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文献检索:
  • 《四库全书》与评点之学
  • 明清以来,在文学批评上形成评点与反评点两大理论阵营。本文以《四库全书》的编纂以及对评点著作的评价,考察清代官方对此问题既有一定倾向又比较暧昧的学术立场及其形成原因、文化内涵和学术影响。
  • 清诗话的写作方式及社会功能
  • 清诗话不单纯是一个诗歌批评的载体,它还承担着以诗存人、以人存诗的征献功能,这一功能可以从写作动机、资料采集方式和传播作用三个方面来加以认识。学界对诗话的研究,近年涉及到传播方面的功能,但对诗话写作和资料采集方面的问题尚未见有人专门论述,本文正是要在这方面作一些探讨。
  • 中国古代审美创造“物化”论
  • 物化是中国古典文艺学、美学关于审美创造的独特范畴,它发端于老子哲学,成熟于庄子哲学。庄子的“心斋”奠定了物化的心理机制,审美移情是它的表现特征。物化移情不同于西方的移情美学,它是一种物我互为主体的移情,是“天入合一”。物化的最高境界是物我互化,这是一种忘我的精神境界。物化显现了中国古代审美创造理论的巨大价值,具有重要的理论意义。
  • 汉《郊祀歌》与汉武帝时期的郊祀礼乐
  • 以往学界对汉《郊祀歌》研究的关注多集中在《郊祀歌》体制、主题及内容方面,而对《郊祀歌》与汉武帝时期郊祀礼乐关系的探讨尚不充分。本文通过考察认为,汉武帝在大一统政治格局下,以新的宗教思想指导郊祀,不仅在词曲创作方面以新声代雅乐,祭祀方式上回归由夏至楚的夜祭旧制,而且其郊祀乐歌中也充斥着明显的游仙倾向。从而使此一时期的郊祀表现出与此前此后均不相同的鲜明时代特征。
  • 从“平常心是道”看白居易平易浅俗诗风
  • “平常心是道”是中唐时期禅宗代表人物马祖道一所提出的重要禅学思想。白居易由于与马祖道一洪州禅系人物来往甚多,在思想上受其影响的同时也自觉不自觉地在诗歌创作的内容、题材与形式诸方面有所表现。概言之,诗人既以“平常心”关注眼前现实生活、身边琐事,也以“平常心”对待社会与他人。在诗作形式方面的突出表现,则是以寻常语表现平常心,不尚雕饰,不务奇险,一任自然,絮絮道来,通过对人人皆可见之寻常事、人人皆具有之寻常情来体悟契证“平常心”。
  • 论文学审美意识形态的逻辑起点及其历史生成
  • 中国当代文艺理论研究的三个缺失
  • 中国当代文艺理论在对“理论”的基本理解上、在文艺理论研究的“基本命题”上以及文艺理论研究的“思维方式”上,存在着“理论能力”、“文学性程度”、“二元对等思维”被遮蔽的问题。这些缺失,是造成中国当代文艺理论原创程度不高、文论对文学创作在“指导”和“自娱”间徘徊、文论与文学一道缺乏中国自己的当代文学性思维方式的主要原因。
  • 诗性智慧与诗意创造——文学创新及其限度
  • 论文学评价标准的三元构成与建构条件
  • 批评作为推动文学运转和发展的评价机制是以评价标准为依据的。评价标准是由文学性标准、审美性标准和社会综合性标准三元构成的结构系统,并与其他评价因素一道构成一个完整的评价体系。评价标准的确立和建构具有历时性和共时性、外在因素与内在因素的多元构成条件,评价主体的价值取向、评价语境、文学发展规律和社会意识形态的合力共同建构了评价标准,从而也建立起文学制度、文学秩序和文学规则。
  • 感悟诗学现代转型之可能性及其意义——以王国维、宗白华的诗学探索为例
  • “俗文学”辨
