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文献检索:
  • 我们应该建设一个什么样的政府
  • 随着中国现代化进程的不断深化,特别是现代化建设的任务越来越艰巨、现代化建设所面临的环境越来越复杂,建设什么样的政府、怎样建设政府的问题正在成为中国共产党人必须面对并给予科学回答的重大战略课题。人类发展的历史已经证明,与专制政府、人治政府相比较而言,只有法治政府才能保障人的权利及自由,才能维护社会公正,实现社会稳定。法治政府是人类政治文明进步的结果,是社会文明的标志。具体来说,法治政府必须具备五个方面的特征,即人民主权、权力有限、公开透明、服务至上、责任政府。建设法治政府既是中国发展市场经济、建设政治文明、实现科学发展的客观要求,也是应对全球化挑战的唯一选择。虽然建设法治政府现已成为中国各级政府的奋斗目标,但就目前的形势和发展来看,实现这一目标还将是一个长期的、艰苦的过程。当前,建设法治政府应该着重理顺党政关系,坚持良法善治,公开透明用权,完善制约机制,严格公正执法和建设高素质的公务员队伍。
  • 生态文明与当代伦理形态(专题讨论)——“伦理”—“道德”的历史哲学形态
  • 对"伦理"和"道德"的概念辨析,不是出于思辨哲学的形上偏好,而是因为它们标志着道德文明和道德哲学发展的诸历史哲学形态。孔子开辟的道德强势话语下伦理优先的"中国传统",亚里士多德开创的"理智的德性"高于"伦理的德性"的"西方传统",都经历了历史哲学的三期辩证发展,它们在现代都遭遇到伦理与道德的深刻矛盾。与西方伦理认同与道德自由的矛盾不同,伦理—道德悖论、伦理—道德二元对峙,是这一矛盾的中国形态。它表明,中国道德哲学与道德文明已走到发生重大变化的转折关头,其历史哲学前景既不是传统性的"合",也不是现代性的"分",而是伦理—道德生态的辩证建构。伦理—道德生态,是其历史哲学的现代中国形态。
  • 低碳生活:日常生活的环境伦理建构——以日常生活批判为视角
  • 日常生活批判理论对环境伦理的理论建构具有启示意义。在环境伦理视阈中,当前中国日常生活模式存在着人与自然关系的异化及人自身的异化等现象。低碳生活是建立人与自然、人与人之间的具有伦理意义的"碳联系"的伦理生活,是在日常生活世界建构环境伦理的"阿基米德点"。只有塑造具有环境美德的人才能消除日常生活世界的异化,实现日常生活世界的绿色化。
  • 基督教生态伦理的理论基础和精神资源
  • "生态学抗议"是基督教构建生态神学和生态伦理的契机。基督教生态伦理在创造教义的基础上重新解释了上帝与受造整体的关系以及自然在神学中的地位,为人与自然关系的重建奠定了形而上学基础和道德基础。基督教生态伦理提出了建构人与自然关系的新型伦理原则,为中西生态伦理的发展和完善提供了一定启发。
  • 管理哲学与管理文化(专题讨论)——论组织生活价值冲突的正义管理
  • 组织生活在根本上具有价值性质,对组织生活的管理是一种价值实践过程。价值冲突的产生具有必然性,它内在于各种价值相互作用的整体运动的过程之中。管理价值冲突的原则是一种正义原则,针对的是不同主体之间的实质关系。正义地管理组织生活的各种价值冲突,是管理的一个重要任务。所有的价值冲突都存在着对组织整体发展的一般关系,都涉及所有价值主体的共同本质要求,因而存在着管理所有价值冲突的普遍正义原则。价值冲突的性质类型不尽相同,这决定了管理它们的具体正义原则也不相同。
  • 管理与和谐
  • 社会的发展是革命时期与和平建设时期即质变时期与量变时期的交替过程。革命时期靠革命实现根本变革从而实现发展,和平建设时期靠管理解决问题从而达到和谐并实现发展。今天,我们面临从革命到执政和建设、从工业文明到生态文明的双重转变,和谐是时代的最强音,和谐与管理的关系成为必须高度重视和认真研究的重要问题。稳定与平衡是和谐的两大要素,是管理要解决的两大基本问题。
  • 孔孟儒学管理文化的价值论诠释
  • 价值观是组织理论与管理实践的内在根据,也是一定管理文化的精髓。通过对它的分析,可以更为深入地辨别和理解管理的精神支持因素,以推动组织的可持续创新与发展。在价值观上,中国式的管理创新及其合法性离不开自身的传统管理文化资源,通过对孔孟儒学管理文化这一主要文化形态进行新的价值论诠释,有利于建构符合中国管理文化价值特性的管理理论与实践方式。
  • 人性假设与当代管理实践
  • 管理必须考虑到不同社会历史条件下人性的不同表现。梳理中西人性假设的研究历程,总结中西管理理论的有关成果,反思中西人性观的价值取向和历史局限,从而在人生观和价值观层面确立组织管理的宗旨使命,辨析利己主义在市场经济进程中的合理地位和人类崭新的管理理念——人本思想的历史意义,对于解决管理实践的深层次问题和提高管理的境界和水平有重要的指导意义。
