就必须使之制度化。因为规范的政治知识的源头并不是纯粹的理性思维,也不源于无序的政治实践。制度化的政治过程是产生和创新政治知识的最可靠的来源,也是政治知识不断理性化的保障。
  • 政治知识化的核心议题:建构政治与知识的和谐关系
  • 理性化的政治发展是建立在政治知识化基础之上的。要顺利地推进政治化,首先要消除政治与知识通约的障碍,也就是建构政治与知识之间的和谐关系及其机制。建立和谐、科学的政治与知识的关系,重点是将知识领域的创新资源和政治领域的价值追求完美地结合起来。
  • 市民社会的成长是政治知识化的社会基础
  • 以政治理性化为核心的政治知识化是现代政治的重要特征之一。人民主权观念是政治知识化的思想基础和理论前提,而孵化人民主权观念并使其得以转化为现实的政治生活的社会基础则是现代市民社会的兴起。
  • 城市政府在农民工市民化进程中的作用
  • 农民工市民化不仅是农民工自身发展的要求,也是推进中国城市化进程和构建和谐社会的客观要求。推进农民工市民化进程,关键在于推进城市政府社会管理与公共服务的内容与机制的创新。一个着眼于农民工市民化的城市政府的社会管理与公共服务体系,应该包括工资、劳动、就业与培训、社会保障、相关公共服务、权益保障以及人口登记与安全服务等方面的指标。在当前,迫切需要构建与完善推进农民工市民化的长效保障机制。
  • “三三问责制”:责任政府的实现途径
  • 政府责任包括三个方面的含义:执行政策,执行上级指示和遵守相关法律、规章制度及角色要求,管理社会。实现政府责任的途径就是切实可行的问责制。问责主体也由三部分组成:一是决策者;二是上级和专门监察机关;三是社会及代议机构、中介组织和公共媒体等。因此,可以把这种问责制称为“三三问责制”。决策者和社会主要从自己的利益或政策意图出发判断政府责任,即从政府组织行为的结果上来问责,而组织内的问责主要根据组织过程来问责。无论哪一种政府责任的实现都必须以相应的体制保障为前提。
  • 贫富差距与政府责任
  • 近年来,中国急剧扩大的贫富差距已经并可能继续威胁社会的和谐与稳定。而社会和谐正是中国特色社会主义的本质属性,也是贯穿其全过程的长期历史任务。因此,控制贫富差距扩大,减少贫富差距扩大对弱势群体心理带来的消极影响,不仅是社会稳定的需要,也是经济快速增长的保证,更是贯彻落实科学发展观的要求。
  • 法律人思维的保守性——和谐社会建设中的法官意识形态
  • 法律思维的特质是其保守性,这与和谐社会建设的理路有吻合之处。但是,由于中国近百年来的主流意识一直受激进主义思潮的影响,因而对法律思维的保守性没有给予足够的重视。当前,能动与创造的思维则很容易被接受,克制与谦抑没有成为法官的意识形态,这对中国刚刚启动的法治建设具有消极影响。在进行和谐社会的建设中,应当奉行司法保守或克制主义,并按这种思维选择所要运用的法律方法。没有对法律规则和司法权的克制与谦抑,法治就无法实现。
  • 类型思维及其在法学中的应用——法学方法论的视角
  • 传统的抽象概念式思维倚重逻辑涵摄,排斥价值判断,无法保证法官的正当裁判。作为一种价值导向的思考方式,类型思维以其开放性、整体性等特征,克服了传统法律思维之不足,有助于司法者做出适切评价,因而在法学领域得到广泛应用。基于法学作为规范性科学的性质,法律人应当重视并自觉运用类型思维。
  • 论法律上的“应当”
  • “应当”是法律科学中最重要的关键词之一。讨论法律上的“应当”,首先应该关注法律上的“应当”与道德上的“应当”的关系问题。作为行为评价尺度,法律上的“应当”具有普遍的标准,而道德上的“应当”则不具有;作为社会约束机制,法律上的“应当”具备合法的强制力量,而道德上的“应当”则不具备;作为不同的评价体系,二者可以同时发挥作用。法学上的“应当”也影响着法律上的“应当”,二者是“使用”与“提及”的关系。
  • 论发挥中国社团组织对法治的促进作用
