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文献检索:
  • 市场与网络语境中的文学经典问题
  • 时下关于文学经典及其所体现的技术主义、商业规则和娱乐趣味等问题的讨论,正在以理论所特有的方式悄然影响着当代文学的生存状况和发展方向。真正的文学经典作为能够超越价值观和美学观之时代局限的优秀作品,理应是些在历史维度与美学维度上呈现出一定普适性,富有教益且常读常新的权威性的典范之作。在以全球化、现代性为基本特色的产业化和数字化背景下,利润法则与媒介霸权对文学经典产生了前所未有的冲击,但同时也给文学经典的承传与赓续带来了全新的机遇。
  • 西北师范大学的中国语言文学学科
  • 毛泽东与列宁文艺思想比较研究
  • 毛泽东与列宁的文艺思想具有相似的理论图景,其理论命题是基本相同的,都由反映论的文艺本质论、阶级性的文艺属性论、工具化的文艺作用论、大众化的文艺方向论、“两种文化”的文艺遗产论所构成。毛泽东重点接受列宁的文艺思想,是历史条件规定的接受视野。与列宁相比较,毛泽东文艺思想中的艺术规律论更全面、更深入,遗产继承论更具体、更可行,文艺接受论更完整、更系统。
  • 中国文论研究:方法论及其反思
  • “照着讲”与“接着讲”是任何一门学术的两端,对于中国文论亦然。对中国文论而言,所谓“照着讲”就是对中国文论的研究,而“照着讲”有考证派和义理派之分,考证派在“照着讲”方面的不少成就是卓越的故而得海内外公认,义理派的“照着讲”则情况复杂,关键问题是以什么样的观念去面对过去。从研究的目的和方法上看,“照着讲”的基本原则应该是尊重传统的观念与价值“还历史给历史”,而不是用今人的“后见之明”代替历吏本身。
  • 诗道高雅的语用阐述
  • 中国诗的高雅特质表现于语言的运用。举凡成辞的袭用、雅字的选择、借代之关乎故事、脱化之出于成言、用事之系于故实,作为诗之创作的普遍现象,悉皆出于尚雅避俗的明确意识,而在语用层面鲜明地反映着诗道高雅的本质特征。
  • 南北朝时期“关陇集团”文学观念的发展演变
  • 南北朝时期,宇文泰、苏绰奏行《大诰》,是关陇集团文学观念形成的标志。它强调文学与政治本质的同一性,是关陇集团政治改革的产物,也是其文化策略思想的组成部分。杨隋时期关陇集团的文学观念承认文学的独立特性,但认为文学的命运将直接影响政治风气与政治兴亡,关陇集团的文学观念是对汉魏儒家诗教说的继承与拓展,反映了关陇集团由地域性军事集团向中央化政治集团过渡历程中文化礼制观念的发展演变。
  • 反理性思潮与中国当代美学的现代性
  • 当前中国美学兴起了一股反理性的思潮。这股思潮的兴起有其合理性,但是它也有很大的盲目性。中国美学要真正有大的发展,必须突破二元对立思维方式,批判性继承中国的审美传统以回答中国自身的社会现实问题。
  • 准古酌今:经典性生成的传播机制
  • 经典诞生于古代,辉煌于近代,衰落于当代。古典文化的浑全整一、近代文化理智思辨与感性解放之两歧、当代文化之感官消费主义,分别是古今经典生成与衰败长期运行的结果。重建经典性的前提,是改革目前急功近利的教育、学术和文化传播机制,同时建立起古典人文主义与个人感性主义之协调互动。
  • 《中国社会科学院文学研究所学刊》出版
  • 全国第一届中国文学研究博士后论坛综述
