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文献检索:
  • 文艺学知识形态批判性反思:文化转向与文艺学知识形态的构建
  • 反思社会学视野中的文艺学知识建构
  • 反本质主义思维与文学理论知识的生产
  • 基于思维方式、文学现实、知识结构等方面的变革,反本质主义文艺学出场于21世纪初期的中国学界。但由于主、客观原因,反本质主义文艺学的文学理论知识的地方化目标无法实现。反本质主义只能是方法、手段或过程,而不是目的,不是结果。文学理论知识的生产遵循学术创新原则,我们在反思批评一种文学的本质性规定之后,应该建构一种新的能够解说文学新现象的文学假说。
  • 不息的震颤:论二十世纪诗歌的一个主题
  • 本文以中国现当代文学中一系列关于声音,或者涉及到对声音的体验的诗歌为主要分析对象。作者认为现代新诗一开始便具有的“狂叫”和“呐喊”的主题,是“呼喊的诗歌”的前奏,也与新诗中以个人视觉为主要审美经验方式的传统形成张力。通过对抗战时期大量出现的“呼喊的诗歌”的具体解读,讨论诗人对声音的表现,以及这类诗歌所揭示的主体经验和对音响暴力的抵抗。作者进一步指出,关于声音的诗歌是重构中国现代听觉的历史的一个重要环节,而这样一个历史经验的焦点正是个体主体与象征秩序的相互召唤。
  • 在精英、农民与智者之间——高晓声小说创作论
  • 论孙犁的《芸斋小说》
  • 《芸斋小说》在两个方面具有标志性意义:一是标志着作者哲学思想和文学理念的自我超越。作者由过去性善论的坚守者,转向对人性、对人生的思考更加客观和深化;由过去清纯的讴歌者变为对恶的鞭挞者,“真善美”的文学理念具有了更加深厚的内涵。二是标志着作者在文体上的创新。《芸斋小说》文体的模糊性带来其艺术特征的多样性,从散文、自叙传小说和新笔记小说等角度,均可对其进行分析。由此,孙犁的文学创作追求一种“文史兼备”的特质,即一种文史结合,互相生发的艺术表现形式。
  • 论《青春之歌》的创作心理
  • 本文具体分析了杨沫创作《青春之歌》心理过程的三要素:落寞中年的追忆青春心理、死亡与疾病威胁下的价值观停滞、外倾气质与自我实现欲。这三要素建立起作家个人的心理逻辑和精神脉络,以此呈现出作家、文本与时代语境间的内在联系。本文认为“十七年”意识形态的规训虽是普遍性的,但因作家个人的差异,所引致的创作结果则可能是不同的。
  • 自由与局限——中国“新生代”小说家论
  • 文学的政治阅读——中国现代文学研究新思潮
  • 写实的执著与想象的偏枯
  • 新文学“求真”的倾向通过一部分作家对写实的自觉获得某种程度的体现,但在依赖个人经验及生活事件的摹写追寻真实性价值的过程中,他们的创造性想象却遭遇冷落并形成偏枯之势,从而不仅妨碍了艺术真实的深度发掘,也削弱了新文学审美形态的整体魅力。其原因与创作者和批评者在真实与想象关系上的误解,以及对想象本身具有的真实性意义的怀疑有关,而根源仍然不出文学功用观的潜在制约。
  • 里尔克神话的形成与中国现代新诗中批评意识的转向
  • 德语诗人里尔克在中国三四十年代诗人和评论家中有着巨大影响,可以说是促进了一种新的自我意识的产生,即只有通过深入认识世界才能实现艺术和自我,从而大大激发了中国现代诗人的认识论兴趣。但里尔克对于中国诗人来说终究是一个用于自身定位的参照符号,而不是一个研究对象或简单的创作摹本,换句话说,里尔克对于大多数中国崇拜者来说其实是一个神话。
  • 民族性自审与性别隐喻
  • 当中国现代启蒙者在亡国灭种的危机中,以西方价值做为参照,对于民族性进行自我审视和文化建构时,往往采用了一种“性别隐喻”的方式,从而透露出现代启蒙者在民族自我价值定位时的深切焦虑。探讨启蒙者这种特定时代的话语方式及其后果是澄明历史、反思启蒙的有效方式。
  • 论现代散文的文体选择与创造
