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文献检索:
  • 综合思维与文艺学宏观研究
  • 面对各式各样的文艺观念,需要运用综合的思维方式,从诸多重要的领域和层面进行整合梳理,加强文艺理论的宏观研究;通过实践和对话,实现理论创新,使当代中国文艺理论的生态和格局,逐步形成和谐有序的学理结构。
  • 文艺理论的现实属性
  • 以大众消费文化繁荣为重要特征的社会转型时期,在最需要发挥文艺理论的理论作用的时下,文艺理论却没有表现出应有的敏感性,以至贻误了一些重要的理论发展契机及引导现实实践的契机。文艺理论的现实属性是其本质属性,在文艺理论建构的各个环节,随时存在理论与现实的双向互动过程,这一过程的任何环节的迟钝滞涩,都导致文艺理论现实属性的削弱,都伤及文艺理论本身。坚持文艺理论现实属性,既是深刻的理论意识体现,又需要强烈的理论激情。
  • “审美消费主义”“审美生产主义批判与”建构
  • 中国诗歌史:自然维度的失落与重建
  • 我国诗歌史写作在注重人与社会关系的同时,失落了人与自然关系的维度。自然维度的失落导致了诗歌史写作的平面化,其原因在于对入与自然关系认识方面的落后。重写诗歌史的前提是对于诗歌发展总规律和子规律的全面把握。中国诗歌经历过景物的工具化、对象化、主体化和意理化四个阶段,并形成了中国诗歌发展的特殊规律,对于中国诗歌人与自然维度的重建构成了重写诗歌史的前提。
  • 两种叙事范型的式微及现代性叙事的价值选择
  • 在我国文学史上,有两种在不同文化语境中生成、发展、变化的文学叙事范型,我们可以分别把它们称为传统叙事范型和现代性叙事范型。当代文学叙事的种种不尽如人意的现状说明,这两种叙事范型走向式微,同时昭示新的叙事范式的建立还是应该在“现代性”上下工夫。
  • 两汉文学批评与心理体验
  • 两汉时代,士人由先秦时代较为自由的身份,转变而为封建大一统专制王朝的臣民身份,心理与人格产生了较大的反差,形成了独特的心理世界,他们在文学批评中开始重视心理体验。这种文学批评与当时重视政教的文学批评相对应。两汉文学批评的心理体验特点,在围绕《离骚》的批评与反批评中得到表现,在司马迁的写作《史记》与批评实践中更是彰显出来。它是汉代文学批评向魏晋文学批评嬗变的重要契机。
  • 论狂狷美
  • 狂狷美是与中庸美相对应的美学范畴,其内在的一致性是进取善道和恪守恒德,而对真善的直率、执着追求表现出的偏执性状则形成了狂狷美的鲜明特性。人格美学和文艺美学中所说的“狂狷美”大致具有三种表现形态;“狂狷”的美学思想实质在于合乎中行之道和自然的法则,狂狷美以刚、柔二气为其本原,与阳刚、阴柔美有着同源关系。
  • 钱钟书“阐释循环”论辨析
  • 钱钟书的“阐释循环”论是其整个学术思想特别是其文学阐释思想的核心观念,不仅包括了总的纲领、具体途径、运行机制以及相应的具体方法等多个层面,而且有着坚实的学理依据;它对西方阐释学虽有借鉴,但更多的却是不期而同的“冥契暗合”,而非简单直接的“蹈迹承响”。它是中国现代学术追求会通之学的一个突出表现与结果。
  • 钱钟书与《红楼梦》
  • 钱钟书先生不以“红学家”名世,不曾写过一篇研究《红楼梦》的专文,但在其著述中提出过有关“红学”的不少精辟见解,内容涉及到《红楼梦》的主旨、风格、技巧、深厚的文化内涵、不可企及处以及红学史的诸多问题,值得我们认识总结和借鉴。
  • 抗美援朝文学叙事中的政治与人性