  • 在全球化背景下,如何进行理论创新和学术对话,解决不断发展的文学实际提出的新问题,阐释新的文学现象,是文学研究者目前面临的主要问题。为了更好地应对这一挑战,促进学术交流与对话,2007年10月20日-21日,“全球话语境中的中国文学研究”——全国第一届中国文学研究博士后论坛在北京隆重召开。沦坛由中国社会科学院、中国博士后科学基金会共同主办,中国社会科学院博士后流动站、博士后联谊会、文学研究所和北京博士后联谊会联合承办,首都师范大学和陕西师范大学协办。本次论坛以活跃在近年来文学研究前沿的博士后学者为主体,适当邀请国内的一些著名专家参加。在论坛开幕式上,中国社会科学院副院长高全立、中国博士后基金会秘书长庄子健分别讲话,中国社会科学院文学所副所长党圣元研究员代表承办和协办单位致辞,西北师范大学文学院邵宁宁教授代表与会博士后致辞。在短短的两天时间里,来自全国各地著名院校和研究机构的专家和博士后学者百余人,围绕“全球化语境中的中国文学研究”这一主题进行了深入讨论。
  • 编后记
  • 绍兴文理学院中国现当代文学学科简介
  • 深圳大学文艺学学科简介
  • “中国当代文学学科:反思与拓展”学术研讨会
  • 网络审美资源的技术美学批判
  • 网络作为当今最具影响力的数字化新媒体,正以创生性文化空间打造新的审美载体和审美方式,影响时代的审美格局和美学形态,因而文艺美学建设不能不关注网络审美资源。网络审美的逻辑原点应该是人文审美,需要确立起一种人文本位、价值立场和审美维度,消除技术崇拜和工具理性,避免艺术生产对数字技术的过度依赖,让网络技术的文化命意成为与人的精神向度同构的意义本体,达成高技术与高人文的协调与统一。
  • 本质与技术:网络文学研究两种倾向的反思
  • 网络文学的研究要以动态生成的思维突破本质主义单一的、静止的思维方式,从事实、功用、人的主观能动性以及价值目的等多角度探究网络文学创作,确立其合理的身份地位;无视技术工具自由的“有限性”,夸大网络技术对文学的作用力,忽视创作主体在现实生活中的生命体验,不利于网络文学创作的健康发展;网络文学创作都应该是人主动寻找诗意的表达形式,转述自我心灵活动的行为。
  • 网络文学:生成于文学与技术之间
  • 介质的飞跃带来了文学生产一传播一消费方式的变化,但以媒介载体论还不足以构成网络文学何以可能的充分必要条件,技术和文学的“之间”成全了网络文学。
  • 人文学:文学史与思想史关系的再诠释
  • 文学史与思想史的关系是学术界近来十分关注的学科建设问题,尤其是现当代文学研究者更是忧心忡忡。文学史学者的担心不是“杞忧”,但不必过虑;文学史和思想史的交又是由其自身的特性决定的。从人文学的视角出发,它们的交叉不但不会导致文学史研究的式微,相反还会为其研究开辟新的路径。需要注意的是,无论是文学史还是思想史研究,在作相关性的自我有机延伸的同时,也要把握好自我的定位。本文提出了一个在“自然科学”看来是违反常识的悖论,那就是“人文科学”所特有的学科建设路径——“平行并交叉着”。文学史和思想史在“平行”中“交叉”、在“交叉”中“平行”,这才是人文学子系统之间相生共荣的和谐发展之路。
  • “巴尔扎克难题”与中国左翼文学批评中的世界观论述
  • 恩格斯在谈论巴尔扎克的文学创作时指出,尽管巴尔扎克在世界观上是落后保守的,但由于他具有严格的现实主义创作方法,也写出了好的文学作品,这是“现实主义的伟大胜利”。恩格斯的观点传入中国后,一直强调世界观重要性的左翼文学批评界感到非常尴尬,尽管也有支持恩格斯的意见,但并不占主流,最后,左翼文学批评界重新解释了“巴尔扎克难题”,修正了恩格斯的观点,确立了世界观第一、作家应该先行改造世界观的结论。但反讽的是,这种修正,最终却将马克思主义文学观念变得简单和僵化,并极大地破坏了文学生产力。