  • “俗文学”研究是20世纪中国文学研究中的“显学”,一个世纪以来,取得了丰硕的成果,但自身显示的弊端也非常明显。其中最为突出的是“俗文学”学科性质的模糊,以及由此带来的研究对象、研究方式等的含混不清,这严重制约了俗文学研究的进展。本文在深入梳理20世纪中国俗文学研究的基础上对“俗文学”的概念、特质、研究方法等问题作出阐释,以期对中国俗文学研究的进一步开展有所裨益。
  • 先秦佚文中的文艺思想
  • 在先秦文论佚文中,儒家宓不齐对文章与社会实践辩证关系的阐发,漆雕开关于创作才能的命题,道家黔娄子对语言与闻见知识辩证关系的揭示,纵横家鬼谷子对“论”和“说”文体特征的论述,名家尹文关于创作主体、作品形式媒介、接受主体之间互动关系的论断等,都发传世主流文献所未发。先秦各个学派在言辞理念上表现出明显的趋同性,一致主张慎言、不言,反对言辞华丽。它们多探讨文艺内在发展规律,先秦文艺思想重在探讨文艺价值问题的传统判断值得商榷。
  • 略论30年代文学的社会科学化倾向
  • 30年代文学的“社会科学化”倾向是一个非常值得重视的文学现象。30年代文学是在特殊的政治文化语境下与社会科学结缘的,它是30年代独特文学环境下的必然产物。文学的“社会科学化”倾向,在很大程度上影响了30年代作家的文学选择,多少决定了作家们文学创作的风貌,带来了文学形式和文学文体等方面的诸多变化,并导致了30年代文学的一些重要特征的形成。对这一现象的研究有助于我们加深对30年代文学的更全面的理解和把握。
  • 中国左翼文学思潮的内在差异性和张力
  • 中国左翼文学思潮是由多种成分和力量汇合而成的文学运动,从“革命文学”的倡导到“两个口号”的论争,始终激荡着内在的差异与张力。一方面,主要受国际无产阶级文学运动影响的一批“革命作家”在白色恐怖中高扬起无产阶级革命文学的旗帜,促进了马克思主义在中国与中国文学中的传播,引领了中国现代文学的历史潮流;另一方面,以鲁迅为代表的通过自身的探索走向革命文学的作家则对中国社会与历史有更深入的了解,对他们对于革命与革命文学的生硬理解,非此即彼的二值逻辑,绝对化的偏激倾向,乃至“才子流氓的毒”,给予了有效的抵制与批判,从而承传了五四新文学的战斗传统,推动了左翼文学思潮波澜壮阔地发展。
  • 泰戈尔与中国现代诗学
  • 中国现代文学发展过程中始终伴随着中外诗学对话,以泰戈尔为焦点的中印现代诗学对话是其中一例。中国现代文学主要社团流派的代表人物,如郑振铎、郭沫若、徐志摩等,都与泰戈尔有过交流,其文学思想受到泰戈尔诗学的影响或激发。陈独秀等人对泰戈尔文化思想的批判和闻一多等人对泰戈尔文艺思想的批评,是中印现代诗学的深度对话。对话中存在许多误读现象,其原因主要是文化过滤、翻译局限和话语建构。
  • 欲望的阐释与理性的想象——施蛰存、徐讦心理分析小说比较论
  • “文学中的城市”与“城市想象”研究
  • 作为一种新的研究范式,“文学中的城市”研究不同于以往的“城市文学”研究。后者注重城市经验,大体采用“反映论”的研究模式与社会学研究方法;而前者研究则注重超越城市经验之上的对城市的叙述,也即城市文学的文本性。在后者中,“城市想象”研究是一种重要的研究策略。基于城市经验与城市叙述的不同性,它强调被赋予意义的“文本中的城市”,而意义的赋予则表明人们对文本的文化诉求。
  • 重新审视欧化白话文的起源——试论近代西方传教士对中国文学的影响
  • “新启蒙”吊诡与现代性追问——读小说《青狐》
  • 重申散文的写作伦理