  • 抗美援朝文学的研究,首先应对其数以千计的文献资料进行竭泽而渔的整理。作为新中国文学的第一章,它曾以英雄主义的风采表达了一个站起来的东方大国的雄姿和卫国精神。由于是审美目的性极强的战争文学,它对美军的鬼化和南韩军的淡写或缺席化,表达了是把美军作为抗衡对手,从而显示自身在国际政治中不容蔑视的分量。作为其中的异数,也有作家对战争中的人性呈现进行探索,延续了“五四”以来处于断续之间的文学的“入学”传统。
  • 文学经典的历史合法性和存在方式
  • 文学经典的历史合法性来自于人们的认知需要,经典是“读者认知需要的代表”;人们之所以需要作为代表的文学经典,是由于它是人认识自身和自身处境的最好方式,阅读经典永远是一种探险,真正意义上的读者只能是正在参与阅读活动的人。那些努力守护经典的人们和试图颠覆经典的人们犯着同一个错误,即把经典视为外在于阅读事件的自足存在。在读者的参与下文学经典才有可能开始它的真正演出。存在着的经典既不是其原作,又不是读者的信仰和期待,而是一种新的构成物。
  • “溢恶型”狭邪小说的历史价值及文学的现代性起源
  • 对以《海上繁华梦》、《海天鸿雪记》、《九尾龟》为代表的清末民初涌现的“溢恶型”狭邪小说潮流,以往论者总是轻蔑地一笔带过。而本文认为“溢恶”是一种特定的时代语汇,其中映现的是当时社会潮流的变迁与作家们几乎一致的道德评价,其实都曲折而真实地反映了那个转型时期的种种印记,以及近代妇女那种芜杂的个性解放的要求与呼声。
  • 当代文学生产中的《兄弟》
  • 当代文学与以出版为核心的文学生产机制存在着密切的关系。1990年代以后,中国文学的生产机制发生了巨大变化。余华的《兄弟》,相当程度上印证了以出版为核心的文学生产机制的变化对文学产生的影响。包括出版政策、编辑、作家、读者、媒介、批评家等因素在内的当代文学生产机制,为制造文学畅销书,吸纳/调和/消解了各种文化势力之间的冲突。《兄弟》无论在主题、人物,还是结构、叙事等美学追求上,都自觉地回应了当代文学生产机制转变的要求,使其无法被简单地纳入20世纪80年代以来的新批评格局。
  • 论汪曾祺散文文体与文章学传统
  • 汪曾祺的散文属于丰富而驳杂的古典散文传统。他对散文情有独钟,并赋予文化复兴的重要意义。决定汪曾祺基本人格修养的是儒家思想,也熔铸了他文体意识的核心。他的散文以文体为纽带,连接起绵延不绝的文化气脉。从这个文化的源头出发,他理顺了文章学中“文气说”的一脉潜流,开辟出自己的文章之道,由内在的气韵到外在的文体,然后进入散文风格的美学理想。汪曾祺在散文文体方面的建树,从理论到实践,沟通了中国文章学的渊源,形成中国散文的重要传统。
  • 失去象征的日常世界——王小妮近作论
  • 后革命时代的青年文学——关于《寻找》及其续篇的完成
  • 书写心灵无言的痛楚——论白先勇小说
  • 谈谈困扰现代文学研究的几个问题
  • 本文讨论现代文学学科领域目前出现的某些困扰和发展中存在的问题,包括学科的“边缘化”与“汉学心态”,“思想史热”现象,“泛文化”研究,以及“现代性”的过度阐释,等等。文章从时代与学术生产变化等方面探究了这些现象与问题产生的原因,并试图对解决问题的方向与理路提出一些看法。文章认为,现代文学面对学科边界极大扩张以及理论方法的泛化,存在自我解构的危险,有必要做做“瘦身运动”。
  • 论翻译文学在现代文学史上的地位——以五四时期为例
  • 叙述祛魅:科学语境中的中国新文学
