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文献检索:
  • 当代西方公平正义理论及其元哲学问题
  • 公平正义是当代西方政治哲学的主题。1971年罗尔斯的正义论的发表带来了西方政治哲学的复兴,而西方政治哲学的争论就是围绕罗尔斯的公平正义理论展开的,罗尔斯的公平正义理论强调平等的优先性,反对他的诺奇克的持有正义理论强调自由的优先性,而哈耶克的交换正义论则强调公平自由竞争的市场机制与秩序的优先性。在当代西方政治哲学关于公平正义的论争中也涉及元哲学问题的根本分歧,主要关涉事实与价值的关系问题,建构论理性主义与渐进理性主义问题。这些元哲学问题是公平正义理论得以自立的基础,是价值合理性的共享性理解的理性基础。
  • 亚里士多德关于人的本质思想的理路探究
  • 亚里士多德在汲取古希腊诸贤思想的基础上,吸收了古希腊人学思想的精华,据此在形而上学的背景下创立了自己的人学理论。亚里士多德的人的本质的思想包括三个主要命题:“求知是所有人的本性”,“人是理性的动物”,“人是天生的政治动物”。这些人的本质的思想构成了亚里士多德哲学的一个重要内容,这些思想对其后的哲学产生了不容低估的影响,也成为马克思人的本质观点的一个古老的思想渊源。
  • 从西方哲学的内在逻辑看后现代哲学“无意义”之意义
  • 西方哲学的内在逻辑可以说是从对终极本原的追问到终极价值的追寻,即从“能否思想”到“有无意义”的探索过程,这一过程是人不断寻求自己生命本质和探索生活真实价值的过程。而时下流行的后现代哲学则以解构、批判、颠覆的方式消解着人的意义,试图建立一个差异的、多元的、自由的价值体系。然而这种肆无忌惮地消解和解构,使没有获得意义的人却再度丧失了意义,成了“无”、“虚”、“空”。恰恰正是这种“无”、“虚”、“空”使人们能够看到这一“颠覆”的重大意义。
  • 论柏拉图哲学中人的感性存在之放逐
  • 在整个传统哲学中,由于理性形而上学的绝对霸主地位,人的感性存在一直处在被压抑或被边缘化的状态。追根溯源,柏拉图哲学是这种理性形而上学的真正滥觞。在柏拉图哲学的对话中,他不仅在对话的内容上通过提出著名的、具有本体论意义的“共相”论来论证理性高于感性,而且在其对话的哲学表现形式的风格上,也要尽力去让理智得到颂扬、感性得到贬低。追思感性的这种遭遇,对我们反思传统哲学的得失,重建当代哲学不无裨益。
  • 团结:后形而上学时代的政治哲学主题
  • “团结”已经成为后形而上学时代的政治哲学主题。自由主义的团结、社群主义的团结和第三势力的团结是三种典型的团结方案,它们分别归属于“共识”和“共存”这两条道路。
  • 社会历史反思性的批判活动——霍克海默社会批判理论的主旨与奠基特点
  • 20世纪30年代,霍克海默在创建社会批判理论之初,以对科学、宗教、艺术和大众文化等的具体反思和批判,比较全面地展现了社会批判理论的理论内容和理论主旨,是法兰克福学派社会批判理论对这些社会现象批判的经典表述,集中体现了霍克海默作为法兰克福学派创始人的理论奠基特点。
  • 论公职人员的角色与道德义务
  • “角色”是现代社会普遍的现象,从角色出发分析道德义务就是一种实证方法,这意味着道德义务来自角色的设定。行政伦理所关注的公职人员的道德义务也不例外。公职人员的角色和相应的道德义务都应限制在工作时间内,工作时间外所作的善举、救助行为都属于超义务,可以看做见义勇为。
  • 科学精神的再启蒙——杜威道德理论中的理智方法及其对道德教育的意义
  • 杜威是美国实用主义伦理学的代表人物。他在道德理论中提出要对传统的道德观念进行理智的改造,这种改造的主要内容是强调道德生活中的理智方法,并将其运用于道德教育领域。杜威彰显理智方法的主旨实际上是一次科学精神的再启蒙。
  • 政治哲学研究(笔谈):社会层级结构理论与当代中国政治哲学研究范式
  • 政治哲学是目前国内外哲学界的重要研究话题。本刊特邀请中共中央党校哲学部的几位中青年学者,就社会层级结构理论与当代中国政治哲学研究范式、政治哲学的本义、后现代政治哲学的理论版图和政治哲学视阈中的交互性理念等问题展开讨论,以期推进政治哲学的研究。
  • 什么叫政治哲学
  • “政治哲学”在今天的哲学研究中炙手可热的事实,使得回答“什么叫政治哲学?”的问题甚为急迫。政治哲学在哲学史上的第一个伟大形态是苏格拉底或柏拉图的政治哲学。人们当然可以坐在今天的各种意见洞穴中理解政治哲学,若想了解政治哲学的本义,却不得不首先回到柏拉图的政治哲学。
  • 后现代政治哲学的理论版图