  • 科学哲学的社会意义研究(专题讨论)——论库恩范式理论在社会科学领域中运用的张力
  • 库恩范式理论不仅在科学哲学领域产生了巨大影响,而且在社会科学领域受到了广泛关注。库恩范式理论在科学哲学领域的收敛与在社会科学领域中的发散,既说明了该理论是受到了自然科学和社会科学研究者共同关注的这样一种独特而重要的理论价值,但也表明了该理论在产生广泛的影响的同时,引发了诸多的矛盾。库恩范式理论的主要贡献在于对分别流行于自然科学与人文社会科学中的传统科学观发起了强有力的挑战,从而激发了学术界对"两种科学"关系的重新认识。对于库恩范式理论被应用于社会科学领域这一学术现象本身,我们既要看到其积极方面的作用,也要注意其消极因素的影响;既要防止对其理论非批判的理论误读,更要防止由此导致的对"两种科学"的关系及其真理性的误判。
  • 科学的社会研究:三种传统
  • 对科学的社会研究,依据历史的主要脉络,可以分为以实证主义传统为准则的科学社会学、以"强纲领"为核心的科学知识社会学和以常人方法论为基础的田野式科学研究(science studies),这些是科学的社会研究中的三个重要方向和传统。其中,每一种传统都是复杂的哲学和社会学思想的复合物,都在不同的领域里延续着它们的生命。每一种传统都分享着历史在"科学"和"合理性"这些术语的意义上造成的不同投影。因此,在实际中,它们之间的界限并不总是清晰的,当用社会学的方法从事实际研究时,它们显得极其相似,尽管它们求证的结论不同。
  • 论科学文化中的真理与民主
  • 在当代科学文化中,狭隘的真理观导致了真理与民主的对立。在绝对主义真理观的影响下,某些极端的技治主义者为保证科学研究的效率,极力反对科学的民主化,但这不仅无助于文化的多元发展,而且削弱了科学的发展动力。在相对主义真理观的影响下,某些极端的后现代主义者为倡导科学的民主化,极力消解科学的真理,但这又为"庸俗的民主"洞开了大门。实用主义真理观在一定程度上超越了绝对主义和相对主义真理观的偏颇,在主观与客观、事实与价值、理论与实践等方面保持了必要的张力,揭示了科学真理与商谈民主之间交融互补的深刻关联,从而为科学文化的建构提供了一条颇具启发的思路。
  • 论包容性发展
  • 包容性发展是指要让全体社会成员都能公平合理地共享发展的权利、机会和成果的一种发展,它是在日趋严重的发展之排斥性、对抗性问题的现实压力下应时而生的,共享性、公平性等是包容性发展的重要特征。践行包容性发展应当遵循发展性原则、平衡性原则和制度建设的包容性原则等。
  • 当代西方哲学存在论的总体特征及其理论缺陷
  • 当代西方哲学存在论的总体特征是:反对传统实体性的存在论及其具有的理性与非理性、个人和社会、物质和精神、主体和客体等二元对立,转而强调它们在语言活动、非理性和现实生活基础上的相互融合;其理论缺陷则表现为以非理性活动为基础的意识哲学倾向,以狭隘的认识论意义上的生活经验为基础的实体论倾向,抽象的缺乏社会历史性的实践观。
  • 人学辩证法与异化论逻辑
  • 萨特《辩证理性批判》的一个基本观点是:马克思主义的缺陷是忽略了人。萨特提出一种既有对历史总体的宏观概括,又有对历史总体中的具体个人、事件和对象的微观确认的"前进—逆溯方法",试图通过受动与授动的双重规定的人学辩证法填补马克思主义的"人学的空场"。由于萨特混淆了马克思对个人与历史所作的严格区分,其人学辩证法的底层仍潜藏着一种马克思在《德意志意识形态》中已予以批判与扬弃的异化论的逻辑。
  • 中国特色社会主义政党建设(专题讨论之一)——以改革创新精神推进党的基层组织建设
  • 为了加强和改进新形势下党的建设,必须以改革创新精神推进基层党组织建设,加强薄弱环节,促进非公企业、社会流动人口中基层党组织的建立和发展,形成基层党组织的科学严密的组织架构,实现党组织和党的工作全社会覆盖。
  • 试论党的制度建设科学化及其水平的提高
  • 世情、国情和党情的深刻变化要求中国共产党不断加强自身的制度建设,不断提高党的制度建设的科学化水平。制度建设科学化是中共党建发展史上一个长期的重大理论与实践问题。中国共产党长期重视制度建设的科学化,注重在党的政治、组织、作风和廉政建设等领域中体现相关制度设计、运行程序的科学性和制度本身的有效性与权威性。党的制度建设科学化集中体现在:党章建设的科学化、民主集中制建设的科学化、民主监督与惩戒制度建设的科学化。
  • 党代表任期制:党内民主建设的制度创新
