设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 历史题材创作、史识与史观
  • 历史题材创作三向度
  • 中国当代历史题材的文艺创作出现了繁荣的喜人局面,大大丰富了人民文化生活,给读者提供了新的精神食粮。但是在繁荣与喜人的局面中,也出现了不少有待探讨的问题。我个人认为这些问题主要是:帝王将相、清官好官在小说演义和电视屏幕上出现
  • 向历史题材文艺要求什么
  • 对于一部历史题材的文艺作品,产生很不相同乃至截然相反的评价,可能有着多种多样的缘由,其中重要的一项,是各人赋予历史题材文艺的使命不一样,因此,各人向历史题材文艺提出的要求也就不一样。读者、评论者打开一部历史小说,观看一部历
  • 历史文学底线原则与创作境界刍议
  • 提出历史文学的底线原则与创作境界问题,是基于当前历史文学创作和批评方面存在这样两种偏向:
  • 尊重历史
  • 当前历史题材创作中存在的一个突出问题,就是不尊重历史。
  • 历史小说:历史和小说
  • 阅读罗素的《怎样阅读和理解历史》,有感生焉。
  • 历史·历史观·历史题材的文艺创作
  • 本刊稿约
  • 生命最后的智慧之歌:穆旦在一九七六
  • 本文讨论了穆旦生命最后时光写作的诗歌中的几个主题:对诱惑的清醒、对自我内部复杂性的挖掘、对人生基本矛盾的揭示以及近于循环式的世界观,指出穆旦的这些诗歌的特点在于以冷静的反思与观照突显复杂与两难,由此揭破时代与主体的荒谬,但又不放弃抗争的勇气。
  • 复写之书:韩东《扎根》论
  • 通过对下放生活题材的重复书写,韩东的长篇小说《扎根》全景式地还原了一段独特历史时期的独特经验。这部小说在保留作家一贯的智性写作风格的基础上,因其对下放生活题材的复写而形成了某种意义的增量:复写意在最大限度地把握并呈现历史经验的真实形态;而对经验及其真实性加以如此的强调,其所传达出的,或许正是精神成长陷于历史虚无困境中的“六十年代”生人,寻求把经验与真实看作是自我拯救的一种较为主动的现实人生态度吧。
  • “宗教大法官”与巴赫金的诗学问题
  • 本文结合诗学和宗教哲学两个维度,通过对陀思妥耶夫斯基的长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》中一个重要章节的分析,以具体文本验证巴赫金复调理论的解释力,探究其理论缺陷的根源,并提出以“二律背反”作为陀氏复调小说的基本分析范畴。
  • 想象催生的神话——巴赫金狂欢理论质疑
  • 大众文化的颠覆模式
  • 法兰克福学派的大众文化理论以其“批判性”、“整合模式”和“否定性话语”著称于世,但通过其编外成员本雅明和核心成员洛文塔尔与马尔库塞的暧昧立场与相关表述,其内部亦生长出一套大众文化理论的“肯定性话语”,并建构了大众文化的“颠覆模式”。“肯定性话语”的逻辑起点是大众,其基本的理论假定是通过大众文化对大众革命意识与批判态度的培养,最终可以达到颠覆资本主义制度的目的。“肯定性话语”与“否定性话语”均为法兰克福学派的宝贵遗产,又均有其片面性,因此它们可以统一在“批判理论”的基本宗旨之下,并走向新的融合。
  • 王元化《文心雕龙讲疏》的学理启蒙
  • 王元化的学术专著《文心雕龙讲疏》是古代文学理论古今转化的典型个案,具有学理启蒙价值观。本文主要从诗学本体论与治学方法论两方面予以阐释。
  • 启蒙语境中的乡土言说——“五四”浙东乡土作家群论
  • 激烈的“猛士”与冲淡的“名士”——鲁迅与周作人对吴越文化精神的不同承传
  • 形成、调整与质变——周作人“人的文学”观与日本文学的关系
  • “鲁迅道路”问题的理论反思
  • 本文认为,“鲁迅道路”是我们重新认知鲁迅的一个关键性问题。作为一种问题意识的浮出,它缘起于知识分子的圣化意识,它与道路问题具有内在的同构性。瞿秋白关于鲁迅道路理论确立了一种经典意义,其理论魅力在于“从……到……”的结构模式。然而,这种理论图式所蕴涵的道德主义、进步主义同时也一定程度上遮蔽了鲁迅思想世界的真实性。作为一位具有深刻的中间物意识的现代知识分子,鲁迅对道路问题的回答不是一个单一的具体结论,而是由“正站在歧路上”的彷徨引致出更多启示性的思考与问题。