  • 中国传统文化中的历史主义历来是文化的正统,进入现代社会之后,历史主义被转述为科学主义精神,一种科学实证的精神。在这样的语境中,中国现代文学出现了大规模的叙述祛魅运动。这样的祛魅不仅是文学的,而且是文化的。
  • 精神危机:革命文学的征兆
  • 20世纪20年代末的现代文学创作明显表现出青年知识分子的严重精神危机。这种被称为“时代苦闷”的精神危机具体包含着三层意蕴:社会疏离感、精神漂泊感和人生幻灭感。从这种精神危机切入青年知识分子的心理现实,不仅可以透视出这一危机所蕴含的思想深度、文化厚度和历史纵深度,还可以揭示出引发精神危机的主要原因——20年代末期青年知识分子的以个人主义价值观为核心的现代思想观念,与严酷的社会现实发生错位,并且可以清晰地触摸到现代文学从文学革命到革命文学的内在思想路径,充分理解左翼文学产生的深在思想原因。
  • 论都市“病相”对沈从文“湘西世界”的建构意义
  • 沈从文批判现代都市文明的“病相”,主要集中在精神的层面,其对象主要是知识分子。沈从文既不认同都市文明的精神价值,又不满意现实的湘西,他的选择是:在物质生活的层面上享受都市,而在精神上想象一个“湘西世界”以寄托。沈从文的“湘西世界”从根本上是一个弥补城市文明缺陷的、与城市病态相反的、对城市文明病态构成批判的理想化的湘西。在沈从文作品中,“湘西小说”和“都市小说”具有“互文性”。
  • 时间意识与中国现代写实小说的叙事类型
  • 时间意识规约并形成了中国现代写实小说各不相同的叙事类型。论文详细研究了线性时间与主流性写实小说、循环时间与此在性写实小说、碎片时间与都市性写实小说的叙事类型、文本要素与叙事功能,以及作家的“文学身份”和创作姿态,以期对惯以“现实主义”概称的中国现代写实小说,作出必要的叙事学厘定与研究性反思。
  • 论现代派的知性诗学
  • 现代派对柯尔律治、艾略特、瑞恰慈的知性理论作了广泛介绍与阐发。柯尔律治的智力调谐理论演变为艾略特诗是经验、避却抒情、非个人化的客观理性的理论;演变为瑞恰慈的强调诗对经验中的兴趣、思想中的对立因素的平衡、组织、管理、有序的能力。叶公超诗学是对艾略特、瑞恰慈知性理论的中国化:提倡“扩大错综的知觉”,提倡“古今错综的意识”,比较艾略特传统论与宋诗“夺胎换骨”说。金克木以知性理论评论中国新诗,具有实践的品格。知性理论对卞之琳创作发生了根本变革。卞之琳转向知性的实践使其与转向超现实主义的戴望舒形成了鲜明分界,构成了现代派前后期的分界。
  • 丝织锦绣与文学审美关系初探
  • 秦汉以降,大量有关丝织锦绣的术语范畴,被移用到文学批评领域,成为文学审美的“语言模子”和“思维模子”。这是一种极为特殊而有趣的文学审美现象。对于这个问题历来还没有入作过专题研究。本文将这个文学审美现象开发出来,并作了初步的探讨。丝织锦绣作为我国一种古老的文明,对于古代文学审美观念、文学创作、文学话语和文学批评等活动,起到了潜移默化的作用。从锦绣到文学经历了十分漫长的审美历程。采用锦绣美“模子”批评文学,这样的文学批评在世界上是独树一帜的,可谓是“丝国”的杰作。在当前的古代文学和古代文论研究中,本文提供了一种新的思考。
  • 南朝文学的形式美学倾向及其价值
  • 南朝时期以注重文学形式创新为特征的形式主义文学思潮,根源于当时哲学思维方式的转变引发的对语言价值的探索,玄学和佛教哲学的建构都倚重于语言策略(经典再诠释、清谈、译经、梵呗唱导等)。受其影响,当时文人形成了重视文学语言形式审美价值的文学本体观念,认为文学是“言之业”,文学创新的关键是语言形式的创新。这种形式主义美学倾向促进了诗的近体化与赋、文的骈化,以及文体研究的深入、形式批评范畴的形成,并促成了中国古代诗文创作与批评中的形式美学传统。
