设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 歌行诗体论
  • 歌行是与格律诗并重于唐代诗坛的一种诗体。但至今人们对歌行的诗体学认识在很大程度上呈现某种模糊性和不确定性。歌行诗体学概念之纷争,可归纳为“大歌行”观及四种主要的“小歌行”观。“大歌行”观即胡应麟所说“七言古诗,概曰歌行。”“小歌行”观或区分歌行与古题乐府,或区分歌行与新题乐府,或以“歌辞性诗题”为歌行的必备条件,或以“律化”来区分歌行与古诗,各从某一方面揭示了歌行的属性因而具有一定合理性,但也都有其局限性和不尽圆通之处。只有“大歌行”观才能揭示歌行最本质的诗体特征,明确歌行诗体的内涵和外延。
  • “布衣感”新论
  • 布衣感在盛唐有特殊的涵义,包藏着当时隐者、道教徒、侠客等多种行为模式,而鲁仲连所体现的“侠”的精神,是李白儒、仙、侠合一的“布衣感”灵魂之所在。与李白理想人格相应的创作风格是“真率”。
  • 郑玄诗学理论及其对传统诗论的转换
  • 郑玄集两汉《诗经》研究之大成,他的诗论中最有价值的是他对传统诗论的修正与改造——在汉代大一统特定的历史语境与文化语境下,对先秦儒者提出的“美刺”和“情志”的内涵作了切换。于“美刺”之中,注入了“诵美讥过”的意义;于“诗言志”中,注入了“好恶之情”的意义。给这两种理论以新的生命活力,为其后的诗论和诗歌创作提供了新的发展途径。
  • 从唐前史传论赞看骈文的演变轨迹
  • 本文以唐前史传的论赞变化为例,探讨汉魏六朝时期骈文的演变轨迹及其与史传文体的关系。《史记》论赞不拘形式,纵横驰骋,句式长短结合,是典型的散文体。《汉书》论赞语言大都变单为双,整齐划一,四字句增多。《三国志》的论赞文字不仅句法整齐,而且词义也整齐,排句也有增多。《后汉书》的论赞,形式更趋完美,有部分论赞已是成熟的骈文了。沈约《宋书》、萧子显《南齐书》的论赞,不仅句式整齐,而且讲究韵律,骈化倾向日益明显。史传论赞的这种演变,与骈文本身的历史发展相一致。这种演变是在一定的文化背景下发生的,同时,也体现了散文与骈文之间的密切关系。
  • 《国风》中另类倾向探析——兼及周代文化冲突
  • 清商曲辞与曹操诗歌的声韵艺术
  • 清商曲辞经过曹操的发扬与重建,成为汉代雅俗以外的第三部乐,文学史上称为“建安风骨”。文章首次从清商曲辞的视野、体式和声韵艺术等角度对曹操诗歌进行了实证研究,指出曹操诗歌体式、韵律受到《诗经》的影响比较大。但能自作新声,以情志为创作中心。结合运用胡笳等乐器,因此慷慨苍凉,清刚气长。具体地说,四言诗承《诗经》传统,为正格,五言诗对汉代以来的乐府诗进行了全面改造,偶句用韵开始成为固定诗式。杂言诗声韵表现自由丰富,有六种方式,而丰富的韵律表现直接导致了新的诗格形成,促进和推动了中国古代诗歌创作与诗学理论的发展。
  • 阮孝绪《七录》楚辞分类著录的学理背景
  • 梁人阮孝绪《七录》将“楚辞”独立为图书部类,是以“楚辞”作为分体文学总集基础上的一家之学进行的学术分类。这既是阮孝绪《七录》图书分类的体例创新,更反映了魏晋以来人们对文学的独立与自觉的认识与建构。
  • 本刊稿约
  • 从现实“症结”介入现实——以王安忆、毕飞宇、阎连科近年创作为例
  • 底层写作中的“新国民性”——以刘继明创作转向为例
  • 论八十年代后文学中的“城乡关系”