  • 自由主义法治范式与福利国家法治范式具有内在的缺陷,法治面临着困境。社团组织的兴起,为解决这一困境提供了新的契机。作为一种新型的权力制约方式和权利保障机制,社团组织有利于对国家权力的制约,有利于对公民权利的保障,有利于树立法律权威。因此,社团组织对法治具有重要的促进作用。在当下中国社团组织的发展过程中,尚存在一些阻碍其发挥促进作用的因素,应该克服阻碍社团组织发挥作用的因素,从而进一步发挥中国社团组织对法治的促进作用。
  • 法社会学视野下的中国公益诉讼
  • 目前中国公益诉讼的基本类型可以分为自益形式、他益形式、法律援助形式和检察机关提起形式等,不同类型的诉讼应对不同的需要,各有利弊。这些诉讼的开展标示着公益诉讼的基本理念是公共利益、人权保护、社会发展和公众参与;同时,其有效形成需要社会具备维权自觉性、司法能动性、主题社会性和学者律师的积极性。
  • 西方国家纠纷解决机制的历史流变
  • 西方国家的纠纷解决机制表明,诉讼在西方传统社会纠纷解决机制中的地位和作用其实并不突出,只是进入近现代社会以后,法治价值的充分彰显才使得诉讼在西方社会纠纷解决机制体系中的地位日益中心化。但是,诉讼在纠纷解决机制体系中的显赫地位并没有排斥非诉纠纷解决机制功能的发挥,在一定程度上可以说,西方国家的纠纷解决机制始终呈现一种多元化的存在。
  • 论加快中国经济发展方式的转变
  • 经济发展的本质是劳动整体的技能水平提高。由劳动发展决定的经济发展在现时代的表现是资本对劳力和土地的利用方式发生了具有创新意义的变化。经济发展的动力来自劳动主体的智力因素。贯彻党的十七大精神,在科学发展观的统领下,加快经济发展方式转变,重点在于高度重视非生活必需品消费的扩大,鼓励人们普遍地增加非生活必需品消费,尤其是增加劳务性的非生活必需品消费;积极地全方位推进农业生产的市场化和现代化,从根本上改变第一产业落后的状态;从基础上实现优先发展教育事业,关键是实现高等教育的优先发展。
  • 资本的有机构成和最优构成
  • 资本构成在马克思主义政治经济学中是一个重要的概念。然而马克思和后来的研究者都没有把资本有机构成理论进一步发展,成为最优资本构成理论。在成本方程和相应的等成本曲线给定的情况下,等成本曲线和等产量曲线决定了最优的要素组合和最优的资本构成。因为最优资本构成的变化随资本积累而变化,所以最优资本构成完全取决于生产函数的性质。
  • 经济学研究的权力范式导论
  • 人们进行经济活动的根本目的是追求利益最大化,利益通过分配机制来获得。利益分配机制的形成是各种权力博弈的结果,权力的格局决定分配的格局,分配体系与权力体系是同构的。为了达到资源的充分利用和最优配置,进而实现社会利益和社会福利的优化,对于不同的经济主体要求权力对等,同时确保每一经济主体权力与责任的对称,是达到这一目的的基本途径。
  • 应慎用“幸福指数”的概念
  • 近两年来,在媒体和各级官员的话语中,频频出现“幸福指数”或类似的表达。其实,作为“舶来品”的“幸福指数”,相当程度上正被众多的媒体和官员误读。幸福指数不可能替代GDP,幸福指数不等同于幸福感。为了避免幸福指数的运用走向异化,必须审慎看待幸福指数。幸福指数不应成为政绩指数,走向形式化和庸俗化。科学发展观是对唯GDP是重的片面发展观的胜利,应成为各级官员自觉的行动指导。
  • 距离因素在中国外来直接投资与贸易流量关系中的作用
  • 距离因素在国际直接投资的贸易效应中起着重要作用。将样本国数据输入模型。得到的回归结果表明,样本国与中国的经济规模总和、样本国对中国的国际直接投资与双边贸易流量呈正相关,样本国的经济规模、距离与双边贸易流量负相关。通过引力模型可以求出样本国与中国的投资-贸易引力系数;比较不同的投资-贸易引力系数可以发现,近距离国家间的国际直接投资与双边贸易流量的互补性较强,远距离国家间的国际直接投资与双边贸易流量的互补性较弱。