  • 实行党代表任期制是中国共产党在对党的代表大会制度进行长期探索和多年试点经验的基础上进一步使其完善的重大举措,是中国共产党党内民主建设的重要制度创新。中国共产党实行党代表任期制是改革和完善党的代表大会制度,保障党代表实现权利和履行职责的措施,并可以为实行党代会常任制奠定制度条件。建立和完善党代表任期制,要明确党代表的任期,规范党代表的职责;创新党代表工作方式,发挥党代表的经常性作用;加强党代表任期制的制度建设,健全党代表职责保障机制;不断完善党代表任期制,积极推进党内民主建设。
  • 当代中国的政党趋同问题探析
  • 当代中国政党趋同是政治发展中一系列历史与现实问题复合作用的结果。尽管其在学理上也有合乎政党政治发展规律的一面,但相对于中国社会发展的现实而言,它还是产生了一些负面的影响,既不利于各政党自身功能的充分实现,也不利于政党制度核心目标的实现。因此,必须在改革和发展中逐步解决政党趋同及相关问题。应该切实秉承"十六字方针"及"和而不同"的理念,努力加强各政党的民主建设,充分发扬党际民主,使中国政党政治同蓬勃发展的人民民主相契合,并且能够积极引领或推动人民民主的历史进程。
  • 重构政治价值:中国政治发展的内在属性与发展逻辑
  • 从正式政治制度与非正式政治制度之间的关系视角来分析,政治价值的二元化即从西方传播而来的政治价值与中国的传统政治价值之间的冲突,是中国正式政治制度与非正式政治制度之间形成二元格局的基本原因。在此基础上,以市场经济的价值取向作为媒介物,形成了"外来价值"与"本土价值"融合的可能性及中国社会主义民主政治发展可能的历史逻辑。
  • 中国特色社会主义民主政治发展的五种制约因素
  • 中国特色社会主义民主政治的发展已取得了显著的成就,为了继续推进其发展,除了在民主观念普及、制度机制健全、有序扩大参与等方面不断下工夫外,还应逐步破解长期制约它发展的五种因素:即人口规模、经济发展状况、教育发展程度、社会稳定和残留的封建传统,它们是我们非常熟知但未必予以深刻反省的。前四种因素是现实性的,最后一种因素属于历史性的。对于这五种因素,我们不应作简单化处理,而要挖掘它们所包含或引发的相关问题,并进行审慎分析,从而为稳妥推进中国特色社会主义民主政治发展提供一定的思想资源。
  • 土地资源及其所有权的法哲学思考
  • 土地资源是各种资源之母,是人类生存的基础。因此,对土地资源的合理占有和利用,以及由此产生的土地所有权制度就成为人类社会最根本的社会制度。既然土地是自然之物,那么,个人和群体对它的占有和使用在什么意义上是合理的,在什么意义上能成为一种权利以及应该是一种什么意义上的权利呢?从法哲学的角度来看,土地应该属于全人类,个人和群体不应享有对土地的绝对意义上的所有权,土地资源的特点也使得人们不可能开发和享有土地的所有资源。因此,对于土地,在总体上应实行公有私用原则。历史上的土地往往实行多级所有制,如国家所有、集体所有和个人所有。每一级所有的方式和内容都是有区别的。合理的土地制度应是公有前提下的适当私有。中国现行的土地所有制度是总体上的国家和集体所有,企事业单位、家庭负责经营,这一状况基本符合土地的性质,即公有私用或多级所有的原理,因而取得了很好的经济效益。但当前也存在一些问题,这些问题将影响中国经济的发展,我们必须充分认识到这一点,采取果断措施,解决这些问题。
  • 生存权概念的批判与重建
  • 当前,中国学界对生存权的理解众说纷纭。这种状况既不利于生存权争议的解决和生存权的实现,也会给学术交流带来重重困难。对生存权的界定,应充分考虑国际社会对生存权的理解和中国经济社会发展状况。生存权既不是与生存有关的所有权利的总称,也不仅是温饱权,而是温饱权基础上最低限度合于人性尊严的权利,包括社会保障权、适当生活水准权和健康权。生存权属于社会权的范畴,因而不但要从权利角度,还要从国家义务的角度来理解。
  • 论职业安全权的法益拓展与保障之强化
  • 在当代中国,拓展职业安全权的法益涵摄范围和强化保障力度,是劳动法学研究和劳动法制建设面临的双重任务。生命安全和健康安全是职业安全权的法益诉求。从发展趋势来看,健康安全法益不应仅局限于身体健康的物质性法益层面,应合理拓展至心理健康之精神法益层面,但这种拓展应划定一个基本的界限以克减负面影响。强化职业安全权的法律保障需要解决三个关键性问题,即准确判定劳动关系,突出保障机制的预防功能,合理解决责任竞合问题。在职业安全权的法律保障机制中,刑法保障机制能够发挥预防和惩戒严重侵犯职业安全权犯罪行为的制度功能。中国的刑事立法为保障职业安全权作出了很多努力,先后确立、修改、增设了相关罪名,但现有立法仍有继续完善的必要。
  • 人类胚胎干细胞研究的法理学分析