  • 当代散文在“文化大散文”这一写作潮流的影响下,日益青睐历史重述与文化感慨,从而渐渐遗忘了“记述”的传统。散文正在成为“纸上的文学”,正在丧失和生活现场、大地细节、故土记忆之间的基本联系。论文基于这一背景,重申了一种值得重视的散文写作伦理:必须再一次解放作家的感知系统,使作家学会看,学会听,学会闻,学会嗅,学会感受,从而通过对事物的观察和记述,找回散文写作中生命的秘密通道和心灵的丰富维度。论文还以被誉为“台湾文学史上最光彩灿烂的散文经典”陈冠学的《大地的事》一书为例,指出真正的好散文,一定是找“心”、寻“命”并使灵魂扎根的散文。
  • 论《刘志丹》——一部命运坎坷的小说
  • 陈翔鹤小说论
  • 本文分析了1960年代陈翔鹤两个短篇历史小说《陶渊明写(挽歌)》、《广陵散》中强烈的个性色彩,进而讨论其创作生涯中文学观的形成和坚守。本文认为这种执著于个体心灵的文学表述虽然在当时的文学潮流之外,却提示了文学的特殊性,从而凸现出作家及其作品的独特价值。
  • 记忆、概念与生活世界——关于澳门汉语诗歌的“本土”经验
  • “纪念詹锳先生诞辰九十周年暨詹锳先生学术思想研讨会”召开
  • 本刊稿约
  • 编后记
  • 广西民族大学文学院简介
  • 中国小说古今通识国际学术研讨会
  • 当代文学与文化研究学术研讨会
  • 史料问题与百年中国文学转折点国际学术研讨会
  • “中国文学与文化认同”国际学术研讨会
  • 中国明代文学学会(筹)第四届年会暨2006年明代文学与文化国际学术研讨会
  • 近百年清词研究的历史回顾
  • 本文把20世纪的清词研究分为三个时期,1900-1949为建构期,其中又充满不同路向的分歧;1949-1989为低徊期,低徊中却也孕育着复兴;1990-2000为整合发展期,清词研究表现出良好的发展潜力。但20世纪的清词研究也有若干不足。首先,文献整理亟待全面展开;其次,研究格局需要合理调整;第三,专门之学应该引起重视;第四,研究层面有待多向拓展。弥补了这些缺憾,就可望在新的世纪取得更大成绩。
  • 在传统与现代之间——中国散文现代性理论与公安派小品文
  • 论王国维的“新学语”与新学术
  • 王国维的《论新学语之输入》阐述了他的现代学术语言观念:以既有汉语字汇为新词的构造基础与生成机制,同时附着于讲求准确的语义新质。这一“新学语”观,促成了他学术话语的科学性与化生功能,并为王国维科学、独立、先进的学术观提供了相应的语言根据。
  • 百年疏漏——中国文学史书写的生态视阈
  • 实用科学理性与“五四”新文学结盟的逻辑关系
  • 胡适曾在《科学与人生观》一书的“序言”中明确指出:“这三十年来,有一个名词在国内几乎做到了无尚尊严的地位;无论懂与不懂,无论守旧和维新,都不敢对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’”实际上,从晚清到“五四”乃至整个20世纪,科学人生观作为中国现代精英知识分子对于思想“现代性”的全部认识,它不仅体现着“五四”新文学运动的坚定信念,同时也奠定了中国现代文学理论与创作的发展方向。
  • 评陈文新主编的十八卷本《中国文学编年史》
  • 由武汉大学陈文新教授主编的十八卷本《中国文学编年史》,涵盖古今,规模宏大。其翔实而丰富的文学史信息,使这部著述具有极高的学术价值,并有可能为中国文学史学科开拓新的研究领域,提出新的研究课题。
  • 陈广宏《竞陵派研究》刍议
  • 评陈子谦《论钱钟书》