  • “五四”白话文运动的语言学考辨
  • 站在现代语言学的角度对五四白话文革命进行考辨,可以发现:因对西方文明的向往、追赶,以象形文字为本位的汉语却走上了声音中心主义的道路,本质是要“去汉字化”;根深蒂固的中西语言工具观让语言的思想本体性、诗性长期遭到轻慢,“白”成了语言的最高标准和唯一标准,语言的思想深度、文学性被扼杀;不顾口头语言、书面语言、诗歌语言事实上的差异,提出了“作诗如作文”、“作文如说话”、“作诗如说话”的几近荒谬的观点,将文章、诗歌的语言降到说话的标准。就现代汉语的发展而言,应重返字本位,在工具性、本体性得到彰显的同时,唤醒、开发现代汉语的诗性正视口头,书面、诗歌三类语言的区别及个性,提高新诗的语言水平。
  • 论“新月诗派”的现代叙事诗创作及其理论批评
  • 在中国现代诗歌史研究中,“新月诗派”作家的文学创作及其理论主张,对当时及以后中国现代诗歌理论及创作的发展,都产生了深远的影响。因此,对“新月诗派”的系统性研究,受到了学术界普遍的注意,并取得了基本的学术共识。但是以抒情诗学为主导的学术思路,忽略或掩盖了他们人文主义诗学实践中的叙事诗创作形态及其美学诉求,使我们对“新月诗派”及其文学成就的把握及认可,存在着明显的文学史局限及学术缺憾。本文通过对“新月诗派”二三十年代叙事诗创作及理论主张的历史考察,分析并描述了其诗学实践对中国现代叙事诗文学类型演进的创造性价值及意义。
  • 当代文学史写作:共时的结构
  • 通过对当代文学史写作现状的考察,认为迄今多数当代文学史著作仍将时序作为组织文学事实的主轴,文章提出并着重阐述了对当代文学史进行共时的结构研究——擅长将众多文学事实从时序之中转换到共时的平面上,在其相互关系的网络内部发现特定的结构,或者在特定的结构内部分析各种文学事实的特征。结构、因素、关系,成为可能构思另一种当代文学史的三个有效的关键词。
  • “十七年”文坛对欧美现代派文学的介绍与言说
  • 在上个世纪五六十年代的冷战背景下,欧美现代派文学在中国并未销声匿迹,1957年,《译文》以“专辑”形式对波特莱尔作了自“五四”以来最为集中而全面的译介{50年代中后期至60年代初,“迷惘的一代”以其质疑西方资本主义制度而合法地进入中国;1956年-1958年,茅盾的《夜读偶记》,对欧美现代派作了富有同情性的矛盾言说;60年代上半期,为引导读者阅读“内部”发行的“黄皮书”、“灰皮书”,一批专家“公开”评述了欧美现代派文学。文章考察了“十七年”文坛介绍、言说欧美现代派文学的具体情形,并揭示出不同年代的言说态度、特点和原因。
  • 观念与小说——关于姚雪垠的五卷本《李自成》
  • 一个族群的诗歌记忆——论吉狄马加的诗
  • 论王蒙“自传”
  • 自传视野中的王蒙是个复杂的多维存在。他的决绝展示了王蒙性格的另一面;他的“桥梁心态”和“界碑”式的尴尬,既建构了一个完整意义上的王蒙,又反映了特定时代的精神处境。王蒙由一个革命的理想主义者转变为理性的经验主义者,其实践根据源于他“十年生聚,十年教训”的“文革”记忆,这是促使王蒙思想转型的“酵母”和催化剂。
  • 由诗词关系审视唐五代词的演变轨迹
  • 长期以来,人们习惯于拿宋以后形成的诗词观念和词史论述来推演唐五代词史,不仅使一些最基本的问题至今不能获得正确解释,而且滋生了“词代诗兴说”等似是而非的论断。本文回到唐五代诗词关系及诗乐关系的复杂演变中,对唐五代词史进行文艺原生态考察。认为:文人词主要是乐府旧曲、乐府新曲及教坊新曲三者融合的产物。盛中唐以来歌诗与曲子雅俗分流并逐渐融合,晚唐艳情诗词走向一体化,至唐末达到高峰。唐末曲子词具有抒情诗化倾向,至五代初期出现诗词分工,西蜀词主流是绮艳化方向,南唐词具有政治抒情诗色彩。