  • 从老庄到刘克庄:“自然”美学观的发展之路
  • 从老、庄到刘克庄,中国自然美学观走完了“正一反与和一合”的发展历程。在“正”的层面上,刘克庄继承老庄对自然境界的追求;在“反与和”的层面上,刘克庄用“人工”反拔老庄的极端自然观,并使自然与人工高度融合;在“合”的层面上,刘克庄通过人工对自然的反拔与中和达到更高层次的自然。刘克庄对老庄自然观的继承与改造,既暗合西方“否定之否定”的哲学思想,也符合中国“中和”的哲学精髓,且克服了中和哲学的庸俗调和观。
  • 元代诗学性情论
  • “吟咏性情”是中国诗学一个古老的话题,也是一个歧义纷呈的话题。在元代,人们普遍以性情论诗,但不同的论者所使用的“性情”概念含义却不相同。这其中在中国文学思想史上具有独特价值的是自然性情论和张扬个性的性情论,其他论者的理论对认识和把握元代文学思潮的发展衍变也有着相当的价值。
  • 明清之际太湖流域郡邑词派述论
  • 明末清初,太湖流域的郡邑词派及其结集郡邑词选是唐宋以来少见的词学现象。本文对这一现象展开综合考察。在考察郡邑词选的分布与选况后,分析该现象产生的原因,主要在于特定人文空间中形成的区域文学观念,以及乡邦情结与时代心理的相互作用;进而从词学的多元化格局、词派的再生性态势两个方面,论述郡邑词派于明末词坛起废振衰,至清初开创词学新局面的历程;这既揭开了词学中兴的序幕,并长期影响清词的发展,又谱写了一段相对独立的词史。
  • “前李杜”时代与“后李杜”时代——唐代诗歌发展的转关与演进
  • 本刊稿约
  • 编后记
  • 湖北大学中国古代文学博士点简介
  • 首都师范大学中国古代文学学科简介
  • 广东外语外贸大学中文学科简介
  • 广东外语外贸大学中文学科主要学者简介
  • 都市文化-文学学术研讨会(上海师范大学2006年11月)
  • 图像时代文学经典的命运与美育意义
  • 一个民族的文学经典代表着一个民族的文化精神,对不同民族文学经典的接受与传承,是对民族性的张扬和全球化语境下民族间的对话与交流。
  • 古代文学研究的国学视域
  • 关于“国学”的重新思考 在20世纪的短短百年中,中国学界两次响起了“国学”的呼声:世纪初的“保存国粹”和世纪末的“国学热潮”。同样是这短短百年,中国社会在艰难的跋涉中完成了由传统向现代的转型。现代与传统的转化绝非是帝王姓氏改易的朝代更迭,它包含着由物质而制度而文化的层层转变,是整个社会系统全面深层的演进。
  • 读王水照、朱刚著《苏轼评传》
  • 作为文艺全才的苏轼,学术界的论著已汗牛充栋,评传也有好几种,以至于治宋代学术的读者对苏轼的事迹和思想早已耳熟能详。不过,就我读过几部苏轼传记来说,感觉多为相对平面而简单的生平叙述或地位评价,尽管叙述和评价也不乏可取之处,但苏轼自身思想的复杂性和矛盾性多少被简单化了。
  • 评倪婷婷《“五四”作家的文化心理》
  • 巡视“五四”新文学研究的学术史,往往会发现一种规律性的现象,研究角度或理路的调换就能给“五四”文学的探讨带来新的学术景观,产生一批显示新角度或新理路的独特功能和逻辑威力的新成果,标志着“五四”文学研究的学术层次的新递升。尤其新时期以来的“五四”文学研究始终是个热门话题,研究视角或思维方式及其生成的学术果实层出不穷;但是真正把“五四”新文学整体纳入文化心理学视野进行多维度多层次的寻胜探幽的富有立体感的深度研究却实为罕见。