  • 如果把现代政治哲学当做一个理论范式,那么根源于启蒙理性的宪政民主和市场经济、自由伦理就是构成它的价值坐标。但在20世纪中叶以来,伴随着后工业社会的来临,资本主义社会进入了“晚期”阶段,政治经济状态出现了一系列新变化。现代政治由于沉溺在进步与理性的幻觉里,
  • 现代公共生活中的“交互性”理念——一种政治哲学的阐释
  • 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,人的社会性本身就内含一种公共生活的意蕴。人除自己的私人生活以外,不可避免的也要进行公共的活动。在以市场经济为基础的现代社会,与私人领域的丰富、充实相同步,社会成员的公共交往与联系也愈益频繁与深入,一种真正普遍的公共生活正在逐渐成为现实。
  • “亲流动性要素的服务型政府”:形成机理与矫正策略——一种分析和解决当前中国民生问题的新视角
  • 在政府竞争的条件下,地方政府的公共服务供给行为受到流动性生产要素所有者“用脚投票”和普通公民“用手投票”两种机制的影响和制约。目前,这两种机制对中国地方政府所形成的压力是不均衡的,因而形成的是“亲流动性要素所有者的服务型政府”而非公共服务型政府。这一分析为解释和解决目前许多地方公共服务供给总量不足和结构失衡等民生问题提供了一个新的有意义的视角。
  • 论和谐社会架构下政府管制模式与手段的创新
  • 传统的政府管制是建立在“命令与控制”理念基础之上的一套“官僚制”管制制度,被管制者处于被动从属地位,其模式和方法手段呈现单一性。在和谐社会构架下,政府管制模式应实现“四个转变”:即从政府主导的模式逐渐转变为市场主导的创新模式;从单纯政府限制模式逐渐转变为提高管制对象自觉精神的激励模式;从单纯的政府政策模式转变为政府主导的协商型政策管制模式;从政府单一主体的管制模式转变为社会参与的多管制主体模式。和谐政府管制的核心是重塑“和谐”精神,认识并坚信政府与社会成员利益的一致性。
  • 控制政府交易成本的制度创新
  • 当制度供给无法满足制度需求而出现制度不均衡时,就有必要进行制度创新,通过新的制度供给来满足制度需求。控制政府交易成本可以通过政府协调成本、政府信息成本和政府反腐败成本等方面进行制度创新。
  • 政府治理、和谐社会与民主制度
  • 政府治理所要解决的问题实质上是民主问题。在非民主制度下,人们更容易把不公正、贫困等众多社会问题产生的原因归于政府的政策,进而更容易引发激烈的政治、经济和社会冲突。非民主制度是政治危机与社会动荡的政治根源,而民主制度是完善政府治理与建立和谐社会的根本途径。
  • 深化中国协商民主的公民认同——一种观念史的研究路径
  • 中国社会关于“反动”的看法以及曾经的滥用,一定程度上可能会影响协商民主的公民认同。为了防范这一点,首先应从观念上厘清“反动”之所以然,以使合法或合理的“反对”更充分地展现出来。具体来说,应从词源、词语辨析、词语自身划分以及词语滥用的根源等方面进行考察。其次,还应强固公民认同,其具体举措是:加强公民团结,巩固协商民主的精神纽带;普及公正,强固公民对协商民主的忠诚;增强公民的理性能力,使协商民主建立在科学精神之上;稳步发展民主政治,拓展和深化协商民主的共识;不断进行公民教育,改善协商民主的公民气质;加强公民社会生活中民主习惯的训练,使它成为协商民主的坚固的奠基石。
  • 协商式民意调查:协商民主的一种制度设计
  • 协商式民意调查是调和政治平等与协商、落实协商民主理念的最基本的一种制度设计。依照严格的程序,协商式民意调查不但有助于民意的探究和改善公共决策的品质,而且通过公开协商的环节,普通公民也会逐渐提升参与公共事务的愿望、养成参与的美德、提高参与的能力和厘清对政策的认识。作为一种有效的公民参与形式,协商式民意调查对中国扩大公共参与、拓宽民意渠道和完善民主决策有着积极的借鉴意义。
  • 论构建平等和谐的民族政治关系
  • 构建平等和谐的民族政治关系是我国各民族政治生活的重要内容,也是我国建设社会主义政治文明的重要任务。当前,还存在着一些影响我国民族政治关系的因素,如民族问的发展差距、少数民族的民族利益意识的觉醒、民族法律法规建设滞后和民族政策贯彻落实不力,等等。要构建平等和谐的民族政治关系、实现民族平等团结和共同繁荣发展,就应该发挥民族区域自治制度的保障作用,同时应促进民族平等政治权力的实现,促进民族利益的协调和民族政策的调整。
  • 世界视野中的中华法文化
  • 中华文明是世界视野中的文明,中华法文化也是世界视野中的法文化。中华法文化既影响过许多国家,如法国、英国、日本等,也受到过很多西方学者的严厉批评。近代以来,西方法文化也对中国的法制产生了重要的影响。当前,中国在传承中华法文化优秀传统的同时,也要借鉴西方法文化中的精华部分,改变以前的法治文化心态,尽快构建起新型的社会主义法治文化体系。