  • 本刊稿约
  • 钱谦益与吴中诗学传统
  • 本文主要阐述两个问题:一是在搁置钱谦益的相关表述的前提下,梳理明代吴中和北郡诗学之间复杂的关系史。二是以钱谦益的理论表述为重点,阐述钱谦益勾勒明代吴中诗史,建构吴中诗学传统的自觉努力,并指出:本乎学问,关乎世运,取径杜、韩、苏、陆,而踔厉特出,自成一家,是钱谦益为吴中诗学走出的新方向。
  • 论元曲杂剧之多重构成
  • 自王国维《宋元戏曲史》问世以来,元曲杂剧多被认为由杂剧家独立完成,故其意义也被视为从作家到作品单向的赋予。现存元曲杂剧实包含多重构成:元剧多以两宋、特别是南宋时形成的流行故事为本,戏剧总体呈现的思想趣味乃是民间的,而非元曲家个人志趣的直接映射;元曲家之曲皆为故事人物“代言”,但代言之曲亦常有自家心迹的流露,曲家心迹也往往偏离民间传统;元剧之宾自主要出自伶人,伶人之白配合曲家之曲而完成戏剧叙事,但伶人之白也有其自身的特征;现存元人杂剧大多从明内廷传出后,再经杂剧选家编订,明宫廷教坊乐师和杂剧选家先后参与了杂剧的编改,元人杂剧也因此有“明”人的烙印。
  • 汉宫唐苑 秋雨梧桐——也谈《梧桐雨》、《汉宫秋》
  • 明清同性恋小说的男风特质及文化蕴涵
  • 男子同性恋现象在古代文学作品中多有反映,笔者通过对明清同性恋小说的系统梳理,归纳出其中凸显的男风特质,并由表及里,挖掘出明清同性恋现象的一些内在共性,如同性恋双方的主从性、性取向的双重性及性别认同的戏拟性等,进而剖析儒家主流文化对男风的暧昧态度,从中透视明清同性恋小说的丰富文化蕴涵。
  • 文学的阐释与阐释的文学——关于王逸《楚辞章句》韵体注文的考论
  • 赋心与《诗》心
  • 司马相如提出“赋心”说,奠定了汉大赋的理论基石,也造成了汉大赋“欲风反劝”的两难处境。出于纠偏的目的,扬雄提出“诗心”说,要求作赋之人要有针砭现实的“诗人之心”。“诗心”不仅强化了《诗》、赋的关系,促进了赋的诗化,同时也改变了汉赋发展的进程,使大赋渐衰,抒情小赋渐成辞赋创作的主流。
  • 舍经入寺与敦煌变文的文学性
  • 敦煌变文在现代人眼中无疑为俗文学的一种。但它们大多抄于佛寺,且往往作为施入佛寺的供养物而被抄成。本文从舍经入寺的角度探讨敦煌变文写卷的生成原因,由此探及晚唐五代人对敦煌变文的基本态度,试图说明这种态度正是变文被历史所遗忘的重要原因之一。
  • 简论帖子词
  • 帖子词,是产生、成熟并兴盛于宋代的一种独特的文体。首先,其名称并非如明徐师曾解释的“黏贴”之义,而是指“用罗帛制造”并悬挂于宫阁的;它以绝句诗体而称为“词”,这与长短句“词”、“宫词”、“教坊词”等文体的名称、内容形式都很相似,有着某种密切的关系。其次,它在宋代的发展随国势盛衰和政局动荡而起伏;元明中衰,清乾隆君臣再次让它焕发生机。第三,内容主要是歌咏升平富贵,但欧阳修、司马光、苏轼等“中含规谏”之作更被看作是“得体”。在用事、纪实、才思、工拙、格调、正变等方面都有鲜明的特征。
  • 我们的学科还很年轻
  • 前辈学者樊骏先生十多年前发表一篇文章,其中关于学科建设的观点至今仍然值得学者们认真思考。本文作者借最近在湖北九宫山举行的“现代中国文学学科观念和方法”的研讨会上的一个话题:“中国现代文学”和“现代中国文学”两个学科概念的差异,结合解读樊骏先生的论文,讨论了面对挑战的现代文学学科应该如何调整学科观念和理论,使学科的发展与“未来”联系在一起,永远保持“年轻”。