  • 人类胚胎干细胞研究能够帮助医学研究者了解并治疗帕金森氏症、脊髓损伤等许多重大疾病。然而,由于在提取人类胚胎干细胞过程中需要摧毁胚胎,所以该研究的合法性受到争议。通过对美国的三个典型案例分析可以知道,体外胚胎的法律地位具有三种情形,即"人"的模式、"物"的模式以及尊重模型。当前,中国的法律并未对体外胚胎的法律地位做出明确规定,但鉴于人类胚胎干细胞研究对提高人民健康水平的巨大医学前景,应该在法律上对这一研究持支持立场。可以参照尊重模型来完善中国关于人类胚胎干细胞研究的立法。
  • 高校学生权利救济的法律分析
  • 教育行政纠纷的大量出现表明了当前对高校学生权利救济的缺失。只有改变高校管理者的主位观念和学生淡薄的维权意识,通过不断完善教育相关理论,才能改变现有教育法律制度滞后的现状。完善高校学生权利救济的途径是:扩大教育行政复议的受案范围、细化教育行政诉讼的程序性规定,并以此为基础,引入非诉讼纠纷解决机制,建立教育仲裁、教育调解等更人性化的和谐处理方式。
  • 经济结构调整的双重路径:市场化与政府转型
  • 历史经验说明,仅仅依靠政府实施有保有压的政策不能从根本上解决经济结构问题。我国的经济结构调整和估化应当选择双重路径:一方面,继续推进市场化,充分发挥市场机制的资源配置、自动清除和自我修复的功能;另一方面,加快体制改革,把政府转变为与社会主义市场经济体制相适应的政府,即服务型政府、有限政府和宪制政府,如此,才能建立经济结构调整和优化的长效机制。
  • 略论我国现有城镇住宅业发展模式的转变
  • 根据科学发展观和构建和谐社会的要求,我国现行城镇住房发展模式必须转变:发展目标上,以拉动经济增长为主转变为以关注民生为主;发展平台上,将从目前主要是发展商品住宅转变为发展商品性住宅和保障性住宅并举的两条腿走路格局;需求结构上,将以强烈的投资、投机需求转向理性消费为主;供给结构上,将从偏好开发较高档的大套型商品住宅转向主要开发中小套型的普通商品房或保障性住房。
  • 社会主义与市场经济结合的再研究
  • 社会主义与市场经济双向结合的内涵是市场经济不仅作为一种资源配置的手段能够与社会主义结合,而且社会主义公有制经济作为一个独立的市场主体和法人实施也能够符合市场经济发展的要求。根据这一认识,在建设社会主义市场经济过程中,既要按市场经济发展要求建设公有制企业,又要按公有制经济发展要求建设现代市场经济。
  • 从生产条件分配看我国收入分配的差距及调节政策
  • 收入分配是生产条件分配的结果,脱离生产条件的分配就不可能对收入分配作出合理的解释。在我国市场化过程中出现的收入分配问题,很大程度上是由生产条件的分配引起的,解决收入分配问题,必须同解决生产条件分配存在的问题结合起来,才能达到良好的效果。
  • 我国开放型经济转型升级的若干思考
  • 在后危机时代,世界政治经济格局面临重大变革,全球经济体系、产业结构酝酿重大调整,我国经济将进入全面转型时期,开放型经济将进入新阶段。为此,我国应确立新的目标与发展思路。当前,培育购买力优势有利于增强我国开放型经济国际竞争力、改善国民福利及扩大国内需求,因而应成为我国开放型经济发展的新方向。
  • 碳排放权交易机制的经济学分析
  • 碳排放权交易机制作为国际间应对气候变化合作的产物,自实施以来在促进温室气体减排方面起到了一定的作用,但也面临着诸多问题。从经济学的相关理论出发,分析了碳排放交易机制产生的原因、存在的基础和交易中所存在的一些问题,并对这些问题的实质进行了探究。进而指出不公平的基础是当前碳排放交易机制面临的根源,并对国际气候合作带来不利的影响。
  • “资本主义基本矛盾说”的学说史考察与当代转换
  • 马克思关于资本主义生产方式历史趋势的某些论述,后来逐渐被归结为"资本主义基本矛盾",并最终被形式化,成为数十年不变地被写进教科书的一个既定命题。"资本主义基本矛盾说"所依据的关于资本主义生产方式历史趋势的推演存在逻辑漏洞。这一命题在方法论层面上忽视了社会历史发展的矛盾运动中的中介作用。资本主义生产方式的消亡并非源于所谓"资本主义基本矛盾说",而是源于这种生产方式本质上是与人类生存环境内在对立的,而这种对立也意味着资本主义生产方式的历史性和不可持续性,它必然消亡。
  • 中国政治现代化的战略性演进——制度经济学的分析
  • 政治变革是21世纪中国改革的重要主题。中国在30年经济改革开放基础上,朝着政治现代化方向迫切需要实现六个方面的战略性演进,即从国情价值转向普世价值,从荣誉导向转向问题导向,从经济契约转向政治契约,从集权制衡转向分权制衡,从工程建设转向制度建设,从行政治理转向法律治理。
  • 我国农村经济制度改革和开放政策实施成因的经济学分析