  • “城乡关系”是20世纪80年代后中国文学研究的一个重要方面,但一些研究者论述这一时期“城乡关系”时往往过于简单,仅把两者看成是一种对立面。似乎在文学作品中,乡村与城市之间总是一种剧烈冲突。其实80年代后中国文学中“乡村”和“城市”关系非常复杂,绝非仅仅是互相对立,而存在一种复杂的变动关系。本文认为这一复杂的变动关系的总体过程是由互相陌生、接触阶段、冲突阶段,再到走向交往对话阶段构成,每个阶段乡村与城市的关系都有各自的特征。本文即通过几个典型个案论述这一变动过程。
  • 生命神性的演绎——论新世纪迟子建、阿来乡土书写的异同
  • 王蒙小说在八十年代叙事中的意义
  • 新时期,重新复出的王蒙以小说的形式参与了80年代集体记忆的建构。激情与梦想,是王蒙小说80年代叙事的关键词。它们与80年代的集体记忆形成了“共名”关系。但饶有意味的是:王蒙当时的小说明显区别于80年代文学界的主流话语,因为它们叠加着王蒙独异的个人记忆。正是这种差别,既提供了王蒙小说从悖论到“清明”的可能性,又让我们重新思考80年代文学的意义。
  • 论“失语症”
  • 自“失语症”问题提出后,学界多数反对意见是在“误解”的基础上进行商榷的;“失语”既指失去了中国固有的文化规则,也指失去了中国与西方在跨文化对话中激发文论新质的良机;重建文论话语就是要恢复仍具生命活力却处于边缘化的中国固有文化规则的主导地位,加强文化原典教育、自觉运用文化规则以及发挥文化“杂交”优势是重建文论话语的有效途径。
  • 意义的放逐——论后现代主义的反象征性
  • 艺术与真理——阿多诺与海德格尔艺术观之比较
  • 文学理论教学与文艺学学科建设
  • 目前文学理论教学仍是一种较为封闭的束缚人的心灵自由的知识传授和思想规训,而非一种诗性智慧的启迪,这造成了文学理论教学的危机,并影响了当下文艺学学科建设和发展。文学理论教学应在以下方面有所尝试:放弃不切实际的大而全的理论框架的建构,代之以有助于学生诗性智慧启迪的知识的重组;破除“观念先行”的思维模式,开展“对话”式教学;打破大一统格局,提倡教学的个性化和多样化。
  • 《文心雕龙》喻言式批评话语分析
  • 《文心雕龙》中的喻言丰富多彩。刘勰以喻言为核心语句结构了《文心雕龙》。喻言基本上是刘勰用以证明或阐述事理的一种表义方式。文即人,是《文心雕龙》里最大、最基本的隐喻。《文心雕龙》批评话语正是借助于人与文之间对应的网络关系而被陈述出来。天人合一的视点导致的刘勰隐喻式思维—感知文学世界的方式,产生了《文心雕龙》喻言式批评话语。
  • 简论“气韵”范畴的基础理论意义
  • 中国古典美学的“气韵”范畴反映了宇宙与人生的根本性的二元对立,对于描述审美和艺术现象具有普遍意义。气主要指对象呈现出来的气势,韵主要指对象呈现出来的韵致,气韵是力与美相结合而形成的流溢于对象周身的神采。“气韵”既可形容现实的审美对象,又可形容艺术品的整体风貌。气与韵合成基本的审美形态:气盛韵弱为壮美,气韵双高为优美,气弱韵显乃弱美,气乱韵无则是丑。中外美学家或艺术史家总结的艺术发展周期,据此可以得到美学基础理论的支持。
  • “以盛唐为法”与民族审美认同
  • “以盛唐为法”是《沧浪诗话》中的一个理论。严羽提出“以盛唐为法”,是因为盛唐的诗歌符合其“诗的宗旨”,并且盛唐诗歌的“雄壮”、“浑厚”还寄托着他自己的审美理想。从殷始经司空图到严羽,都将“盛唐”诗歌作为典范,从而形成了一个宗奉“盛唐”的民族审美认同。然而,严羽的“以盛唐为法”一说,引起了后人较多的争议,被认为是开启了明代前后七子的复古主张。实际上,明代文学上的复古思潮是在特殊的历史文化条件下形成的,它有着复杂的内涵,其中包含有对民族审美认同的问题。
  • 微型自然、私人天地与唐代文学诠释的空间