  • 论协议性国际分工与比较优势的协调——基于战略性贸易政策的二者的协调
  • 协议性国际分工与比较优势不仅应该协调而且也能够协调。借助于区域内经济一体化、区域间经济一体化和进一步完善的世界贸易组织等初级阶段和高级阶段的组织形式的充分发展,通过实行初级阶段和高级阶段的战略性贸易政策来协调国际分工与比较优势,不仅可以扩大协议性国际分工的空间,避免比较优势陷阱,而且可以使经济全球化达到理想境地,使现实世界更加和谐。
  • 民营企业组织创新的局限与突破
  • 在经济全球化背景下,我国企业要在激烈的竞争中谋求生存和发展,组织创新的开展和运用现已成为获得持久竞争力的重要手段。但是,现阶段某些民营企业的组织创新,在改变组织行为惯性、突破路径依赖锁定、匹配企业发展战略以及整合组织结构、组织流程、组织能力的创新效应等方面存在诸多难点。盲目创新、形式创新、创新失衡、创新激进是企业组织创新的运作误区。因此,建立创新激励机制,重组和优化企业组织结构、组织流程、组织能力,发挥创新的集成协同效应,是突破组织创新难点,提升企业竞争能力的对策选择。
  • 中国钢铁产业动态生产效率分析——基于Malmquist生产力指数
  • 运用基于非参数DEA的Malmquist生产力指数,对中国钢铁产业在2002-2005年期间的全要素生产率进行的分析结果表明,该期间中国钢铁产业的生产效率总体上呈现提高之势,且效率的增长较大程度上得益于技术的进步或创新;与之相反的是,此期间因纯技术效率下降而导致的行业技术效率的变化对钢铁产业生产效率产生了负面的影响。这说明中国钢铁业在不断通过规模扩张或重组以提高规模效率、获取规模经济的同时还应该注重行业管理水平的提高。
  • 中国农业技术创新驱动模式研究
  • 中国农业科技成果表面上看供求矛盾并不突出,这是由长期以来供求双方都缺乏有效的利益激励,同时社会和经济两方面的约束明显乏力造成的。总体上看,中国农业科研部门和农业企业自身技术创新能力薄弱,不能满足农业企业发展的需要。农业技术创新已成为农业现代化的严重制约。根据技术创新理论,技术创新的驱动模式一般可分为市场需求推动模式、技术发展推动模式和联合组织驱动模式。当前,中国的农业技术进步应以市场作为根本动力,采用联合驱动模式。
  • 森林旅游竞争力研究
  • 森林旅游的竞争力是以森林资源为基础的,是森林旅游业所具有的经济、环境和社会责任竞争优势的能力总和。森林旅游业作为营利性行业,生存和发展必然充满竞争,同时也会因森林资源环境的破坏而逐步丧失竞争力。黑龙江省的10个国家森林公园的实践表明,森林旅游的负外部经济性决定了森林旅游业获得持续竞争力必须要在兼顾生态效益的基础上谋求经济效益,生态效益的满足是持续获得政府经济效益的前提。提高森林旅游竞争力的对策是:合理开发利用资源,开发具有资源特质的个性化旅游产品;加强政府政策保护措施;实施旅游精品战略,加强营销力度。
  • 努力拓展马克思主义文艺理论中国化的新视野(笔谈):中国化·民族化·科学化——谈马克思主义文艺学的建构途径和发展道路
  • 当今,深化马克思主义文艺理论中国化研究是广大文艺理论工作者的一项重要任务。在新的历史条件下,马克思主义文艺理论中国化研究需要关注哪些重大现实问题?马克思主义文艺理论中国化研究怎样才能实现新的突破?本期刊发的这组笔谈,围绕马克思主义文艺理论中国化的内涵、意义,如何建构科学马克思主义文艺理论,以及当下马克思主义文艺理论研究的发展态势及存在的问题等展开了深入的讨论,期望这些讨论能对拓展马克思主义文艺理论中国化的新视野具有一定的参考意义。
  • 对“马克思主义文艺理论中国化”问题的三点思考