  • 实用主义司法理念的价值及限度——以波斯纳为例
  • 波斯纳司法哲学的核心是实用主义。实用主义法理学不仅是他的理论追求,也是他司法实践的目标。波斯纳既分享了实用主义的一些基本理念,也对实用主义有自己独到的理解。他的实用主义立场具有鲜明的特征:一是强调实用主义注重对问题的解决;二是吸收其他社会科学或者自然科学的知识和方法,特别是借鉴经济学的方法分析各种法律问题。此外,他还指出,实用主义只是为如何处理和解决法律问题提供指导,而不是提供答案。
  • 法之正当性基础的断裂与弥合——以休谟问题为基点的考察
  • 休谟问题标志着近代西方哲学世界观的“裂变”,事实与价值、思维与存在、主体与客体等一系列两分的概念框架成为新世界观的核心,由此,以一元论为基础的传统自然法对法律正当性的解释受到重大挑战。休谟问题的意义不在于把“是”与“应当”、事实与价值等一系列关系作了“问题化处理”,而是经过它的冲击,自然法观念趋于“精细化”了。法之正当性的解释基础由作为客体的“自然”转向作为主体的人之道德。切断了与存在论的联系,作为人类社会建制的法律的正当性能否真正确立,仍然是未决问题。“新目的论”为价值的来源作了清晰的说明,也为作为规范的法律的正当性提供了一种有价值的解释。
  • 民法与宪法关系之逻辑语境——兼论民事权利在权利体系和法律体系中的根本地位
  • 近年来,一些学者之所以在民法与宪法关系上提出民法根本说的观点,除了现实语境中的原因之外,还由于他们在逻辑语境中混淆了“法律部门”和“法律形式”与“民事权利”和“民法”这两对法学基本范畴。如果在法律部门的语境下谈民法,则民法是调整民事关系的法律规范的总和,应该存在于不同的法律形式中,包括宪法。因而宪法也是民法的一个重要的法律渊源,民法不能脱离宪法而独立成法。也就无所谓民法与宪法谁是根本法的问题。如果在法律形式的语境下谈民法,则宪法是根本法,民法典属于法律,从属于前者。不仅中国宪法和立法法这样规定,法国和德国这样的民法典非常发达的国家的理论和实践也是如此。宪法比民法更“根本”的理由有两个方面:从价值理性的角度来看,宪法和民法都以民事权利的保护为起点和终点,而宪法所规定和保护的民事权利与民法比较起来应该更具有抽象性、原则性和基本性,因而与民法所规定的比较具体的民事权利相比,具有更大的普遍性、包容性、稳定性和适应性;从工具理性的角度来看,宪法通过控制国家行为、尤其是通过控制立法权来保障民事权利,而民法则是通过控制个人行为来保障民事权利,前者控制的危险性比后者大得多,因而工具效力也自然比后者大得多。
  • 论宪法在普通诉讼中适用的正当性
  • 在传统的宪法理论中,宪法只是用来约束公权力,不调整私人之间的关系。然而,20世纪中叶以来,在一些国家,传统上只适用于公法关系的宪法(特别是宪法的人权规定)却开始适用于私人关系之中,相关的代表理论如德国的第三人效力理论。中国法院适用宪法的案件也已涉及民事诉讼、刑事诉讼和行政诉讼,其正当性问题应当引起重视。德国的第三人效力理论虽然值得借鉴。但是其不能完全满足中国司法实践的需要。法学方法论的兴起给解决这一问题带来了契机。合宪解释是目前在理论上回答宪法在普通诉讼中能否适用并是否具有正当性问题的最佳选择,也是当下中国宪法在民事诉讼、刑事诉讼和行政诉讼中适用的最佳途径。
  • 吊销营业执照与债权人保护
  • 吊销营业执照是对企业法人经营权的剥夺,而非消灭企业法人资格,企业法人资格的消灭必须经过清算程序。实务上,因营业执照吊销即认为企业法人资格终止的做法混淆了法人资格取得与营业执照功能之间的关系,极大地损害了债权人利益。为保护债权人的合法权益、维护交易安全,应该建立强制清算程序,明确企业法人的清算义务主体、清算责任和清算规则,提高企业被吊销营业执照的违法成本。
  • 商品房按揭与让与担保
  • 在我国房地产业实务中发展起来商品房按揭,既不同于英美法系传统意义上的按揭,也不同于我国香港地区的按揭,可谓独树一帜,自成体系。从性质上看,我国的商品房按揭应该属于让与担保。但其与让与担保又不完全相同,两者不能互相代替。当前,我国应当在现行法律法规中规定楼花按揭,将其法定化为一种新型的担保物权。
  • 养老沟通的现代障碍及其理论出路
  • 与前现代不同,现代社会中老年人与养老者之间的沟通障碍是与现代社会的结构及运行原则紧密相连的:文化的多样化和歧异化加深了代际隔阂和代际冲突,正式的退体制度强制性地使老年人离开正式组织和主流社会,社会生活的理性化和核心家庭化将老年人排斥于主流社会生活之外,意识形态上的“青年取向”贬低了老年人的价值现。卢曼的沟通理论以意识系统的自主性代替了人的主体性,从而为解决养老沟通的现代障碍提供了理论上的前景:老年人不仅需要正常的沟通,而且也有天然平等的沟通能力;通过张扬老年人的沟通权利,消除社会对老年人的偏见和歧视,培训养老者的沟通意愿和能力,是可以扭转老年生活的“去社会化”定位为“再社会化”定位的。