  • 唐代园林的兴盛带动了都市审美文化需求的高涨。作为社交的平台与观照的视角,园林满足了士人的身心需求;园居生活体验对理解乐园理想的演变有重要作用,有助于梳理中国古代“游”之观念的发生发展;园居生活体验与诗歌创作关系的探索,还促成了艺术境界理论的定型。唐代文学研究应引入园林诗、园林散文的概念。
  • 论孙毓棠的诗
  • 孙毓棠是后期新月社成就最大的诗人,但一直没有受到学术界的重视,对他的长篇叙事诗《宝马》,也缺乏认真的研究,去除历史的成见,我们应该给诗人应有的历史评价。
  • 中国无政府主义思潮与五四新文学
  • 无政府主义在漫长的传播过程中,吸引了一大批作家的注意力,并进入了中国主流思想的血脉,为新文学的发展提供了理论上的支持和情感上的动力。这主要表现在:在时间意识的转换中,无政府主义加速了中国新文学现代性的生成,强化了中国文人的现代性体验,使五四新文学获得了指向未来远景的现代视野;在思维空间结构的迁移中,无政府主义使新文学视点下移,将国族问题置换为“社会”和“个人”问题,从而使新文学深深植根于世俗生活的土壤之中;在“人”的觉醒的历程中,无政府主义推动了极端个人主义思潮的勃兴,使新文学走出了晚清文学的场域,确立了鲜明的自我身份。
  • 现代传媒在启蒙运动中的意义
  • 从19世纪初开始的教会报刊到19世纪末20世纪初的新闻报刊、政治报刊、文学报刊、专业报刊,现代传媒已经成为人们日常生活的“必需品”。现代传媒以自己独特的方式参与了中国现代文化建设,参与了现代思想启蒙运动。
  • “人”与“兽”纠葛的世界——鲁迅《狂人日记》新论
  • 文学所关于接纳访问学者和进修人员的通知
  • 论鲁迅的非暴力呐喊——跨文化语境的相关思考
  • 存在的焦虑:论《野草》的生存哲学
  • 《野草》具有追寻人类的生存意义,叩问生命真谛的深层哲学内蕴。作品以“人”为叙述目的,言说“人”为了摆脱外部境遇,实现人性自由飞翔的生存理念,以绝望的生命本质,抗拒非人间的生存环境。作品表达了“人”在残酷、阴暗的外部处境下内心世界的焦虑,但这种焦虑不是消极的颓废,也不是病理的焦虑,而是文化的焦虑,是大智大勇的怀疑精神。自由抵抗的生存哲学是《野草》的核心主题,作家试图让存在者的“人”在非存在的境遇中寻求自我解放,在焦虑中找回自己,让“人”的价值从外在环境的桎梏中释放出来,实现“人”的生存意义和生存目的。
  • 论赵树理小说的现代意识启蒙
  • 新文学的引导、现实的需要、博大的爱心、革命的召唤是赵树理立志对农民兄弟进行现代意识启蒙的深刻原因。自由意识、平等意识、主人意识、民本意识、求实意识、科学意识、发展意识是赵树理对农民兄弟进行现代意识启蒙的主要内容。在以文学为载体对农民兄弟进行现代意识启蒙这一伟业上,赵树理第一个成功地写下了他者无可替代的华丽而厚重的灿烂一笔。
  • 穆旦诗歌中不存在宗教意识
  • 穆旦诗歌中有宗教意识,这是近年穆旦诗歌研究中的一个热点。但仔细考证,穆旦思维流程的十个波段及其诗作中,从未对这个所谓宗教意识有过深度表述。穆旦亲属及其好友也均未提供充分的证据,证明穆旦生前有信教的言行甚或思想倾向。穆旦诗歌中的“救主”、“上帝”,是文字的,而非宗教的,是接受西方文化在运用中的习惯体现,它只是一个借词。
  • 东南亚华文文学的“异族叙事”——以菲律宾、马来西亚、印度尼西亚和泰国为例
  • 华语比较文学:超越主流支流的迷思
  • 华语比较文学,作为一种相对被忽略和压抑的文学研究概念以及实践,实际上却是潜能丰富,一旦被激发,则会发挥出巨大威力。它绝对不仅仅是一个术语的遽然浮现,而更应该是—种打破学科藩篱、既破又立的连接地带:它为20世纪中国文学研究的更新与开拓提供了新资源,为1980年代以来区域华文文学研究增添了独特的深刻性。鉴于其操作的复杂性和宽泛性,本文的主体打算从四个层面展开论述:一、概念厘定;二、必要性论证;三、实践及新可能;四、进路与迷思。