  • 我是因了对钱钟书的景仰和喜好,而关注陈子谦先生有关论著的。在我看来,如果要作“钱学”研究史,陈子谦先生可以说是很好的切入点。作为“钱学”首倡者郑朝宗先生的开山大弟子,其毕业论文可说是“钱学”筚路蓝缕时的重要收获之一;“钱学”热时,其皇皇大著《钱学论》实践了郑朝宗先生在“显学”沦为“俗学”的担忧中对专题研究的期待;“钱学”成为某些时人攻讦颠覆的对象时,他以舌战群儒般的气势捍卫着“钱学”的纯沽性;到如今“钱学”归于沉寂,他开帐授业,以“钱钟书研究”为事业,大有将“钱学”进行到底的精神。“钱学”的冷暖甘苦,作为个中人的他,可真是深味熟尝了。
  • 评黄曼君《新文学传统与经典阐释》
  • 中国现代文学学科正在经历一场深刻的危机:首先是总体的研究框架在动荡不定的摇摆中莫衷一是,由早期以王瑶为代表、被唐瞍、严家炎精密化了的以革命史阐释文学史的现代文学学科框架,中经黄子平、陈平原、钱理群三人联署的“二十世纪中国文学”的研究框架,再到晚近陈平原与陈思和分别向“国学”以及“民间”搜寻思想资源的思维框架,我们感受到了紧张的思考和不断的否定,然而却没有形成足够有效的理论资源来支撑学科大厦;其次是对文学经典的阐释陷入了空前的焦虑,文化语境的转换导致了价值判断的失据,从上世纪踯年代中期开始逐渐生出的一个严厉判断是,中国现代文学30年间的文学成就从整体上看是不能令人满意的,甚至举出鲁迅为例,认为以世界文学的水准衡量,鲁迅也还不能算是伟大的作家;再次是纯文学立场的解体与文化研究的泛化,从踯年代走出政治藩篱走向纯文学到90年代告别审美冲动走出纯文学,中国现代文学研究一直没有找到自己的学术立足点,各种文化武器诸如语言学、民俗学、心理学等等在这个舞台上匆匆挥舞一过,虽则眼花缭乱却并没有给人留下深刻的印象。
  • 中国明代文学学会(筹)第四届年会暨2006年明代文学与文化国际学术研讨会综述
  • 中国明代文学学会(筹)第四届年会暨2006年明代文学与文化国际学术研讨会,于8月21日至23日在浙江大学举行。这次会议由中国明代文学学会(筹)、《文学评论》编辑部、《文学遗产》编辑部和浙江大学人文学院主办,浙江大学人文学院艰办,浙江师范大学中国古代文学研究所、杭州师范学院中国古代文学研究所协办。
  • “中国文学与文化认同”国际学术研讨会综述
  • 2006年8月15日-18日由南京大学中文系文艺学学科主办的“中国文学与文化认同”国际学术研讨会在南京中山陵风景区召开。这次会议主题的确定一方面是缘于,在全球化的背景中,文化认同已成为学界热门的话题,并出现了一些新理论、新视野,试图通过这样一个高层次小规模的国际研讨会来推进对这一问题的研究;另一方面,本学科承担985工程项目“汉语言文学与民族认同”中的子项目“文艺学语境中的民族认同”,主办方也想通过这次会议倾听国内外学界的不同声音。来自美国、加拿大、法国、匈牙利、马来西亚、新加坡、印度尼西亚等海内外学者十余人,大陆各高校知名学者三十余人,以及《文学评论》、《文艺研究》、《学术月刊》三家杂志社代表与会。
  • 中国小说古今通识国际学术研讨会综述
  • 史料问题与百年中国文学转捩点学术研讨会综述
  • 2006年9月24日至27日,由中华文学史料学会、《文学评论》编辑部、河南大学文学院联合举办的“史料问题与百年中国文学转捩点学术研讨会”在历史文化名城古都开封召开,来自高等院校、科研院所和出版单位的七十多位专家学者汇聚一堂,围绕百年中国文学史料问题与转捩点问题展开了热烈、深入的研讨。河南大学校长关爱和教授致开幕词,中华文学史料学学会会长、中国社科院文学所党委书记包明德教授和《文学评论》副主编王保生研究员作了热情洋溢的讲话。
  • 樊骏先生《中国现代文学论集》学术讨论会纪实