  • 新声诗初探
  • 本文提出了“新声诗”这一概念,用以概括一切以现代汉语写成的配乐演唱的韵文。新声诗是中国“诗乐一体”的优良传统在现代的延续和发展。它是中国“新诗”王国的半壁江山。新声诗之“新”,主要见于五个方面:一、它表现了中国近现代变革的历史内容和时代精神。二、它使用了新的语言符号系统现代汉语。三、它的“声”是依托西洋音乐的艺术规范。四、它的存在方式为大众化与个性化的辩证统一。五、新声诗文本的辞采、句式、声韵、格律及其与音乐的结合上,都有自己独特的艺术规范和审美规律;特别是在声韵、规律的创新方面,为“新格律诗”的创制,作了有益的探索,积累了丰富的经验。
  • 论《诗经》比兴的联想方式及其与四言体式的关系
  • 本文试图将诗人的联想方式和《诗经》的体式联系起来考察比兴的内在原理,认为比兴在《诗经》里作为最基本的两种构思方式出现,与初民的思维方式及四言体的特殊结构有关。并通过兴句和应句之间关系的全面分析,指出从《毛诗》开始的传统诗解和以闻一多为代表的隐语说虽然各有其合理之处,但都失之于穿凿附会,而且混淆了比和兴的差别。兴的联想基本上属于感觉、经验和逻辑相因的简单直观的层面。四言诗体式的基本特征决定了比兴常用的章句对应结构最有利于强化其节奏感,因此它和比兴之间关系的密切超过了后世的各种诗体。
  • 蔓状生长的文学史模式
  • 文学发展史是随着与文学史相关的诸因素的变化而变化,传统的“正变”论有其相对合理的解释。然而正与变并非循环反复的关系,而是体现为历时性与共时性的互动关系。宏观地看,文学与文化之间是子系统与系统同构运动的关系。文化建构制约、驱动着文学史运动,文化整合使纷至沓来的文学现象呈现出总体趋势,文学诸现象在文化整合作用下形成蔓状生长的生命秩序。
  • 蔡邕的生平创作与汉末文风的转变
  • 本文将蔡邕的思想与创作放在东汉末叶复杂的政治斗争和文风转变的历史背景下加以考察。首先描述了蔡邕三次入京的经过,并以此为线索,深入分析了他的政治追求和性格特征。其次,论述了蔡邕的学术文化活动和在艺术方面的精深造诣。再次,从文学发展的角度论述了蔡邕的文学成就,特别是碑铭创作的特色。最后,展现了蔡邕在汉魏文风转变过程中的重要地位:第一,在文人利益集团形成过程中,蔡邕的创作起到了推波助澜的重要作用。特别是蔡邕晚年,地位显赫,建安时期很多作家都得到过蔡邕的提携和延誉。第二,从文学风尚的变迁来看,东汉前期的文学多少还继承着西汉以来庄重典雅的传统。其后,由清峻而华丽,由通脱向壮大。这种转变,在蔡邕的《青衣赋》、《述行赋》等创作中已经显露端倪。第三,蔡邕是汉末文体学研究的重要学者,《独断》一书不仅总结了秦汉以来的文体学成就,也为后来的文体学研究开启了方向。
  • 《文选》次文类作家编序研究
  • 本文对研究《文选》次文类编序规则有重要价值的十九种次文类进行了认真分析,认为《文选》次文类编序的混乱主要是存有乱序与以生年先后编序。《文选》次文类中的乱序均出现于建安、曹魏、西晋三个时期,刘宋时期惟有谢惠连与谢灵运、范晔与谢灵运出现了两组乱序,齐梁作家在《文选》次文类中无一组乱序,且全部以卒年先后排列。含有以生年编序的四组八位作家亦全部是魏晋作家。因此,《文选》次文类编序的混乱是萧统编纂《文选》时所依赖的前贤匆忙编辑成书的总集与《文选》编纂时仅依据前贤总集而未能认真整理的疏忽共同造成的。
  • 唐诗人孟浩然与宋词人张先比较及其文化意义
  • 从文学时代来看,孟浩然身处唐诗由初唐到盛唐的交接时期,同样,张先亦身处宋词由初起到兴盛的交接时期;从人物风神来看,孟浩然“骨貌淑清,风神散朗”,张先则“盐米不继”而“啸歌自得”,都继承了晋宋人物风流;从作品创作看,孟浩然写作的是唐代开始兴起的近体诗,张先写作的亦是小令与慢词,篇幅都比较短小,他们都以名句出名,看出他们的作品气局不大而韵味颇足。他们作为某种文体走向成熟期的承启人物在文学史上显示出作用。孟浩然上承陶谢,开启古代诗歌的平淡风格,张先开启了宋代慢词讲究韵味的审美风貌。他们的人格风神在文化史上有着特殊的意义,他们代表了中国古代文人的最普遍的人文形象与艺术审美形象,反映了这一形象的历史发展过程。