  • “马克思主义文艺理论中国化”,是一个十分重要和具有现实意义的问题。20多年来,中国大量引进了20世纪西方文艺理论的各种观念和模式,从俄国形式主义、布拉格学派到法国的结构主义,从英美新批评、女权主义到解构主义、后现代主义、新历史主义、后殖民主义、文化研究、生态批评,等等。这对于我们了解世界,拓宽视野,吸收其合理的内核,以丰富与发展我们自己的理论和方法,是必要的,也是重要的,而且取得了成绩。
  • 在实践中铸就中国当代马克思主义文论的风格
  • 我们经常可以看到这样的现象:有些文艺理论学说,已经明确表明不再走马克思主义文艺理论中国化的道路。这在当前理论“多元”的时代,是可以理解的。有些文艺理论学说,标榜自己是马克思主义文艺学中国化的成果,可细究起来,它们与真正马克思主义文艺学在中国的具体化还相差很远,甚至南辕北辙。这在当前的形势下,却是颇为耐人寻味的。
  • 重视马克思主义文艺学理论基础和理论范式的转换
  • “范式”(英语paradigm)一词来源于希腊文paradeigma,意思是“模范”、“模型”。库恩的范式理论可作如下简单概括:范式是一种特定的思想或理论框架和形态,范式转换导源于原有理论范式的危机;一定的理论范式来自一定的观察世界的眼光;一定理论范式观察世界的眼光来自特定时代的社会和文化,因此,范式转换从根本上说是变化了的时代的要求;在一种理论发生范式意义上的危机的时候,要化解理论危机,靠对原有理论的修补和延展是无济于事的,必须在新的理论基础上进行理论重构,实现理论范式的转换,构建新的理论体系。
  • 文艺理论工作者应为建设和谐文化贡献智慧
  • 新中国成立以来,中国共产党在领导经济、政治和社会建设的同时,始终把文化建设摆在关乎全局、关乎根本的位置来抓,对社会主义文化建设规律进行了艰辛的探索。1956年4月28日,毛泽东在中共中央政治局扩大会议上首次提出“百花齐放、百家争鸣”的方针,不仅为中国的文学艺术和科学研究带来了新的生机,更重要的是,随着“双百”方针的提出,科学家、艺术家的积极性大大提高,许多人感觉到他们的眼界开阔起来了,思想活泼起来了,心情也舒畅起来了。“双百方针”具有鲜明的时代特征和无产阶级的阶级属性,它的提出,显示了党的领导集体已经能够自觉地运用马克思主义的基本原理去解决文艺、科学事业发展的当下问题了。
  • 论文学话语权在全球化进程中的新转向
  • 基于第二次世界大战后的文学社会背景和政治背景,“权力”已成为当今文学研究的重要议题。话语突破语言学的范畴,在很大程度上被赋予政治权力的意义,文学话语权在文学转型时期的价值取向就在于其政治权力的转向。随着全球化的深化,当文学发展到后现代主义阶段,出现了代表第三世界和发展中国家的文学话语权与代表帝国主义企图继续独霸世界的西方中心话语权抗衡的新局面。这一文学转向,为发展中国家战胜帝国主义的“软权力”而赢得了民族权力,这是其进步的一面;但是,过分强调民族话语权,又极易滋生狭隘民族主义,这是其危险的一面。在全球化进程中,为使文学达到“相互依存,共同发展”之目的,坚持多元文化的共存、共通与共融,在多元文化碰撞与整合的基础上发展民族文学,进而为世界文学的发展做出贡献才是其可取的途径。
  • 艺术真实与真实系统
  • 艺术真实,不仅仅是个定义和概念,更是个开放状态的母系统。其中不同艺术种类所构成的彼此区别、相互交叉的横向子系统与不同层次艺术真实间相互联系、彼此渗透的纵向子系统,共同组成了纵横交织、不断运动的网状结构。从横向看,艺术真实分成五大侧面,作品类型分为纪实型、叙事型、浪漫型和现代型。从纵向看,艺术真实应该是反映一种完整运动过程的艺术活动,可分生活的真实境、作家的真实情、作品的真实性、受众的真实感四个层次。
  • “能创”与“叛逆”——龚自珍诗歌语言技巧和形式革新浅议
  • 龚自珍对于传统诗歌形式的革新,在传统承继上偏重于诗人主体的经世姿态与个性张扬,实现了诗歌语言上的刚性镕铸与纳入,诗歌体格上的柔性改造与运用,诗歌技巧上的广泛继承与更新,这些都为他尊情说烛照下的“能创”原则和“叛逆”精神留下了独特的诗史印痕。