  • 本文从文体选择与创造的角度,具体而细致地考察五四时期至30年代,现代散文的奠基者在“文类文体”、“语体文体”、“体式文体”三个方面的建设。论文认为,散文文体的自觉,意味着散文家不但自觉去建构散文的体制和语体,还表现为散文的文体风格和范式的形成,这在很大程度上是现代散文文体成熟的标志。当代散文创作要获得与诗歌和小说同等的地位,关键之点是当代的散文家和散文研究者要继承五四散文精神,特别要增强文体意识,在文体方面有所创造和拓展。
  • 关于现代旧体诗词的入史问题
  • 近年来,中国现代旧体诗词入史的问题又被提了出来。本文从旧体诗词与现代文学史现代性观念、经典性原则的关系,诗歌文体生成与语言的关系,旧的诗歌文体演变与新的自由诗体的关系,现代旧体诗词与现代自由体诗歌的关系,诗歌的传播与文化语境的关系等方面,探讨了现代旧体诗的诗体形式发展的是否可能及其价值意义问题,阐述了中国现代旧体诗歌不宜入史的主张。
  • 《阿Q正传》与辛亥革命问题的再思考
  • 以往认为辛亥革命脱离民众、没有发动农民参加革命,是这场资产阶级领导的革命的不足并成为导致革命失败的原因之一。其实,这固然是辛亥革命的不足,但也是这场革命的性质本身所决定的历史之必然。而鲁迅在《阿Q正传》中通过阿Q与辛亥革命关系的描写,一方面也固然揭示了资产阶级革命脱离农民和群众的历史局限,表现出鲁迅作为思想家和清醒的现实主义者的敏锐洞察力,另一方面,小说中的农民与革命的叙事,是伟大现实主义作品对时代和历史事物的深刻把握与艺术呈现,并非是像后来的历史家和政治家那样进行的历史总结,因此,认为鲁迅通过这部小说揭示辛亥革命的经验和教训、揭示了中国社会和革命的本质问题云云,是一种后设的“拔高”的政治性话语,并不完全符合鲁迅思想的实际和作品的实际。
  • 论傅斯年的现代白话语言观
  • 现代白话文运动是在两个递进的层面上操作运行的,一是破坏古典文言文,二是建构现代白话文。傅斯年在“五四”时期提出的现代白话语言观,对现代白话文的建构具有重要的意义和价值。论文从文言合一观、文法欧化观及文学人化观三个方面,具体论述了他的现代白话语言观。
  • 海外华人学者现代文学研究中的传统因素——以夏志清、李欧梵、王德威为例
  • 试论古典诗歌对20世纪新诗的负面影响
  • 中国古典诗歌在施与20世纪新诗诸多正面积极影响的同时,也不可避免地带来了一些负面消极的影响,并引发了严重的影响焦虑心理。本文集中讨论古典诗歌对20世纪新诗产生的负面影响,兼及影响焦虑问题,试图为20世纪新诗的一些病患找出病因,方便疗治,使新诗既能最大限度地摄取古典诗歌优良传统的营养,又能清醒有效地避免古典诗歌遗传病毒的感染,从而更加健康蓬勃地成长壮大。
  • 工具角色与回归自我——中国古代文学思想的当代价值认同问题
  • 从秀句到句图
  • 古代的秀句和句图主要是诗句集锦,所集多以一联为单位,一般不着评点。唐代多称“秀句”,宋以后多称“句图”,但只是句集而已,并无图形或谱系之意。唐秀句主要是为学习者提供文场句范,其书在宋代已经失传,现存史志书录中仅见数种目录。宋以后句图主要是为彰显名人佳句而作,因而以“别集”为多,且有自选者。目前见诸目录记载的句图不到二十种,而实有诗句者不足十种。秀句和句图皆为选体,先秦之“语录”、历代之选集、类书、各种诗学批评乃至《诗经》学著作,以及中华文化中源远流长的名士、名句传统,对其皆有影响。秀句和句图又是重要的文献资料,也是一种文学传播方式,有助于彰显名人佳句,进而促成经典的诞生。
  • 论先秦时代的三种叙事类型
  • 从辨体的角度考察中国叙事传统的建立过程,本文认为,史家散文、诸子散文和辞赋,代表了先秦时代的三种叙事类型;三者之间的区别在题材选择、叙述方式和语言风格等方面均有表现。本文就这三种类型的叙事风范做了具体阐释。
  • 《文心雕龙》以骈体论文是非辩