  • 后现代社会理论及其对社会学的挑战
  • 社会理论和社会学理论共同诞生于现代性的生成过程之中,“思想性”的社会理论和“科学性”的社会学理论之间的张力,在后现代社会理论登场之后达到了新的临界点。后现代社会理论总体上对现代西方理性思维方式的质疑、反本质主义与整体主义、知识论上对“普遍真理”的消解以及对边缘话题的关注。全方位解构了以科学性为核心的社会学,预示了后现代社会学的基本趋向:在反思社会学“科学性”、客观性和把握社会规律可能性的前提下,坚持对社会学常识的反思;倡导多元主义警惕话语霸权;关注偶然性和边缘性话题。
  • 关于社会建设的理论思考
  • 社会建设与人民幸福安康息息相关。中共十七大报告所说的社会建设,是指在经济发展基础上,为满足城乡居民生存和发展的社会公共生活事业的建立、创新和发展。中共十七大报告特别强调了改善民生、公平、增加居民收入、维护社会安定团结等问题。社会建设有三大特性:人本性、公共性和公益性、结构性和整体性。社会建设要处理好五个关系:社会建设与经济建设的关系、适应需要与可能供给的关系、硬件建设与软件建设的关系、公益性与自助性的关系、事业与产业的关系。搞好社会建设还要注意八个问题:统筹兼顾,协调好各种建设的关系;增加投入,形成政府主导和社会协同的共建机制;城乡统筹,社会建设与城乡建设相结合;重视生态环境,社会建设要兼顾生态文明;重视社会稳定,使人民安居乐业;创新体制,完善社会管理和社会服务体系;完善法律,依法建设、管理、服务;群众参与,全社会共建共享。
  • 坚持社会主义基本制度同发展市场经济相结合
  • 坚持社会主义基本制度同发展市场经济相结合,就是使社会主义市场经济成为一种既符合市场经济一般要求、又符合社会主义本质和方向的模式,既坚持了马克思主义基本原则,又体现了中国国情和特色。它不仅是中国特色社会主义道路的成功经验,也是当代马克思主义经济理论的创新发展。
  • 马克思主义经济学研究中的数学应用问题
  • 任何一种思想,无论是正确的还是错误的,科学的还是荒唐的,都可以用某种数学形式来表现。用数学形式来表现马克思主义经济学理论时,必须坚持一定的前提条件,即首先要合乎历史逻辑和现实逻辑,符合历史唯物主义和唯物辩证法,必须严防模型化过程歪曲马克思主义经济学原理。只有准确、清晰、明白地表达马克思主义经济学原理,马克思主义经济学的数理逻辑体系才会真正有所创新,有所成就。
  • 经济演化比较:中国与欧洲
  • 近现代欧洲由于意识形态的革命,制度变迁有了更为广阔的空间,科技革命通过制度很快进入到工业社会,相应地形成了理性的社会结构,经济也沿着斯密理论和现代增长方式增长;而同时代的中国由于意识形态的惰化,社会结构沿着“意识形态一农本社会一伦理社会”自我强化的方式演化,缺乏建立有效财产法律制度的意识形态,工业革命也不可能在这个社会环境中产生。现代中国快速的经济增长得益于不断构建完善的、使市场经济自我生长和自我扩展的、更加容易的意识形态和制度环境。
  • 中国如何在平衡区域发展时实现经济持续增长
  • 在全球化、工业化和城市化的背景下,中国的制造业正在向东部沿海和城市地区集聚,这是中国经济增长的重要驱动力,也是区域和城乡间发展差距的重要成因。由于收入差距对经济的可持续增长不利,近年来中国更加重视通过财政转移的方式平衡区域和城乡的发展,但并未有效地遏制区域和城乡差距的扩大。正确的平衡发展措施是打破区域间市场分割,促进劳动力向沿海地区和城市集聚,同时,对落后地区和农村进行基础设施和人力资本的投资,以使平衡区域和城乡发展的政策有利于经济的持续增长。
  • 中国外贸外部失衡探讨
  • 20世纪90年代以来,中国外贸外部失衡集中体现在外贸顺差上升、外汇储备扩大、贸易争端增多以及人民币升值压力加大四个方面。在1994年之前,中国贸易余额总体上呈逆差态势,这与国有企业主导的资源产品出口和资本品进口的贸易模式有关;在1994—2004年间,中国贸易盈余维持在占GDP2%的水平,这一结果与财政分权所引起的地方竞争加剧导致的产能扩张,以及收入差距拉大导致的消费萎缩有关;自2005年以来,中国贸易盈余增至占GDP7%的水平,这一结果除了与前面提到的结构性因素有关之外,最主要的原因是外资企业贸易盈余猛增,以及重化工业行业首次成为贸易顺差中的重要力量。
  • 东北地区与东部沿海地区资本配置效率比较研究