  • 时序“矛盾”与作者创作思想——《红楼梦》中时序“矛盾”考辨之一
  • 《红楼梦》中时序“矛盾”产生的原因,与作者的创作思想有关。作者不写朝代年纪、地舆邦国,是为了表明他所写的故事、所展现的悲剧,不是发生在某朝、某代的,而是整个封建社会都普遍存在的悲剧;也不是仅仅发生在某一地的、某一个或几个人的悲剧,而是当时全社会的悲剧。这不仅扩大了时空观念,使书中所要表现的人和事无处不在、无时不有,大大丰富了作品的内涵,提高了作品的思想性,深化了主题,同时也加大了表现力度,而且创造了意境,增强了小说的模糊美,从而产生了意外的审美效果。
  • 佛光里的生命咀嚼——试论佛禅对柳宗元游记散文的影响
  • 柳宗元一生好佛,但同时他又不忘世事。他虽一度皈依佛门,希冀以陶渊明式的田园隐居生活了却一生,但他毕竞是一个入世的知识分子,儒家兼济天下的思想在他内心根深蒂固,于是入世的意志和出世的思想在他身上奇妙地统一在一起,使他既不完全入世,又不完全出世,以青灯古佛为伴。这种徘徊于自然与社会之间、出世与入世之间,试图“统合儒释”的真诚愿望,在他的山水游记中留下了鲜明的印迹,形成了他散文中独特的佛教意蕴。
  • 汉唐历史变迁中的南方与北方
  • 汉唐同为中国古代盛世,其历史进程不无相似之处,其历史变迁亦显而易见。汉唐闻的差异,都渊源于汉唐之际的魏晋南北朝。从大一统的秦汉皇朝,中经魏晋南北朝的动荡分裂,到重归一统的隋唐帝国,构成中国历史上第一个完整而典型的“朝代循环”。这不仅在中国历史发展进程中具有划阶段的意义,而且还使中国中古历史与罗马帝国灭亡后的欧洲中世纪历史发展路径迥异。汉唐间历史发展的这种取向。实质上是与当时的南北区域背景,特别是与六朝时期特定的南北关系,有着密切的关联。其中,南方在汉唐历史变迁中发挥了独特而重要的作用。首先,东汉以来南方经济文化的发展进步及其地位的提高,为孙吴及东晋南朝政权的建立和维持提供了基础,使中国历史的发展由东西相抗,中经三国鼎立过渡,最终形成为数百年的南北对立之局。其次,永嘉之乱后北人的大规模南迁,使汉魏西晋的传统文化随着晋室南渡而迁移、保存于江南,并与南方文化兼融混合,最后演化形成一种新的文化,成为当时中国文化的主流和代表。而后,随着隋唐帝国的建立,天下重归一统,政治中心重建于北方,在东晋南朝得到新的发展的汉魏文化又被回馈给北方,中国历史又重新走上从汉魏西晋到东晋南朝一脉相承的发展道路。再次,代表中国传统文化的东晋南朝政权的存在,推动了十六国北朝内迁北族的汉化进程,进而推动了南北统一的进程。贯穿于南北朝时期激烈的南北正统之争,恰恰表明了南北朝在文化上的趋同,而南北政治统一实以南北文化的交流和统一为先导。可以说,文化是南北统一的凝结剂和催化剂。
  • 琅邪王俭对待江东本土人士之态度及其原因考析——从一个侧面看宋齐之际侨旧土族之间的关系及社会变革
  • 王俭是侨姓士族政治之领袖与学术文化之代表,参掌选举,地位显著。王俭用人,对江东本土人士一再压制,在学术上对江东学者屡有讥讽,表现出鲜明的地域意识。对此,江东名士反应强烈,甚为不满。王俭如此,目的在于维护东晋以来侨、旧传统之政治格局。但宋齐之世,社会急剧变革,无论是地域社会,还是其他阶层,皆因缘附会。因此,王俭与南人的冲突,正显示了南朝宋齐之际社会历史的深刻变化。
  • 多立皇后与不立皇后——魏晋南北朝皇后制度探微
  • 多立皇后和不立皇后,是魏晋南北朝时期皇后制度的两个突出变化。多立皇后是要最大限度地满足昏君和暴君的淫欲,同时也含有削弱外戚的意图,而不立皇后则主要是防止外戚专权。从效果上看,多立皇后的作用不大,也不符合传统礼仪,因而后世基本消失;不立皇后则作用明显,并由于外戚专权的存在为后世所继承。
  • 魏晋南北朝妇女的贞节观念与性生活