  • 关于《文心雕龙》以骈文为载体的问题,历来褒贬不一,但是大都缺乏深入的论证和具体的分析。本文着眼于《文心雕龙》的骈文创作实际,并从骈文史的角度和骈散两者的地位、关系上进行考量,具体论证其使用骈体的合理性。
  • 论中国传统文学研究的审美尺度
  • 中国文学研究中的审美评价有着悠久的历史,从先秦儒家孔子的有关言论及其影响,和道家相关体验对后世审美的艺术精神的影响,到汉代的缘情说,以及汉代以降对辞采、风骨和气象等方面的强调,都体现了具体的审美尺度。这种审美尺度主要包括情、貌、言三个方面。其中对“情”的要求是以抒情性为主的中国文学的基本特点,这不仅表现在对诗、词、曲的批评中,而且贯穿在对散文、戏曲和小说的评价中。而所谓“貌”,则体现在对作品的体裁和风格方面独特风貌的要求。对于作品的语言,中国古代文论家们则对其音色之美提出了具体要求。这种审美尺度的变化还反映了人们审美趣味的变迁,体现了历史意识与当代意识的统一。在中国文学研究中,审美尺度还是文学史分期的基本依据。
  • 唐人应试诗题与唐代诗歌审美取向
  • 本文拟通过分析出典于前代诗歌的唐人应试诗题,对唐人的诗歌艺术审美观念作出粗浅的解读。本文首先从总体上指出崇尚六朝诗歌乃是唐代诗歌审美取向的主流,唐诗正是学习六朝诗歌而结出的硕果,并对陈子昂“风骨”论的有限影响加以讨论。其次,通过排名的方式,列出被唐人取作应试诗题数量最多与较多的前代诗人,分析其诗歌风格在唐诗特质形成过程中所起的特殊作用。
  • 古“文”原义——“人本”说
  • 中国诗学的语言哲学内核与语言艺术模式
  • 中国诗学的民族文化特质,是由汉语诗歌创作与理论批评所独有的语言哲学的内在精神和语言艺术的实践模式历史地决定的。以《老子》首章之立言方式为标志,思想领域的“名道”学说,以其两端同出而相互生成的名物玄同观念,导致了中国诗学的语言哲学内核——“言难言”和“言无言”互动的语言艺术精神。这一艺术精神贯注于诗学传统,经历了三次关键性的实践塑造。中国诗歌语言艺术的经典模式,是对应于语言哲学之名物玄同观的“赋兼比兴”模式。
  • 清季四大词人词学取向与重拙大之关系
  • 清季四大词人的词学偏向于南宋,尤其偏向王沂孙、吴文英,其着力点在于寄托家国兴亡之感。他们以吴文英词体现这种词学取向,按照吴文英词的特点凝练出“重拙大”词学理论,其重心在“重大”,以灏瀚之气挟家国之感。后期在“重大”的气格中加进神致、性灵的内容,使吴文英与姜夔并重,密丽与清疏结合,具有着融合浙。常两派的恢弘气度,能够从时代的高度,审美的角度总结传统词学。
  • 中国现代文论的现代性品格
  • 现代文论在现代社会中扮演着文化干预、社会行动和感兴建构等多重角色;它以西方理论为总体参照系和逻辑框架而建立起来,具有自身的独特气质和传统性品格,既拥有深厚的传统渊源又体现强烈的现代性特征。其现代性品格表现在,它是在现代文化变革的强大压力、西方文论的权威感召和中国古典文论传统的暗中渗透等多方影响及交融下,根据现代文学变革要求而产生的文论形态,具体地呈现为大众白话性、学制性、显在文化性、激进革命性、西方骨架性、隐在传统性等特征。其总特征在于显西隐中,即在表面呈现西方状貌,而在内部暗藏中国品质和风格。当前需要对现代文论采取长时段眼光,从现代1的显西隐中基础上推进到现代2的以中化西新阶段,在坚持承接西方影响的同时更加注重这种西方影响下的本土文化的个性建构需要。
  • 大众媒介与话语生产和文学生产
  • 大众媒介的图像化、平面化、虚拟化使得话语生产感觉化、消费化、幻象化,同时也就使得精神生产感性化、市场化、虚幻化,致使文学生产外在实像化、即时消耗化、生活陌生化。这对文学生产来说,既是一种机遇,也是一种消解,可能使文学生产和文学意象失去内在心象性、深度思想性、现实真实性等审美特性。我们应扬长补短,使文学生产与大众媒介相互促进,以加强日常生活的审美化和审美的日常生活化,促进人的自由全面发展。