  • 通过运用参数的最小二乘估计方法和面板数据模型方法,可以对1981—2003年东北地区和东部沿海地区的十二个省市的相关数据进行回归分析,并分析出这段时期两个区域的资本配置效率。分析结果显示:在这段时期,东北地区和东部沿海地区的资本配置效率都为正,但东部沿海地区的资本配置效率明显高于东北地区。这可以作为资本更多地流入到东部沿海地区,造成东北地区与东部沿海地区之间经济差距的一种解释。
  • 网络型经济增长:中国经济发展的战略布局
  • 中国正在形成“三纵四横”的网络型经济增长布局,“三纵”即沿海经济带、京广线京哈线经济带、鸟鲁木齐至广州经济带,“四横”即沿黄经济带、长江经济带、珠江经济带、京包包兰经济带。实行网络型的经济增长布局,不仅有利于统筹城乡和区域发展,而且有利于生态环境的建设,实现可持续发展。因此,应该通过基础设施的建设,制度的创新,产业集群的形成,突破行政区划界限和区域内外部的合作等措施积极促进三纵四横的网络型的经济增长布局的形成。
  • 农村公共品供给对农民增收影响的实证研究
  • 农民增收问题是农业和农村经济发展的出发点和归宿,关系到国民经济发展的全局。对1978—2006年的相关数据分析表明,农村公共品供给短缺是农民收入增长缓慢的重要原因,也制约着农村经济的快速发展。应该明确中央和地方政府的责任,加大对农村公共品的投入力度,加大农业科技产业化步伐,完善农村教育体系,加强农村基础设施建设。
  • 加强农业科研公共投入问题研究
  • 推动农业科技进步,是建设现代农业、繁荣农村经济的重要基础和前提。农业科研活动作为公共产品所具有的外部性特点,决定了政府投入在科研创新中的投入主体地位。利益主体博弈公共选择的结果是我国农业科研投入总量不足、结构失衡、增幅下降等问题的重要原因。增加农业科研财政投入应放到统筹城乡发展大的战略背景下考虑,不断完善农业财政支出的经济政治环境,努力扩大农业科研的财政投入规模,充分发挥财政投入的引导作用,提升农业科研的投入质量。
  • 产业政策金融支持的协调机制研究
  • 我国产业政策金融支持的内部协调机制和外部协调机制均存在障碍。在金融支持政策组合中重货币信贷政策,轻金融产业发展政策的作用;行政干预过多;主要依靠金融发展量的扩张,而非结构优化。应根据科学发展观的要求,从金融发展的角度建设和完善产业政策金融支持的协调机制。
  • 国外产业集群研究动态及启示
  • 产业集群作为有效的产业组织形式,在区域经济发展中发挥着重要作用,其研究与发展已引起了各级政府、众多学者和企业界的高度关注。国外产业集群的研究动态应从产业集群的概念、识别、成长、技术创新、竞争力、政策以及产业集群与区域发展等多种研究视角来掌握。对国外产业集群最新研究动态的归纳表明:应综合运用多学科理论知识,从多层面开展产业集群核心能力和综合优势的研究,还应加强战略研究,这样才能准确把握创新成果并运用于实践。
  • 密封投标定价机理解析
  • 由于密封投标定价受利润和中标概率两个相反作用力的制约,即企业报价高,利润高,但中标的可能性降低;反之,企业报价低,利润低甚至亏损,但中标的可能性提高。如何使企业投标报价能同时满足这两个相反条件是密封投标定价所要解决的根本问题。企业在密封投标报价中,企业的最佳报价是期望利润最大值所对应的报价,而决定期望利润值的变量是企业的目标利润与中标概率的乘积,其中,确定中标概率则是问题的关键所在。
  • 技术集成过程中的知识粘性与集成创新绩效实证研究
  • 技术集成是以开放的产品建构来集成多种来源技术的过程。知识粘性是知识转移过程中体现出来的困难因素。在技术集成创新过程中的知识粘性表现因素分别有吸收知识的能力、知识的相容性、多样性技能人才、知识技能存量、领域本体、知识来源的品质、新知识的应用和与预期目标的融合等,这些对集成创新绩效均有影响。根据检验分析,应从知识的能力、知识技术存量、知识来源的品质和新知识的应用及其与预期目标的融合等方面入手,使企业降低创新过程中存在的知识粘性,提高集成创新的绩效。
  • 中国商业银行X效率实证分析
  • 运用DEA方法对中国14家商业银行X效率进行测度,结果表明,股份制银行X效率高于四大国有银行。在四大国有银行中,经过股改上市的工行、中行和建行由于注资、不良资产剥离和整合上市等方法,X效率都高于未股改的农行。X效率的提高主要体现在内部管理中的高素质员工队伍的建设和外部经营的信贷资产质量管理上,同时,存贷比例和投资利润率也对X效率的提高有积极作用。
  • 残疾人无障碍旅游发展对策研究
  • 中国残疾人数量众多,但外出旅游的人数很少。残疾人的心理特征、自身身体条件、经济条件和无障碍设施制约着他们的出行,而旅游企业和组织也对残疾人旅游市场缺乏热情。政府应该在政策法律方面进一步提高认识、健全法规,并借鉴发达国家的做法和经验,通过积极的引导和开发多样化的产品实现残疾人旅游市场的良性发展。