  • 魏晋南北朝时期,在当时玄、儒、佛、道并存的多元文化格局的影响下,社会风俗出现了非常活跃的现象。观念上的开放性,突出表现在对妇女束缚的放松,她们在日常生活中享有较多的自由,享有与男子相差无几的社交权利,所以贞节观念与性行为也有很多变化。这种变化主要表现为贞节观念十分淡薄,性观念相当开放,男女私通的现象较为常见,而淫乱之事以宫闱为甚。与此同时,同性恋的存在对夫妻间正常的两性关系是一种冲击,而有自尊心的女性,为了维护自己的人格尊严,对上层社会的淫乱之风,也进行了抵制和抗争。
  • 从固守天朝立场到融入世界文明秩序——从西方汉译国名演变看中国人对西方列强的认知过程
  • 明代中期以降,中国开始接触到西方列强,随之产生直观认识、情感判断和理性思索,这种认识、判断和思索,最鲜明地表现在对西方列强汉译国名所作的更改和确立过程中。大致说来,中国人对英、法、德、意、俄、美等西方列强的认识,经历了直观感受、情感贬斥和理性承认三个阶段。与此相应,在对西方列强国名的汉译名称上,也经历了谐声描摹、贬词诋斥和褒词揄扬三个阶段。西方汉译国名的褒化现象,表明了西方所代表的以商战和富强为特征的近代文明,改变了中国几千年的审美趣味和伦理观念,使国人将“美”、“英”等审美概念和“德”、“义(意)”等道德概念,以及褒化了的“法”、“利”等传统概念,一起奉献给了西方列强。这一欧美汉译国名的褒化过程,证实了中国人从狂傲虚幻的天朝上国立场向正视现实的态度的划时代转变,这是对世界发展大势和国际文明秩序的深刻体认和正确把握,虽浸润被迫转变的艰辛和屈辱,但更饱含主动融入世界的信念和决心。
  • 近代俄国知识阶层对东方和中国文化的认识
  • 19世纪以来、尤其在克里米亚战争惨败之后,俄国不得不在同时面对强势西方和衰势东方的背景之下,小心翼翼地寻找着自己的国家定位和发展方向。在文化寻根和历史反思过程中,俄国知识阶层对东方文化基本上采取了彻底否定的态度。在俄国知识阶层的视野中,东方与西方是截然对立的两种文化和两条道路,并且最终将是两种完全不同的命运和归宿。缘此出发点,他们不仅在谈到俄国落后的原因时,而且在谈到俄国未来命运时,要么是将落后原因归结于东方文化和中国文化的恶劣影响,要么是把东方和中国列为“野蛮的”、“落后的”、“污秽的”、“黑暗的”、“没有前途的”代名词,从而具有强烈的“东方罪恶意识”和“反东方情结”。因此,在19世纪乃至20世纪初的俄国思想文化界中,“东方罪恶意识”和“反东方情结”较为流行。它不仅表现在持极端立场的斯拉夫派和西方派的思想之中,也表现在持民主主义和社会主义立场的一些学者的思想之中。伟大作家列夫·托尔斯泰对中国文化和“中国精神”的精深认识实属罕见,并彰显其弥足珍贵的思想价值。
  • 本刊中青年作者简介
  • 1954年生,湖北江陵人,历史学博士,华东师范大学历史系终身教授、博士生导师。中国魏晋南北朝史学会副会长。1977年考入武汉大学历史系,1981年7月提前毕业,留校任教。L982-1988年师从唐长孺教授攻读魏晋南北朝隋唐史。先后获得历史学硕士、博士学位。1993年破格晋升为武汉大学历史系教授,1995年担任博士生导师,享受国务院政府特殊津贴。主要从事魏晋南北朝隋唐史研究。
  • 黑龙江大学西语学院
  • 黑龙江大学西语学院是黑龙江大学三大语言学院之一,也是黑龙江省最早的外语教学单位之一,具有67年(1941-2008)外语教学的光荣历史。2003年1月,在黑龙江大学英语系基础上成立黑龙江大学西语学院。建院以来,共培养本科毕业生3000余名,硕士生100余名。现有在校本科生1300人,硕士研究生100人,博士后流动站进站人员1人。
  • [社会和谐与发展探讨]
    中国社会保障制度的公平与效率问题研究
    公平与效率关系的再探讨——社会发展战略与全面制度建设层面上的解读(周敏凯)
    [当代哲学问题探索]
    中国现代化背景下的现代性反思(肖显静)
    超越现代性何以可能——建设性后现代主义哲学的理论反思(崔伟奇)