  • 诗言志与诗言神及文明的价值信念
  • 考察诗言志与诗言神两大诗学观念的发生与发展,对现代诗歌创作与理论建设具有启发作用。“诗言志”发端于儒家思想,对魏晋以来的中国诗歌创作具有决定性影响,显示了中华文明的诗歌价值信念;“诗言神”源于荷马,经过柏拉图、普罗提诺、施莱格尔、桑塔耶那、海德格尔等的充分论证,呈现出西方人独特的文明价值理想。由于诗歌观念自身不可避免的局限,在现代文化语境中,这两大诗学观念的交融,可能开辟诗歌创作的新天地。
  • 本刊稿约
  • 编后记
  • 本期我们又特辟了一个专题栏目,正如栏目的编者按所说:“文艺学知识形态批判性反思”这一问题的提出,在相当大的程度上兼容和涵盖了此前文学理论研究中所提出的诸种问题,从而实现了在一种新的问题域和新的学理观照目光中重新审视那些争辩日久、困惑不已的问题。
  • 河北师范大学中国现当代文学学科
  • 西北师范大学中国语言文学学科简介
  • 许觉民同志追思会 2007年5月18日於北京
  • 西北师范大学中国现当代文学学科简介
  • 西北师范大学文艺学学科简介
  • 西北师范大学中国语言文学学科学术成果简介
  • 霍松林先生的学术研究
  • 霍松林先生,1921年生,甘肃天水人。20世纪40年代毕业于中央大学中文系,此后一直在高校致力于教学与科研工作。其学术研究涉及多个学科领域,尤以文艺理论与中国古典文学的研究最有成就和特色。
  • “二十世纪诗词史”之构想
  • 以1917年1月胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》为标志,一直不能登大雅之堂的白话文终于向汉语言的主要书面系统文言文发动总攻。时势转毂,人心思变,仅仅三年,数千年雄踞至尊地位的文言文系统奇迹般地一触即溃。1920年,教育部颁布命令,全国的国民学校废除“国文”和文言文教科书,采用“国语”和白话文教材。从此,本是一条连贯河流的中国文学,
  • 新诗:行进中的寻找和失落
  • 从清末黄遵宪提出“别创诗界”、梁启超倡导“诗界革命”的口号起,人们就在为“新”诗寻找路径。及“五四”新文学运动新诗诞生,新诗就一直处在不断寻找和探索的路上。
  • 文学地理学的理论创新与体系建构——评梅新林新著《中国古代文学地理形态与演变》
  • 评杨迎平《永远的现代——施蛰存论》
  • 杨迎平教授十多年前,已私淑施蛰存先生,多次直接与施老接触、谈话,得到施老不少指导与帮助。施老逝世后,她有志写成《施蛰存论》,我得以先睹。读过深感她是有条件、有魄力写好这本书的。施老虽逝,至今有不少论文和回忆性文章继续发表在各地报刊上。这主要由于他在现代文学事业上有影响。无论在创作、教学、翻译、编辑等各个方面,包括古今中外,他都有许多贡献、实绩,
  • 开放的小说学——评何永康主编《二十世纪中西比较小说学》
  • 评《口述历史下的老舍之死》
  • 近十年来,文学研究界无论是学科的结构格局还是个体的学术研究定位,都在迅速发生着变化和重组,中国现代文学研究更是如此,一部分学人因各种原因,学术视点和定位发生了转向,或向上回溯到对古近代文学研究,或向下进军当代文坛。但中国现代文学研究领域仍有很多执著的坚守者,他们不仅致力于用新的理论视角和研究方法来寻找突破路径,
  • 2007年《文学评论》编委会 暨新世纪中国文学研究的知识状况学术研讨会侧记
  • 新世纪古代文学学科理念与发展思路研讨会综述
  • 2007年6月21日-22日,“新世纪古代文学学科理念与发展思路研讨会”在沈阳辽宁大厦举行。会议由《文学评论》编辑部、《文学遗产》编辑部、辽宁大学文学院主办,辽宁大学文学院承办。来自全国十几所高校和科研单位的数十位学者参加了此次会议。在两天的讨论中,与会学者回顾了古代文学学科自建立至今百年间的发展历程,分析了本学科在当前所面临的种种困惑和挑战,