  • 当前文献缺乏对农村经济制度和改革开放政策实施的成因分析,从产权制度均衡的资源禀赋约束视角入手,深入剖析我国农村经济制度改革和改革开放政策实施的经济根源。经验事实表明,正是农村和城市的双重贫困、财政支出困难和政府自愿选择,我国实施了农村经济制度改革和改革开放政策。或者说,我国农村经济制度改革和改革开放政策的实施,是政府自愿选择和资源禀赋约束共同作用的结果。
  • 民主、公意与政策合法化的逻辑——来自法国《首次雇佣合同法》危机的启示
  • 政策合法化是一个政治力量谈判与妥协的社会契约过程,其依赖于一系列十分复杂的政治活动与制度规制而发生作用。作为社会理性主义者,政府深思熟虑的政策方案常常在政治妥协与互动过程中发生戏剧性的改变,直至社会各个利益相关方都能接受或达成一致为止。但是,政策的合法性是有限度和有代价的,随着追求的政策合法性程度越高,一个社会需要为之付出的社会和政治等各类成本也会边际递增。运用科斯的经济学方法将卢梭的公意、民主理论与政策合法性问题结合起来,提出一个政策科学中的"卢梭—科斯定理",并以法国《首次雇佣合同法》的危机事件为例分析政策合法性的政治难题。
  • 马克思自然资源价值观的新发展
  • 自然资源是人类赖以生存和发展的基础,其价值是不容置疑的。但是,长期以来人们以马克思《资本论》中对商品价值的定义为依据否认自然资源的价值,这是对马克思价值理论的教条理解。从价值和经济价值的基本概念考察,马克思自然资源价值观有一定的时代局限性。而从基于可持续发展的自然资源价值观来考察,马克思主义劳动价值论是基于可持续发展的经济学的基础,两者在根本上是统一的。
  • 人民币国际化:上海合作组织的金融合作
  • 实现人民币国际化是一个渐进的漫长的过程,而作为第一步,是要使人民币成为国际贸易中的计价和结算货币。从战略上考虑,先实现人民币的区域化,再实现人民币的国际化。在上海合作组织框架内开展金融合作,是人民币区域化的重要内容。中国应该加快与上海合作组织其他成员国之间货币交换的步伐,建设上海合作组织内贸易结算支付体系,促进金融合作机制化建设。要进一步挖掘上海合作组织金融合作的潜力,推进上海合作组织成员国企业到中国上市融资,挖掘"能源金融"领域合作的可能性,推动成员国之间双边或多边的功能性金融合作。
  • 危机中的人民币汇率外部性与大国合作
  • 通过对两次危机过程中人民币汇率的实际表现,包括借由贸易渠道所产生的实际产出影响,以及危机对中国汇率制度调整的阻滞效应等几个层面的分析,可以看出,中国的汇率体制变革并非单一的主观性问题,其进程的推动力量不但根植于国内外的经济形势与环境,更需要包括中国在内的世界主要经济体在广泛领域内的经济与政治合作。
  • 货币本性与政府责任——关于金融危机的理论思考
  • 货币内在的抽象性和具体性的矛盾推动货币的日益抽象化、符号化,进而出现以钱生钱的货币异化。金融危机是货币抽象化和异化的结果,它是货币恢复内在均衡的自然调节过程。但金融危机引发的经济生活的剧烈变动,关涉亿万人的日常生活,政府必然以财政、货币等手段干预金融危机。这就要反思政府的经济理性和经济思维,寻求成熟智慧的政策选择。
  • 美国对中国实施贸易特保措施的原因及对策
  • "中国特保"是一类专门针对中国的贸易限制措施,不受世界贸易组织争端解决机制的约束,能使实施方在受损较小的情况下较易达到政策目标。美国对中国作出轮胎特保的决策主要基于:美国认为中美轮胎行业贸易利益分配不均、美国国内利益集团间政策博弈及国际金融危机的影响。为应对"中国特保",中国应加强中美双边磋商、游说美国利益集团、实施"走出去"战略、扩大内需以增强中国对美国的影响力。
  • 国际融资租赁的税收问题研究
  • 融资租赁是一种具有融资与融物双重功能的交易。国际融资租赁是具有涉外因素的融资租赁,国际上通行的对国际融资租赁涉外性的判断标准是营业地标准,即出租人和承租人的营业地不在同一个国家之内。基于两国税制差异,尤其是对融资租赁的不同税务处理方式,跨国纳税人可以利用国际融资租赁进行税收筹划,达到两头沾利的节税目标。
  • 区域创新体系建设中产学研合作模式的选择
  • 产学研合作是提高区域创新能力的关键。在我国区域创新体系建设中,应当把以高校为主的技术创新推动模式与以企业为主的市场化推动模式结合起来,选择产学研共建联盟的技术和市场双向推动的产学研合作模式。这种模式建立和运行的关键是建立有效的分工合作机制,推动区域创新能力的提高。基于区域创新能力的产学研合作新模式,从内部要建立动力机制、利益分配机制、组织机制,从外部要建立社会机制、政策机制、调节机制。
  • 论教育培养的价值观对经济增长的决定作用