  • 性爱心理与词体的兴起
  • 如果说燕乐是词体兴起的主要内部因素,那么,人人都有过的或多或少体验的性爱心理,就是词体兴起的外部主要因素。内外两种主要因素同时具备,才能迎来歌词创作的高潮,带动歌词创作走向全面鼎盛。唐宋词出现之前,中国古代文人的性心理备受压抑扭曲。古代文人的性爱心理,最终在唐宋歌词中寻找到了尽情宣泄的自由天地。
  • 中国文学思想史的学术理念与研究方法——罗宗强先生学术思想述论
  • 评王光明《现代汉诗的百年演变》
  • 任何文类史的写作总会面临这样的难题:如何在最大限度地逼近历史“真实”的基础上,既从“本体”角度透彻地解析该文类的诸种特征,又合理而准确地阐释该文类发展过程中的成就和缺陷,亦即如何在客观描述与主观评判之间取得平衡。新诗史的写作似乎尤其如此。迄今为止的新诗史写
  • 朱易安著《唐诗学史论稿》读后
  • 对一个学者来说,学术史研究无疑是其毕生学业中十分重要的一部分积累;而对学术本身来说,学术史的反思又是推动技术方法进步,保证知识增长的必要前提之一。正如学者们所指出的,“学术史记录了技术方法的各种无结果的尝试和所有有效的积累,
  • 评秦弓《荆棘上的生命——二十世纪三四十年代中国小说叙事》
  • “五四”文学革命给中国小说的现代化带来契机。中国现代小说在新文学第一个十年以良好的开端和兴盛的势头向前发展。在此基础上,三四十年代(1927—1949前后)的小说创作,无论是作家队伍的规模与整体素质,还是作品的艺术多样性和意义深广性,都取得了长足的进展,呈现出纷繁复杂
  • 毛泽东文艺思想和二十世纪中国文学理论批评国际研讨会综述
  • 王蒙文学创作国际学术研讨会述要
  • 编后记
  • [笔谈:关于历史题材文艺创作的思考]
    历史题材创作、史识与史观
    历史题材创作三向度(童庆炳)
    向历史题材文艺要求什么(王先霈)
    历史文学底线原则与创作境界刍议(吴秀明)
    尊重历史(王春瑜)
    历史小说:历史和小说(郭宏安)
    历史·历史观·历史题材的文艺创作

    本刊稿约
    生命最后的智慧之歌:穆旦在一九七六(刘志荣)
    复写之书:韩东《扎根》论(汪跃华)
    “宗教大法官”与巴赫金的诗学问题(沙湄)
    想象催生的神话——巴赫金狂欢理论质疑
    大众文化的颠覆模式(赵勇)
    王元化《文心雕龙讲疏》的学理启蒙(张艺声)
    启蒙语境中的乡土言说——“五四”浙东乡土作家群论
    激烈的“猛士”与冲淡的“名士”——鲁迅与周作人对吴越文化精神的不同承传
    形成、调整与质变——周作人“人的文学”观与日本文学的关系
    “鲁迅道路”问题的理论反思(黄昌勇;符杰祥)
    新声诗初探(黄丹纳)
    论《诗经》比兴的联想方式及其与四言体式的关系(葛晓音)
    蔓状生长的文学史模式(林继中)
    蔡邕的生平创作与汉末文风的转变(跃进)
    《文选》次文类作家编序研究(王立群)
    唐诗人孟浩然与宋词人张先比较及其文化意义(孙维城)
    性爱心理与词体的兴起(诸葛忆兵)
    [学人研究]
    中国文学思想史的学术理念与研究方法——罗宗强先生学术思想述论
    [书评]
    评王光明《现代汉诗的百年演变》(张桃洲)
    朱易安著《唐诗学史论稿》读后(蒋寅)
    评秦弓《荆棘上的生命——二十世纪三四十年代中国小说叙事》(魏安莉)
    [综述]
    毛泽东文艺思想和二十世纪中国文学理论批评国际研讨会综述
    王蒙文学创作国际学术研讨会述要
    编后记
    《文学评论》封面