  • 论艺术的对象
  • 艺术有自己独立的对象范围,它把自己的对象界定在人类社会生活以及和人类社会生活有关的事物的范围之内。哲学对象是生活现象的本质规律,而艺术对象则是本质规律的生活现象。艺术特别要表现人的精神世界,其中也该包括艺术家自己的精神世界;艺术家的主观世界、特别是艺术家自己的情感,也是艺术对象的一部分。
  • 女性问题的透视与自省——对女性主义理论经典《第二性》的解读
  • 从波伏瓦对女人的理解、女权问题、女人在人类史发展长河中的地位、“女性神话”、女人一生中各阶段的考察等五个方面来看,她在《第二性》中的论述有不少真知灼见,敢于触及一些敏感的问题。一方面融合了以往在女性问题上的研究成果,另一方面又更多地阐述了自己独特见地。因此,《第二性》在女性问题上取得了突出成就,被称为女性主义的理论著作,在女性主义运动中起了重大作用。
  • 革命现代性与中国左翼文学
  • 现代性诉求是中国现代社会发展的内在动力,但现代性的内涵在不同历史时期是有显著差异的。从梁启超率先提出“革命”的概念开始,现代性的想象就与革命建立了密切的联系。辛亥革命是一次革命现代性的实践,它所遗留的问题导致了五四启蒙现代性的发生。启蒙现代性的终极目标是与革命现代性一致的,但在实施的方案和道路的选择上存在很大差异。启蒙现代性在中国遭遇了尴尬的处境:一方面是外部的环境发生了急剧的变化,另一方面是其内在理路存在着重大缺陷,导致其自身的目标很难通过其自身的手段来实现,从而被一种新的接受了马克思主义指导的革命现代性所取代。新的革命现代性规范了左翼文学的本质、功能、风格,建立了一套新的文学话语,在现代性的实践过程中发挥了重要作用。但左翼文学话语的内在构成并不是单一的。它的理论形态处于动态平衡中,虽有变化,但总的看是注重文学的政治功能;它的文学形态在艺术成就上参差不齐,其中优秀的部分代表了一种追求文学的政治文化功能与审美性统一的特色鲜明的风格。在世俗化思潮风起云涌、文学的方向变得越来越含混的当下,左翼文学的历史承担意识、民族正义想象、社会公正的追求以及文学内容和形式相统一的观念等,可以作为一种宝贵的遗产被合理地吸收和借鉴。
  • 《金瓶梅》对女性日常生活的描写及其意义
  • 《金瓶梅》对于女性的书写,从传统的伦理道德与情爱神话中走出来,关注日常生活,对衣食住行、休闲娱乐等女性热衰的生活领域有相当的肯定与赞同,这些甚至与当下社会性别理论不谋而合。同时,又对扭曲的人性与人际关系进行生活化的透视与体察,在女性日常生活描写中展现女性的精彩。
  • 人性之真生命之美——从黛玉诗词看《红楼梦》的启蒙主义思想意蕴
  • 《红楼梦》所反映的真、善、美,揭蔽见本,去假归真,它以其深刻的思想意蕴,诉诸典型环境中的艺术形象,传达出最伟大的人文关怀。林黛玉身上所高扬的本真之美,是组成作品内在精神的重要部分,成就作品经久不息的生命力。林黛玉的诗至真至善至美,她的思想、性格、精神通过一系列诗词传达出来,黛玉诗词是其人格之美、人性之美、生命之美的集中体现。
  • 百年敦煌学学术史研究:历史、现状与未来(笔谈):注重敦煌学的学术背景与学术关联
  • 1900年,在敦煌藏经洞发现了五六万卷的文献,并由此产生了一门新的学问——敦煌学。敦煌藏经洞虽然发现于1900年,但作为一门学科的敦煌学则是从1909年开始的。产生于20世纪初的敦煌学,已经有了百年的历史。近百年来,尤其是从20世纪80年代以来,中国的敦煌学研究取得了巨大的成就。为了对百年敦煌学研究进行学术史总结,找出经验教训,对敦煌学研究现状进行评析,对敦煌学今后研究方向进行展望,我们邀请在国际学术界有影响的敦煌学家,以百年敦煌学术史为主组织了本组笔谈。其中,柴剑虹先生提出要注重敦煌学的学术背景与学术关联,应特别关注与西域、中亚、印度密切相关的一些学问。诸如藏学、吐鲁番学、西夏学、于阗学、丝路学等。王素先生从本人研究工作的实践中认识到,敦煌文献的调查仍须继续推进,敦煌文献的公布还须再接再厉,敦煌学的学术史应进行系统清理。据方广铝先生的统计,世界各国所藏敦煌遗书,汉文部分总计大约是58000号,并根据其长期对敦煌文献的研究指出,敦煌遗书具有文物研究价值、文献研究价值和文字研究价值。郑阿财先生以敦煌文学的研究为例,探讨了敦煌文学对中国文学研究的拓展,并展望了未来的发展。刘进宝先生提出要加强对敦煌研究院院史的研究,并应全面了解利用各个时期的档案资料和报刊报道资料,抢救保存并利用有关人员特别是敦煌研究院老一辈研究专家的回忆录、录音和录像等资料。王冀青先生则研究了敦煌学术史的一个具体问题,即廷栋旧藏敦煌写经入藏的时间是在1908年他就任安肃道道台之后。
  • 敦煌学当前工作漫议