  • 樊骏先生《中国现代文学论集》(上、下)2006年2月由人民文学出版社出版以后,在学界引起热烈反响。最近中国社会科学院成立学部,樊骏先生被推举为人文哲学学部荣誉学部委员。为表示祝贺,并学习樊骏先生的学术态度与研究方法,推进学术发展,《文学评论》编辑部与文学所现代文学研究室在9月20日共同举办了“樊骏先生《中国现代文学论集》研讨会”。众多樊先生在文学所的同事、晚辈以及在京院校现代文学学科的专家代表聚集一堂,回顾、总结樊骏先生的学术道路并对樊先生的学术、学科贡献和道德文章表达深厚的敬意。
  • 《四库全书》与评点之学(吴承学)
    清诗话的写作方式及社会功能(蒋寅)
    中国古代审美创造“物化”论(章必功;李健)
    汉《郊祀歌》与汉武帝时期的郊祀礼乐(王长华;许倩)
    从“平常心是道”看白居易平易浅俗诗风(胡遂)
    论文学审美意识形态的逻辑起点及其历史生成
    中国当代文艺理论研究的三个缺失(吴炫)
    诗性智慧与诗意创造——文学创新及其限度
    论文学评价标准的三元构成与建构条件(张利群)
    感悟诗学现代转型之可能性及其意义——以王国维、宗白华的诗学探索为例
    “俗文学”辨(谭帆)
    先秦佚文中的文艺思想(徐正英[1,2])
    略论30年代文学的社会科学化倾向(朱晓进)
    中国左翼文学思潮的内在差异性和张力(王晓初)
    泰戈尔与中国现代诗学(侯传文)
    欲望的阐释与理性的想象——施蛰存、徐讦心理分析小说比较论
    “文学中的城市”与“城市想象”研究(张鸿声)
    重新审视欧化白话文的起源——试论近代西方传教士对中国文学的影响
    “新启蒙”吊诡与现代性追问——读小说《青狐》
    重申散文的写作伦理(谢有顺)
    论《刘志丹》——一部命运坎坷的小说
    陈翔鹤小说论(郭冰茹)
    记忆、概念与生活世界——关于澳门汉语诗歌的“本土”经验
    “纪念詹锳先生诞辰九十周年暨詹锳先生学术思想研讨会”召开
    本刊稿约
    编后记
    广西民族大学文学院简介
    中国小说古今通识国际学术研讨会
    当代文学与文化研究学术研讨会
    史料问题与百年中国文学转折点国际学术研讨会
    “中国文学与文化认同”国际学术研讨会
    中国明代文学学会(筹)第四届年会暨2006年明代文学与文化国际学术研讨会
    [二十世纪文学回顾]
    近百年清词研究的历史回顾(张宏生)
    在传统与现代之间——中国散文现代性理论与公安派小品文
    论王国维的“新学语”与新学术(刘泉)
    [论坛]
    百年疏漏——中国文学史书写的生态视阈
    实用科学理性与“五四”新文学结盟的逻辑关系(宋剑华)
    [书评]
    评陈文新主编的十八卷本《中国文学编年史》(霍松林)
    陈广宏《竞陵派研究》刍议
    评陈子谦《论钱钟书》(黎兰)
    评黄曼君《新文学传统与经典阐释》(王进)
    [综述]
    中国明代文学学会(筹)第四届年会暨2006年明代文学与文化国际学术研讨会综述(廖可斌(整理);徐永明(整理))
    “中国文学与文化认同”国际学术研讨会综述(包兆会(整理))
    中国小说古今通识国际学术研讨会综述
    史料问题与百年中国文学转捩点学术研讨会综述(胡金章(整理))
    樊骏先生《中国现代文学论集》学术讨论会纪实(程凯(整理))
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