  • 叶嘉莹诗词批评及诗学研究述评
  • 加拿大籍华人女学者叶嘉莹先生是国际知名的中国古典诗词研究专家,在中国古典诗词的创作、古典诗歌的批评实践、古典诗学研究等方面都卓有建树。叶嘉莹1924年生于燕京古都的一个书香门第,为满族叶赫那拉氏后裔。1948年随夫迁居台湾,1966年应邀赴美国密西根大学和哈佛大学任客座教授,
  • 数据库、计量分析与古代文学研究的现代化进程
  • 数据是证据的延伸和扩大,建构古代文学专业数据库是学术研究现代化的必然要求,而运用计量分析方法则既构成传统历史文化研究法的一大辅助和补充,也成为使学术研究更具科学性、客观性和准确性的重要途径。本文围绕建构专业数据库和采用计量分析法等相关问题进行讨论,希望能对中国古代文学的现代化进程有所助益。
  • 谈资本主义艺术生产的现代性特征
  • 马克思艺术生产理论的对象本体,主要是工业社会资本主义生产体系中的商品化艺术生产,概言之,是一种现代性艺术生产。在马克思的著作中,大量使用的概念不是现代性,而是现代社会或现代世界。马克思所说的“现代社会”或“现代世界”是由社会生产方式的变革产生的,
  • 评杨义《重绘中国文学地图通释》
  • 从杨义先生提出“重绘中国文学地图”这一命题以来,短短六年时间之中,学术界出现了大量以“重绘”、“地图”为核心概念的研究论文和专著,google上与“文学地图”相关的条目已逾600万条。无论专业内外,人们从这一充满智慧和形象性的表述中隐约感到一种新的学术范式的浮现。
  • 评李春青《在审美与意识形态之间》
  • 李春青教授的《在审美与意识形态之间》,是令人感到学术清醒的力著。据我所知,李春青教授近年来在学术研究和研究生教学中都是以反思的立场来面对文学理论的诸问题的。这部著作,无疑是这种反思的成果了!对于中国的文学理论的当代格局和历史渊源,作者都以批判的理性进行了反思。
  • 读马银琴《两周诗史》
  • 在中国古代诗歌研究中,要在先秦诗歌领域有所突破是相当难的。其难主要有三:一是先秦文献历经沧桑不断散佚,研究资料缺乏;二是代表先秦诗歌最高成就的《诗经》、《楚辞》自汉代开始就一直为学者重视,研究成果丰硕。其中,《诗经》自汉武帝开始就被定为儒家一尊,成为古代文人士子修学人仕的必读书,对《诗经》文本的解读、
  • 评《20世纪中国儿童文学史》
  • 儿童文学作为中国现代文学的一部分,涌现了许多重要的具有划时代意义的作家与作品,在理论批评、翻译等方面也取得了一项项重要成果。在20世纪中国现当代文学研究领域中,儿童文学史的研究虽然取得了一定的成绩,但就其系统性、全面性、深刻性而言,又很难尽人意。勿庸讳言,相比较当下繁荣的儿童文学创作,相比较其它门类的文学史研究,儿童文学史的研究显得相对薄弱。因而.如何追寻百年儿童文学发展轨迹,如何在现代语境中作梳理和重释,如何直面当下中国儿童文学创作的课题,是我们必须认真思索的。
  • “马克思主义文艺理论的当代发展:中国与西方”会议综述
  • 马克思主义文艺理论在当代中国发展过程中面临着一系列崭新的课题,为廓清研究思路、开拓理论格局,复旦大学中文系与上海师范大学人文学院联合主办了题为“马克思主义文艺理论的当代发展:中陶与西方”学术会议。会议于2007年7月在上海复旦大学举行,与会代表围绕“马克思主义文艺理论中国化”、“现代性与马克思主义文艺理论”和“马克思主义文艺理论的多元化”等问题进行了热烈的讨论。