  • 经济增长的三大关键投入要素为劳动、资本、技术,而教育则是有目的培养人的社会活动。教育培养的价值观决定着劳动者的真实劳动生产率,决定着人力资本的质量,决定着技术进步。从这三方面综合来考察,教育培养的价值观对经济增长起着决定性的作用。
  • 文化研究 批判理论 本·阿格(专题讨论)——生活世界之外没有理论——本·阿格对肯定的后现代主义批判的启迪意义
  • 美国德克萨斯大学本·阿格教授是当今活跃在欧美文化研究领域的著名学者,其研究领域和研究兴趣涉及马克思主义、存在主义、现象学、后现代主义等诸多领域。他提出文化研究需要放弃其浓厚的学术行话,并取而代之地发展一种更为广泛、更为公共的俗语,否则就不可能将文化研究当成有力的、政治化的意识形态批评模式来植入到日常生活的兴衰中。他在《作为批评理论的文化研究》一书中对西方近几十年来流行的实证主义文化研究提出批评,认为文化研究要回归到政治根基上来,并指出我们并没有进入真正的后现代,后现代必须是后资本主义的;文化工业规避意识形态,而又处处牢记意识形态,只有通过扭转这种文化工业的后现代化势头,我们才能缓慢进入真正的后现代时期。本·阿格既坚守着马克思主义的基本立场和方法,又将研究视野伸向后资本主义的现代生活,其不少观点对中国理论界有重要的启迪意义。本期刊发的这组本·阿格的研究文章,可以说是国内学者对本·阿格及其论著研究的最新成果。
  • 让文化研究走出理论家的图书馆——论本·阿格对景观社会中日常生活的文化研究
  • 法国著名思想家居伊·恩斯特·德波(Guy Ernest Debord,1931—1994)于1967年出版了《景观社会》(Society of the Spectacle)一书,该书被认为是西方马克思主义哲学文化逻辑中非常重要的一个"断裂"。
  • 论生态学视野中的人化自然与自然美
  • 在生态学视野中,自然美并不是存在于远离人类社会的自然界之自然物的自我显现,而是存在于人与自然和谐的关系中。达到人与自然关系和谐的必要途径,仍然是人对自然的人化。这种人化不是传统意义上的一味的征服与改造,而是针对不同时代、不同情境,采用不同的调节手段。从自然美的根源看,自然美生成于人同自然关系的变换与和谐;从自然美的发展看,自然美延续于人类自然观和技术观的转向与更新;从自然美的未来看,自然美回归于人类对自然界的补偿与救赎。
  • 印度古典诗学的现代主义特质及其中印互补
  • 亚里士多德在《诗学》中提出"根据人们心目中所思所想的样子去模仿"的艺术模仿自然的方式,这是一种典型的现代主义的创作方法,其核心实质就是一种极端主观主义、极端理想主义、极端精神主义。从这一理论高度出发,可以发现印度古典诗学的现代主义特质主要体现在对极具空灵性质的"味"的执著追求、浓郁的神话意味、浓郁的宗教意味、对"天地空"意象世界的立体创造和浓郁的形式主义意味等五个方面。以抒情文类为基础的中国文论体系与以叙事文类为基础的印度文论体系之间具有很强的互补性。因此,中、印在文艺创作和文学观念上的充分吸收和深度融合,必将对21世纪中国文学和世界文学的发展创造一些新的奇迹。就是说,只有中、西、印三大理论体系的高度融合,才能真正把中国体系的发展引向无限光明的坦途。
  • 近代中国“公共领域”中的“文学公共空间”
  • 哈贝马斯的公共领域理论,属于跨文化研究的理论范畴。在近代中国"公共领域"建立、发展、演变的过程中,公共领域一开始就表现出明显的政治性质,在此基础上文学逐步摆脱对政治的依附关系并形成了相对独立的"文学公共空间"。作为一个理想模式,文学公共空间应当是一个独立自主的,广泛参与的,自律、理性而又多元、宽容的交往对话空间。它是发表作品的阵地、文学传播的载体、争论的讲坛、作家聚集的核心,各种思想、观点、主张借此进行多元、理性、批判性的对话和讨论,进而,以此空间为核心的文学群体、流派得以凝聚壮大,新的文学思想观念得以产生,从而促进了文学整体上的发展。
  • 传播思想史:范式与流变——兼评许正林《欧洲传播思想史》
  • 思想史,顾名思义指的是思想的历史。与学科史不同,思想史侧重的不是"思想"本身,而是思想形成的原因、依据及其演变和影响等内容。这也就决定了任何试图介入思想史的研究和描述都将变得艰难无比。从这一维度上说,许正林教授的《欧洲传播思想史》是国内第一部较为完整的西方传播思想史著作,该书展示了欧洲传播思想产生、发展、嬗变的全景图画,对我国的传播学建设具有填补空白的意义。
  • 对中国东北电视方言类节目的文艺学解读
  • 中国的电视娱乐节目只有立足于中国及中国的某地方文化,充分研究中国人的审美趣味和接受心理,才能立于不败之地。诚如西方电视美学家赫拉斯.纽肯默所言,成功的电视配方被广为模仿,并能够存在下来的配方一定是广有观众的。这种成功的配方若想移植成功,不能简单地模仿,一定要和我们国家及地区的人文、社会、传播环境相适应,即做到本土化的改造。