  • 20世纪是敦煌藏经洞开启后敦煌学由滥觞到蓬勃发展的重要时期。这一时期,虽然伦敦、巴黎、圣彼得堡和北京四大收藏中心收藏的敦煌文献尚未完全公布,但凭借几代学者的不懈努力,在敦煌文献的分类整理和敦煌学的各个研究领域,仍然取得了令人瞩目的成绩。此已为人所共知,无须赘述。
  • 漫谈敦煌遗书
  • 说起来,从1983年参加兰州的敦煌吐鲁番学会成立大会至今,我与敦煌学也算有了四分之一世纪的缘分,但现在来做这篇命题作文,仍有不知从何处下手之感。在此就几个工作中遇到的小问题谈谈看法,以求教于同好。
  • 敦煌文学对中国文学研究的拓展与未来
  • 自1900年敦煌莫高窟藏经洞发现以来,已经历了一百年的历程。就中国敦煌学研究发展而言,敦煌文学研究是较早开始的,相较于敦煌学的其他研究领域而言,敦煌文学研究成果也最为突出。一方面,由于早期留心敦煌文献的学者多数为中国文学研究者;后期,在台湾地区极力倡导敦煌学的潘重规先生系中国文学系教授,以至研究主力集中在中国文学系所;
  • 应重视对敦煌研究院院史的研究
  • 敦煌学是一门以地名学的学科,谈到敦煌学,一个无法绕过的话题就是敦煌和设在敦煌的研究机构——敦煌研究院及其前身——国立敦煌艺术研究所、敦煌文物研究所。敦煌的魅力是无穷的,有许多的谜等待我们去解;敦煌研究院是目前国际上规模最大、设置机构最全、实力最为雄厚的敦煌学研究机构。但是,我们对敦煌研究院及其前身国立敦煌艺术研究所、敦煌文物研究所及其所涉及的一些重要问题尚缺乏深入的研究,这似应引起我们的足够重视。
  • 廷栋旧藏敦煌写经入藏时间辨正
  • 1942—1943年,画家谢稚柳在敦煌实地调查道士王圆禄发现莫高窟藏经洞后的活动。他在1949年2月出版的调查报告《敦煌石室记》中说道:“王道士于是延城中士绅来观,士绅辈不知其可贵,谓此佛经流落于外,诚大造孽,辄嘱仍还置窟内。王道士颇机诈,思借之以贸利,私载经卷一箱至酒泉,献于安肃道道台满人廷栋。廷栋不省,
  • 唐前期东突厥复兴反映的族属意识与认同问题——从民族学的角度着眼
  • 从民族学的角度探讨唐高宗时期东突厥复兴背后隐藏的民族意识和胡人汉化与民族认同问题,是唐代民族关系史研究中观察问题的一个新角度和新方法。东突厥复国的政治诉求和军事抗争的背后,是其民族意识的重新觉醒和激化的表现。尽管唐朝采取的措施比较宽松和得当,但其固有的国家政权蕴涵的民族自我意识,在外界和内部条件的刺激下,很容易引发、萌生甚至激化出来。这种强烈意识的保存,与他们居处的长城沿线有密切关系,这里民族众多,关系复杂,民族意识在与他族的差别中彰显而突出,突厥人聚族而居的生活方式又为其意识的强化提供了社会保障。相反,散居的胡人则亦受主流(汉)文化的影响而丧失旧有的文化,民族意识转迁的过程比较简单。
  • 马毬与唐代东西方文化交流
  • 马毬是一项很古老的竞技运动,它在古代社会曾经风靡于欧亚大陆。但是对于马毬的起源问题,至今还没有形成一个较为统一的认识。大致而言,有源于中原、波斯和吐蕃等三种说法。唐代中国马毬运动盛极一时,这从大量的文献记载和出土文物中可以证明。马毬运动在唐代的普及和兴盛显然与当时频繁的东西方文化交流密不可分。在唐代,由于丝绸之路的空前畅通,促进了东西方文化交流的蓬勃开展,并由此带动了当时欧亚大陆上马毬运动异常兴盛的繁荣景况。
  • 建国后毛泽东国民性改造思想研究述评
  • 国民性改造思想是毛泽东思想的重要组成部分,因而一直备受学术界关注。但学者的研究多集中在青年毛泽东时期,而对建国后毛泽东国民性改造思想的研究在一定程度上有所忽视,已有的研究成果主要探讨了国民性改造是否是建国后毛泽东思想发展的主线、国民劣根性的表现及渊源、国民理想人格、国民性改造的路径选择、历史地位和作用等几个方面,并没有形成较为系统和深刻的理论研究框架。这无疑为我们拓展和深化建国后毛泽东国民性改造思想的研究提供了广阔的空间。
  • 试论改革开放以来中共党史研究的价值取向
  • 一代有一代之学术,从更广阔的历史和政治语境的眼光出发,中共党史研究的价值取向与中国各个时期的社会转型紧密相连。改革开放以来,在中共党史研究中出现了力求社会价值学术价值辩证统一的发展态势,其中既蕴涵着学术演进的内在逻辑的支配,又有着外在的社会力量的作用。中共党史研究价值取向的演变是新世纪的中共党史学科建设必须面对的时代机遇和挑战。
  • 中国国家结构形式的选择与民族问题的解决
  • 民族问题是社会总问题的一部分,它反映在国家制度上就表现为国家结构形式问题。中国共产党把马列主义的国家学说同中国革命的具体实践相结合,探索出单一制下的民族区域自治的国家结构形式,从而成功地解决了中国的民族问题。
  • 本刊中青年作者简介
  • 山东省人文社会科学研究基地山东大学“法律方法论”研究中心