  • 评杨匡汉《中国新诗学》
  • 从“新时期”到“新世纪”的文学格局中,诗歌作为“不安分”的弄潮儿,人们一再期盼“人间要好诗”,也一再呼唤与之相适应的理论批评,吁求新诗学的建构。杨匡汉先生沥15年心血完成的新著《中国新诗学》,列入人民出版社“学术百家丛书”首批图书,终于2005年度问世。这部43万言的诗学钜著,体大精深,广征博引,对新诗发展中的重要问题作了理论的回应,为中国诗歌的内在规律寻找独特的批评话语,体现了灵动诗性的深度体悟与哲理的知性辨析,是富有建设性价值的一项学术精品。
  • 探究都市文化与都市文学之间的关联
  • 当代文学与文化研究学术研讨会综述
  • 2006审美文化高峰论坛记略
  • 蔡仪学术思想研讨会综述
  • 综合思维与文艺学宏观研究(陆贵山)
    文艺理论的现实属性(高楠)
    “审美消费主义”“审美生产主义批判与”建构
    中国诗歌史:自然维度的失落与重建(王建疆)
    两种叙事范型的式微及现代性叙事的价值选择(方锡球)
    两汉文学批评与心理体验(袁济喜)
    论狂狷美(周波)
    钱钟书“阐释循环”论辨析(李清良[1,2])
    钱钟书与《红楼梦》(王人恩)
    抗美援朝文学叙事中的政治与人性(常彬[1,2])
    文学经典的历史合法性和存在方式(王确)
    “溢恶型”狭邪小说的历史价值及文学的现代性起源(栾梅健)
    当代文学生产中的《兄弟》(董丽敏)
    论汪曾祺散文文体与文章学传统(季红真)
    失去象征的日常世界——王小妮近作论
    后革命时代的青年文学——关于《寻找》及其续篇的完成
    书写心灵无言的痛楚——论白先勇小说
    谈谈困扰现代文学研究的几个问题(温儒敏)
    论翻译文学在现代文学史上的地位——以五四时期为例
    叙述祛魅:科学语境中的中国新文学(方维保[1,2])
    精神危机:革命文学的征兆(颜敏)
    论都市“病相”对沈从文“湘西世界”的建构意义(高玉)
    时间意识与中国现代写实小说的叙事类型(李俊国)
    论现代派的知性诗学(曹万生)
    丝织锦绣与文学审美关系初探(古风)
    南朝文学的形式美学倾向及其价值(韩高年)
    从老庄到刘克庄:“自然”美学观的发展之路(王明建)
    元代诗学性情论(查洪德)
    明清之际太湖流域郡邑词派述论(沈松勤)
    “前李杜”时代与“后李杜”时代——唐代诗歌发展的转关与演进
    本刊稿约
    编后记
    湖北大学中国古代文学博士点简介
    首都师范大学中国古代文学学科简介
    广东外语外贸大学中文学科简介
    广东外语外贸大学中文学科主要学者简介
    都市文化-文学学术研讨会(上海师范大学2006年11月)
    [论坛]
    图像时代文学经典的命运与美育意义(凌建英;宗志平)
    古代文学研究的国学视域(郭万金)
    [书评]
    读王水照、朱刚著《苏轼评传》(周裕锴)
    评倪婷婷《“五四”作家的文化心理》(朱德发)
    评杨匡汉《中国新诗学》(田泥)
    [综述]
    探究都市文化与都市文学之间的关联
    当代文学与文化研究学术研讨会综述
    2006审美文化高峰论坛记略
    蔡仪学术思想研讨会综述
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