  • 文学理论三十年:从新时期到新世纪国际学术研讨会综述
  • “文学理论三十年:从新时期到新世纪国际学术研讨会”暨中国中外文艺理论学会第四届代表大会,于2007年6月23日至6月25日在武汉召开。会议由中国中外文艺理论学会和华中师范大学文学院联合主办,三峡大学、湖北师范学院、黄冈师范学院和深圳维卡科技有限公司等单位协办。来自国内一百多所高校和科研院所以及美国、日本等国的240多位学者出席了会议,会议收到130多篇论文。
  • 中外文学对话与西部生态文化建设国际学术会议综述
  • 2007年8月11日至13日,由兰州交通大学中文系与《文学评论》编辑部主办,《文艺争鸣》编辑部和上海复旦大学比较文学研究室协办的“中外文学对话与西部生态文化建设国际学术研讨会”在中国兰州召开。来自国内外大学、研究机构的61名学者参加了学术研讨会。
  • “现代中国文学学科观念与方法”学术研讨会综述
  • 新世纪以来,伴随着我国社会经济文化制度改革的深化,现代中国文学学科观念与方法面临着新的语境与新的问题。为了有效调适现代中国文学学科与当下变革时代的关系,研究学科建设中的新问题,进一步推进现代中国文学研究与学科发展,华中师范大学中国现当代文学学科点与《文学评论》编辑部联合主办,武汉大学中国现代文学研究中心、华中科技大学文学院、湖北大学文学院、
  • 马克思主义美学与现代中国国际学术研讨会综述
  • 由南京大学中文系文艺学学科主办的“马克思主义美学与现代中国”国际学术研讨会于2007年8月18日至19日在南京召开。来自美国杜克大学、德国波恩大学、德国慕尼黑大学、西班牙希罗纳大学、中国社会科学院、中国艺术研究院、中央编译出版社、香港大学、台湾南华大学、北京大学、浙江大学、南京大学、复旦大学、武汉大学、山东大学、中国人民大学、北京师范大学、湖北大学、湘潭大学、广西师范大学、内蒙占师范大学等学术机构的境内外68位知名学者,就大会主题进行了深入讨论。
  • 当代视野下的郭沫若研究国际研讨会综述
  • 2007年7月22日至2.5日,由叶j国郭沫若研究学会、中国现代文学研究会、乐山师范学院、《文学评论》编辑部共同主办;四川郭沫若研究会、四川郭沫若研究中心承办,在郭沫若的故乡乐山召开了“当代视野下的郭沫若研究”为主题的国际学术研讨会。近百名国内外专家学者莅临此会,就百年来郭沫若研究的主要成果及代表性观点进行回顾、总结、反思。
  • 中外文学对话与西部文化建设国际学术研讨会
  • 编后记
  • 《文学评论》2007年总目录
  • 在创新中传承经典——记浙江工业大学中国古代文学学科
  • 兰州交通大学比较文学学科介绍
  • “文学理论三十年—从新时期到新世纪”国际学术研讨会中国中外文艺理论学会第四届年会
  • 河北大学中国现当代文学学科简介
  • 文学现状的文化解读——2007年上半年中国文学国情论坛
  • 河北大学中国现当代文学学科各研究方向简介
  • 河北大学中国现当代文学学科学术带头人简介
  • [文学评论]
    歌行诗体论(薛天纬)
    “布衣感”新论(林继中)
    郑玄诗学理论及其对传统诗论的转换(刘毓庆;李蹊)
    从唐前史传论赞看骈文的演变轨迹(张新科)
    《国风》中另类倾向探析——兼及周代文化冲突
    清商曲辞与曹操诗歌的声韵艺术(孙娟;黄震云)
    阮孝绪《七录》楚辞分类著录的学理背景(熊良智)
    本刊稿约
    从现实“症结”介入现实——以王安忆、毕飞宇、阎连科近年创作为例
    底层写作中的“新国民性”——以刘继明创作转向为例
    论八十年代后文学中的“城乡关系”(曾一果)