  • 新时期30年中国文学研究高峰学术会议综述
  • 2007年5月12日至13日,《文学评论》编辑部与西北师范大学文学院在兰州联合主办了“新时期30年中国文学研究高峰学术会议”,来自全国的30多位专家学者出席了会议,对新时期以来30年的中国文学研究进行了全面的梳理和反思。
  • 许觉民同志追思会综述
  • 2007年5月18日,《文学评论》编辑部与文学所离退休党支部联合召开许觉民同志追思会。文学研究所三十多名专家学者参加了会议。
  • [“文艺学知识形态批判性反思”专栏]
    文艺学知识形态批判性反思:文化转向与文艺学知识形态的构建
    反思社会学视野中的文艺学知识建构
    反本质主义思维与文学理论知识的生产(章辉)
    不息的震颤:论二十世纪诗歌的一个主题(唐小兵)
    在精英、农民与智者之间——高晓声小说创作论
    论孙犁的《芸斋小说》(苑英科)
    论《青春之歌》的创作心理(任茹文)
    自由与局限——中国“新生代”小说家论
    文学的政治阅读——中国现代文学研究新思潮
    写实的执著与想象的偏枯(倪婷婷)
    里尔克神话的形成与中国现代新诗中批评意识的转向(范劲)
    民族性自审与性别隐喻(王桂妹)
    论现代散文的文体选择与创造(陈剑晖)
    关于现代旧体诗词的入史问题(王泽龙)
    《阿Q正传》与辛亥革命问题的再思考(逄增玉)
    论傅斯年的现代白话语言观(刘东方[1,2])
    海外华人学者现代文学研究中的传统因素——以夏志清、李欧梵、王德威为例
    试论古典诗歌对20世纪新诗的负面影响(杨景龙)
    工具角色与回归自我——中国古代文学思想的当代价值认同问题
    从秀句到句图(张海鸥)
    论先秦时代的三种叙事类型(陈文新)
    《文心雕龙》以骈体论文是非辩(于景祥)
    论中国传统文学研究的审美尺度(朱志荣)
    唐人应试诗题与唐代诗歌审美取向(池洁)
    古“文”原义——“人本”说
    中国诗学的语言哲学内核与语言艺术模式(韩经太)
    清季四大词人词学取向与重拙大之关系(孙维城)
    中国现代文论的现代性品格(王一川)
    大众媒介与话语生产和文学生产(张玉能;张弓)
    诗言志与诗言神及文明的价值信念(李咏吟)

    本刊稿约
    编后记
    河北师范大学中国现当代文学学科
    西北师范大学中国语言文学学科简介
    许觉民同志追思会 2007年5月18日於北京
    西北师范大学中国现当代文学学科简介
    西北师范大学文艺学学科简介
    西北师范大学中国语言文学学科学术成果简介
    [学人研究]
    霍松林先生的学术研究(刘锋焘)
    [论坛]
    “二十世纪诗词史”之构想(马大勇)
    新诗:行进中的寻找和失落(彭金山)
    [书评]
    文学地理学的理论创新与体系建构——评梅新林新著《中国古代文学地理形态与演变》
    评杨迎平《永远的现代——施蛰存论》(徐中玉)
    开放的小说学——评何永康主编《二十世纪中西比较小说学》
    评《口述历史下的老舍之死》(于文秀)
    [综述]
    2007年《文学评论》编委会 暨新世纪中国文学研究的知识状况学术研讨会侧记
    新世纪古代文学学科理念与发展思路研讨会综述(王珏(整理))
    新时期30年中国文学研究高峰学术会议综述(郭国昌(整理);张树铎(整理))
    许觉民同志追思会综述(严平(整理))
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