  • 山东省人文社科重点研究基地、山东大学法律方法论研究中心的前身为山东大学(威海)法律方法研究所。2006年,经山东省教育厅批准成为山东省人文社会科学“十一五”重点研究基地。
  • [当代哲学问题探索]
    当代西方公平正义理论及其元哲学问题(贾中海 温丽娟)
    亚里士多德关于人的本质思想的理路探究
    从西方哲学的内在逻辑看后现代哲学“无意义”之意义
    论柏拉图哲学中人的感性存在之放逐
    团结:后形而上学时代的政治哲学主题
    社会历史反思性的批判活动——霍克海默社会批判理论的主旨与奠基特点
    论公职人员的角色与道德义务(李萍)
    科学精神的再启蒙——杜威道德理论中的理智方法及其对道德教育的意义(李志强)
    政治哲学研究(笔谈):社会层级结构理论与当代中国政治哲学研究范式(韩庆祥 汪业周)
    什么叫政治哲学(成官泯)
    后现代政治哲学的理论版图(杨鸿江)
    现代公共生活中的“交互性”理念——一种政治哲学的阐释(李海青)
    [政治发展研究]
    “亲流动性要素的服务型政府”:形成机理与矫正策略——一种分析和解决当前中国民生问题的新视角
    论和谐社会架构下政府管制模式与手段的创新(赵映诚)
    控制政府交易成本的制度创新(卓越)
    政府治理、和谐社会与民主制度(鲁照旺)
    深化中国协商民主的公民认同——一种观念史的研究路径(颜德如)
    协商式民意调查:协商民主的一种制度设计(马奔)
    论构建平等和谐的民族政治关系
    [法治文明与法律发展]
    世界视野中的中华法文化(卓泽渊)
    实用主义司法理念的价值及限度——以波斯纳为例(张芝梅)
    法之正当性基础的断裂与弥合——以休谟问题为基点的考察(刘杨)
    民法与宪法关系之逻辑语境——兼论民事权利在权利体系和法律体系中的根本地位
    论宪法在普通诉讼中适用的正当性
    吊销营业执照与债权人保护(郭站红)
    商品房按揭与让与担保(金丽婷)
    养老沟通的现代障碍及其理论出路
    后现代社会理论及其对社会学的挑战
    关于社会建设的理论思考(任春华)
    [经济学理论与思潮新探索]
    坚持社会主义基本制度同发展市场经济相结合(史及伟)
    马克思主义经济学研究中的数学应用问题
    经济演化比较:中国与欧洲(杨勇)
    [区域经济问题研究]
    中国如何在平衡区域发展时实现经济持续增长
    中国外贸外部失衡探讨(罗长远)
    东北地区与东部沿海地区资本配置效率比较研究
    网络型经济增长:中国经济发展的战略布局
    农村公共品供给对农民增收影响的实证研究(陈东)
    加强农业科研公共投入问题研究(任海龙)
    产业政策金融支持的协调机制研究(张玉喜)
    国外产业集群研究动态及启示(王珊珊 王宏起)
    密封投标定价机理解析(盛光华)
    技术集成过程中的知识粘性与集成创新绩效实证研究(范忠宏)
    中国商业银行X效率实证分析(赵石磊 杨苜)
    残疾人无障碍旅游发展对策研究
    [当代文艺理论与思潮探索]
    论艺术的对象(杜书瀛)
    女性问题的透视与自省——对女性主义理论经典《第二性》的解读(郑克鲁)
    革命现代性与中国左翼文学
    《金瓶梅》对女性日常生活的描写及其意义(朱星瑶)
    人性之真生命之美——从黛玉诗词看《红楼梦》的启蒙主义思想意蕴(王晓华)
    百年敦煌学学术史研究:历史、现状与未来(笔谈):注重敦煌学的学术背景与学术关联(柴剑虹)
    敦煌学当前工作漫议(王素)
    漫谈敦煌遗书(方广錩)
    敦煌文学对中国文学研究的拓展与未来
    应重视对敦煌研究院院史的研究(刘进宝)
    廷栋旧藏敦煌写经入藏时间辨正(王冀青)
    唐前期东突厥复兴反映的族属意识与认同问题——从民族学的角度着眼(李鸿宾)
    马毬与唐代东西方文化交流
    建国后毛泽东国民性改造思想研究述评(周建超)
    试论改革开放以来中共党史研究的价值取向(宋学勤)
    中国国家结构形式的选择与民族问题的解决(石亚洲)

    本刊中青年作者简介
    山东省人文社会科学研究基地山东大学“法律方法论”研究中心
    《学习与探索》封面

    主管单位:黑龙江省社科院

    主办单位:黑龙江省社会科学院

    主  编:曲伟 赵玉贵(执行主编)

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