  • 历史研究、历史书写与历史知识社会化(专题讨论)——试论所谓“史学危机”与当下的“历史热”
  • 历史知识的社会化问题,其实就是历史知识的普及化问题。当下各类历史讲座充斥荧屏,各种历史题材的故事充满网络,街头巷尾不时有人议论历史人物,似乎历史成为人们日常谈论的话题,出现了前所未有的大众关心历史的现象,历史知识社会化已经成为一种趋势。这种现象的形成,为史学研究者提出了新的课题和挑战,如何在这种历史知识社会化趋势的浪潮中把握机遇和方向,推动历史知识传播的健康发展,弘扬中国五千年文明,是史学研究者不可推卸的责任。本期这组专题讨论文章,即对历史研究、历史书写与历史知识社会化问题作了不同角度的探讨,期望能对历史知识与历史观念的传播有所裨益。
  • “史义”与通俗历史读物写作
  • 通俗历史读物,在历史知识的普及方面具有重要作用。民众对历史的认知,大多来自通俗的历史作品。所以,要重视历史教育,发挥历史学的科学功能和社会功能,通俗历史读物是绝对不能忽视的。
  • 论史学社会化
  • 史学社会化是历史知识借助生产者的实践和生产者向社会大众的传播而作用于社会的过程。它在史学与社会之间架起了一座桥梁,使历史研究得以走出象牙塔,与社会发展和人的发展建立起血肉联系,既可以充分发挥史学的社会功能,也可以为史学发展注入生机与活力。
  • “过去感”之现代性——从霍布斯鲍姆的《论历史》谈起
  • 作为当今英国最重要的新马克思主义史学家,霍布斯鲍姆(Eric J.Hobsbawm,1917-)受到了中国学术界的广泛重视,尽管他主要是研究18世纪的英国、欧洲历史,涉及中国的著作并不多,但是他的著作几乎都有中译本。从20世纪80年代初起,中国就开始翻译出版他的论著。
  • 试述《明太宗实录》对建文帝形象的描写与塑造——兼论传统史学的曲笔与直书问题
  • 《明太宗实录》是以朱棣为传主的帝王专史,为了突出朱棣这个主角,该实录将他的对手建文皇帝塑造成反派配角,对其形象进行了有意的弱化、矮化和丑化,将建文帝描写和塑造成僭伪者和昏君的形象,经常受到朱棣感召的被动形象,以及听任"奸臣"摆布的庸君形象。对建文帝形象的塑造,反映了实录修纂具有主观性的一面。然而,该实录在记载建文事迹时,在不太敏感的内容上也保持了据实直书,也具有客观性的一面。
  • 试论明清书吏作乱的制度根源
  • 书吏是古代行政的执行人员,是官员在行政运作中不可缺少的辅助力量。书吏作乱是明清政治中不可回避的重要问题,而且清代比明代更为严重,竟然达到"本朝则与胥吏共天下"的地步。可以说,书吏在明清政治中操纵权力,具有特殊的重要作用,已经造成严重的"吏弊"。从制度角度而言,明清书吏、尤其是清代书吏作乱主要是科举制度、等级制度和君主专制制度引发的。科举制度造就的迂腐无能的官员为书吏作乱提供了土壤,人事回避制度加强了官员对书吏的倚重;等级制度森严造成书吏升迁无望、生活无着,使书吏作乱成为现实;君主专制体制下的官僚政治使书吏作乱成为整个封建吏治败坏的组成部分。上述制度因素,才是隐藏在"清代与胥吏共天下"背后的根本原因。
  • 金中都太庙之制解读
  • 金中都太庙是国家宗庙礼制的重要组成部分,其具体庙制史料乏载,迄今未见学者对此详加剖析。金中都太庙属"同堂异室"之制,且基本实行"七世之庙"制度。在特殊情况下,庙室经历了一个变易的过程,出现"八世十二室"的局面。
  • 从《红楼梦》看清代法制
  • 《红楼梦》作为我国四大名著之一,以其讲述封建家族兴衰史为主旨,着意描绘了清代社会政治、文化、婚姻家庭等各个方面。从法律视角品读《红楼梦》,从小说情节中挖掘法律因素,结合清朝法律法规,分别从宗族制度、选官制度和司法制度三个角度考察小说章节,《红楼梦》这一文学巨著所反映的清代法制。
  • 满族的崛起与黑龙江流域的统一
  • 满族是我国多民族大家庭中的重要成员,满族在缔造祖国、丰富和发展中华民族文化等诸多方面,都作出了杰出的贡献。满族又是黑龙江主要世居民族,满族及先民在黑龙江这块土地上繁衍生息,对开发黑龙江,经营黑龙江,巩固祖国边防,促进黑龙江各民族间的经济发展与文化交流,对铸造黑龙江特色文化也做出了重大的贡献。
  • 本刊中青年作者简介
  • 成素梅1962年生,山西交城人,上海社会科学院哲学所研究员,所长助理,科学哲学学科带头人,教育部人文社会科学研究基地山西大学科学技术哲学研究中心教授、博士生导师。复旦大学哲学系兼职教授,《哲学分析》杂志常务副主编,《科学技术哲学研究》杂志编委。
  • 黑龙江科技学院经济管理学院
  • 黑龙江科技学院经济管理学院前身为经济贸易系,始建于1987年6月,2004年9月更名为经济管理学院。