    基督教与西方和中国的现代性
    人类的生存自觉与“现代性”生存模式
    论地方社科院在繁荣发展哲学社会科学中的重要作用(艾书琴)
    哲学社会科学创新与建设创新型国家
    传统文化的民间形态——文化视阈下的中国民间年画(吴祖鲲)
    “文”与“质”的还原——追溯概念产生的土壤(逯雪梅)
    汤因比文明形态史观研究(陈玉霞)
    社会主义核心价值体系引领社会思潮解读(严兴文)
    马克思主义与后现代主义关系的再思考(华丽)
    生存论视阈中伦理对象的拓展(郭玲玲)
    [政治发展研究]
    政治知识化与理性政治生活的成长(笔谈):政治知识化:思考政治生活的新维度(清源)
    在制度运转中推进政治知识化(曹沛霖)
    政治知识化的核心议题:建构政治与知识的和谐关系(郭剑鸣)
    市民社会的成长是政治知识化的社会基础(何历宇)
    城市政府在农民工市民化进程中的作用
    “三三问责制”:责任政府的实现途径(金东日)
    贫富差距与政府责任(张博)
    [法治文明与法律发展]
    法律人思维的保守性——和谐社会建设中的法官意识形态(陈金钊)
    类型思维及其在法学中的应用——法学方法论的视角(梁迎修)
    论法律上的“应当”(李旭东)
    论发挥中国社团组织对法治的促进作用(郭剑平 刘旺洪)
    法社会学视野下的中国公益诉讼(林莉红)
    西方国家纠纷解决机制的历史流变(冯军)
    [经济学理论与思潮新探索]
    论加快中国经济发展方式的转变(钱津)
    资本的有机构成和最优构成(冯金华)
    经济学研究的权力范式导论(张屹山 王广亮)
    应慎用“幸福指数”的概念(王志平)
    距离因素在中国外来直接投资与贸易流量关系中的作用
    论协议性国际分工与比较优势的协调——基于战略性贸易政策的二者的协调(秦嗣毅)
    民营企业组织创新的局限与突破(徐充 姜威)
    中国钢铁产业动态生产效率分析——基于Malmquist生产力指数
    中国农业技术创新驱动模式研究(庞柏林)
    森林旅游竞争力研究
    [当代文艺理论与思潮新探索]
    努力拓展马克思主义文艺理论中国化的新视野(笔谈):中国化·民族化·科学化——谈马克思主义文艺学的建构途径和发展道路(陆贵山)
    对“马克思主义文艺理论中国化”问题的三点思考(吴元迈)
    在实践中铸就中国当代马克思主义文论的风格(董学文)
    重视马克思主义文艺学理论基础和理论范式的转换(杨晓新)
    文艺理论工作者应为建设和谐文化贡献智慧(马驰)
    论文学话语权在全球化进程中的新转向
    艺术真实与真实系统(常勤毅)
    “能创”与“叛逆”——龚自珍诗歌语言技巧和形式革新浅议(沈检江)
    时序“矛盾”与作者创作思想——《红楼梦》中时序“矛盾”考辨之一
    佛光里的生命咀嚼——试论佛禅对柳宗元游记散文的影响
    汉唐历史变迁中的南方与北方(牟发松)
    琅邪王俭对待江东本土人士之态度及其原因考析——从一个侧面看宋齐之际侨旧土族之间的关系及社会变革(王永平)
    多立皇后与不立皇后——魏晋南北朝皇后制度探微(晋文)
    魏晋南北朝妇女的贞节观念与性生活(张承宗)
    从固守天朝立场到融入世界文明秩序——从西方汉译国名演变看中国人对西方列强的认知过程
    近代俄国知识阶层对东方和中国文化的认识

    本刊中青年作者简介
    黑龙江大学西语学院
    《学习与探索》封面

    主管单位:黑龙江省社科院

    主办单位:黑龙江省社会科学院

    主  编:曲伟 赵玉贵(执行主编)

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