    生命神性的演绎——论新世纪迟子建、阿来乡土书写的异同
    王蒙小说在八十年代叙事中的意义(徐妍)
    论“失语症”(曹顺庆;靳义增)
    意义的放逐——论后现代主义的反象征性
    艺术与真理——阿多诺与海德格尔艺术观之比较
    文学理论教学与文艺学学科建设(吴春平)
    《文心雕龙》喻言式批评话语分析(王毓红)
    简论“气韵”范畴的基础理论意义(胡家祥)
    “以盛唐为法”与民族审美认同(孙蓉蓉)
    微型自然、私人天地与唐代文学诠释的空间(李浩)
    论孙毓棠的诗(陆耀东)
    中国无政府主义思潮与五四新文学(张全之)
    现代传媒在启蒙运动中的意义(周海波)
    “人”与“兽”纠葛的世界——鲁迅《狂人日记》新论
    文学所关于接纳访问学者和进修人员的通知
    论鲁迅的非暴力呐喊——跨文化语境的相关思考
    存在的焦虑:论《野草》的生存哲学(李骞)
    论赵树理小说的现代意识启蒙(朱庆华)
    穆旦诗歌中不存在宗教意识(王学海)
    [世界华文文学研究]
    东南亚华文文学的“异族叙事”——以菲律宾、马来西亚、印度尼西亚和泰国为例
    华语比较文学:超越主流支流的迷思(朱崇科)
    [学人研究]
    叶嘉莹诗词批评及诗学研究述评(张晓梅)
    [论坛]
    数据库、计量分析与古代文学研究的现代化进程(尚永亮)
    谈资本主义艺术生产的现代性特征(罗中起)
    [书评]
    评杨义《重绘中国文学地图通释》(冷川)
    评李春青《在审美与意识形态之间》(张晶)
    读马银琴《两周诗史》(龙文玲)
    评《20世纪中国儿童文学史》(刘茂华)
    [综述]
    “马克思主义文艺理论的当代发展:中国与西方”会议综述(杨俊蕾(整理);朱海(整理))
    文学理论三十年:从新时期到新世纪国际学术研讨会综述(孙文宪(整理))
    中外文学对话与西部生态文化建设国际学术会议综述(王为群(整理))
    “现代中国文学学科观念与方法”学术研讨会综述(张岩泉(整理))
    马克思主义美学与现代中国国际学术研讨会综述(周计武(整理);周欣展(整理))
    当代视野下的郭沫若研究国际研讨会综述(陈晓春(整理))
    中外文学对话与西部文化建设国际学术研讨会

    编后记
    《文学评论》2007年总目录
    在创新中传承经典——记浙江工业大学中国古代文学学科
    兰州交通大学比较文学学科介绍
    “文学理论三十年—从新时期到新世纪”国际学术研讨会中国中外文艺理论学会第四届年会
    河北大学中国现当代文学学科简介
    文学现状的文化解读——2007年上半年中国文学国情论坛
    河北大学中国现当代文学学科各研究方向简介
    河北大学中国现当代文学学科学术带头人简介
    《文学评论》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院文学研究所

    主  编:杨义

    地  址:北京建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-65264557

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 0511-4683

    国内统一刊号:cn 11-1037

    邮发代号:2-26

    单  价:20.00

    定  价:120.00