  • 我们应该建设一个什么样的政府(杜飞进)
    生态文明与当代伦理形态(专题讨论)——“伦理”—“道德”的历史哲学形态(樊浩)
    低碳生活:日常生活的环境伦理建构——以日常生活批判为视角(姚晓娜)
    基督教生态伦理的理论基础和精神资源(梁卫霞)
    管理哲学与管理文化(专题讨论)——论组织生活价值冲突的正义管理(刘敬鲁)
    管理与和谐(毛卫平)
    孔孟儒学管理文化的价值论诠释(张玉新)
    人性假设与当代管理实践(裴广一)
    科学哲学的社会意义研究(专题讨论)——论库恩范式理论在社会科学领域中运用的张力(崔伟奇[1] 史阿娜[2])
    科学的社会研究:三种传统(刘文旋)
    论科学文化中的真理与民主(郝苑)
    论包容性发展(邱耕田[1] 张荣洁[2])
    当代西方哲学存在论的总体特征及其理论缺陷(孟宪清)
    人学辩证法与异化论逻辑(邓习议)
    中国特色社会主义政党建设(专题讨论之一)——以改革创新精神推进党的基层组织建设(李景治)
    试论党的制度建设科学化及其水平的提高(吕庆春[1] 李军良[2])
    党代表任期制:党内民主建设的制度创新(熊光清)
    当代中国的政党趋同问题探析(徐锋)
    重构政治价值:中国政治发展的内在属性与发展逻辑(赵虎吉)
    中国特色社会主义民主政治发展的五种制约因素(颜德如[1] 王连伟[2])
    土地资源及其所有权的法哲学思考(严存生 张汝欣)
    生存权概念的批判与重建(龚向和)
    论职业安全权的法益拓展与保障之强化(冯彦君)
    人类胚胎干细胞研究的法理学分析(肇旭)
    高校学生权利救济的法律分析(李韧夫 李楠)
    经济结构调整的双重路径:市场化与政府转型(方福前)
    略论我国现有城镇住宅业发展模式的转变(尹伯成)
    社会主义与市场经济结合的再研究(顾钰民)
    从生产条件分配看我国收入分配的差距及调节政策(陈享光)
    我国开放型经济转型升级的若干思考(黎峰)
    碳排放权交易机制的经济学分析(杨志 王梦友 马玉荣)
    “资本主义基本矛盾说”的学说史考察与当代转换(林金忠)
    中国政治现代化的战略性演进——制度经济学的分析(丁栋虹)
    我国农村经济制度改革和开放政策实施成因的经济学分析(董直庆[1] 王林辉[2])
    民主、公意与政策合法化的逻辑——来自法国《首次雇佣合同法》危机的启示(赵德余)
    马克思自然资源价值观的新发展(鞠耀绩 韦福雷)
    人民币国际化:上海合作组织的金融合作(李新)
    危机中的人民币汇率外部性与大国合作(刘程[1] 涂红[2])
    货币本性与政府责任——关于金融危机的理论思考(孙叶萌)
    美国对中国实施贸易特保措施的原因及对策(刘威 陈继勇)
    国际融资租赁的税收问题研究(王淼)
    区域创新体系建设中产学研合作模式的选择(任保平 张如意)
    论教育培养的价值观对经济增长的决定作用(钱智勇)
    文化研究 批判理论 本·阿格(专题讨论)——生活世界之外没有理论——本·阿格对肯定的后现代主义批判的启迪意义(马驰[1,2])
    让文化研究走出理论家的图书馆——论本·阿格对景观社会中日常生活的文化研究(张喜华)
    论生态学视野中的人化自然与自然美(季水河 李恒白)
    印度古典诗学的现代主义特质及其中印互补(苏永旭)
    近代中国“公共领域”中的“文学公共空间”(李群)
    传播思想史:范式与流变——兼评许正林《欧洲传播思想史》(梅琼林[1] 连水兴[2])
    对中国东北电视方言类节目的文艺学解读(曲海泓[1] 郑赛莹[2])
    历史研究、历史书写与历史知识社会化(专题讨论)——试论所谓“史学危机”与当下的“历史热”(葛志毅)
    “史义”与通俗历史读物写作(周文玖)
    论史学社会化(尤学工)
    “过去感”之现代性——从霍布斯鲍姆的《论历史》谈起(孙卫国)
    试述《明太宗实录》对建文帝形象的描写与塑造——兼论传统史学的曲笔与直书问题(谢贵安[1,2])
    试论明清书吏作乱的制度根源(何庄)
    金中都太庙之制解读(徐洁[1,2])
    从《红楼梦》看清代法制(童珊)
    满族的崛起与黑龙江流域的统一(邓天红)
    本刊中青年作者简介
    黑龙江科技学院经济管理学院
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