  • 在重绘的文学地图上——“五四”新小说的生成语境
  • 论戴望舒的感觉想象逻辑与圜道思维特征
  • 戴望舒融会中西诗艺的成功之处,常被认为更多地体现在对西方象征派和现代派艺术的借鉴与吸取。本文力图揭示出他的文化之根在本土,尤其是受中国传统圜道思维方式的浸润,表现出非常独特的天地之间来回往返的空间感与春秋之间相互包孕的时间感,并将戴望舒的回环往复式诗情结构与卞之琳的立体交叉式进行比较,从中可了解中国式圜道思维与现代知性思维对诗情的不同影响以及由此表现出的不同的美学风姿。
  • 不该遗忘的记忆
  • 由于胡适的特别推荐,向来不登文学作品的《独立评论》却在1934—1936年刊载了寿生的9篇小说,然而这颇不寻常的文学现象,半个世纪以来竟被学界完全遗忘。究其因,一个是30年代的“五四”版小说,一个是30年代仍固守“五四”文学主张的文学倡导者,与30年代文坛格格不入;究其意,在启迪人们更多关注“五四”新文学的精神和生命。
  • 说部渊源的历史追寻与金代文学的深入研究
  • “满族说部”是我国的民间文化工作者于上个世纪80年代在满族聚居区通过田野调查发现的口传叙事文学,2006年5月经国务院批准列入国家级第一批非物质文化遗产名录。作为国家级非物质文化遗产的代表作,满族说部正在引起文化学术界的热情关注。而满族及其先世肃慎、挹娄、勿吉、棘鞫、女真,在中华民族的历史上是一个数度走向辉煌、两度入主中原的伟大民族,为中华五千年少数民族的历史所仅见。说部这一艺术形式虽然称作“满族说部”,但并非满族所独有,乃是满族以及包括女真人在内的满族先民彪炳史册的可贵创造,是这个伟大民族自辽金时期到有清一代民族精神、民族智慧升华的结晶。由于它产生于游牧文明的纵深地带,其中饱含着我国北方民族文化威武有加、健勇无比的珍贵元素,为中国文学北雄南秀、异彩纷呈的多元一体格局注入了新的活力、新的气象。满族说部通过口头传承涵养孕育、勃发崛起,当之无愧地代表着满族及其先民女真人口头文学的最高成就。满族说部在口耳相传中将金代女真人的长篇叙事文学保留数百年,必将突破金代文学的既有研究格局和研究思路,促使人们对于金代文学的深刻内涵重新观照、自觉反思,从而为金代文学研究提供新的生长点。
  • 中国现代通俗文学的“现代性和入史问题”
  • 评张大明的《中国象征主义百年史》
  • 张大明先生的专著《中国象征主义百年史》2007年4月由河南大学出版社出版了。这是一部以史料为主且以史料取胜、撰写体例独特、有着强烈历史感的研究专著,是以朴学方法治现代文学一个成功的范例,值得推荐给现代文学研究的同行们。
  • “文学史写作的理论与实践”国际学术研讨会综述
  • 由中国社会科学院文学研究所举办的“文学史写作的理论与实践”国际学术研讨会2007年12月19日至21日在北京友谊宾馆召开。文学所副所长包明德主持开幕式,中国社会科学院副院长武寅、文学所所长杨义、法国国家科学研究中心研究员陈庆浩作大会致辞。来自中国和世界各地的近百名学者出席了会议,70多名学者向大会提交了论文,并在会上作了发言。闭幕式上,荣誉学部委员邓绍基研究员致闭幕词,刘跃进副所长作大会总结。
  • 转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会综述
  • 由首都师范大学美学研究所、黑龙江大学文学院、山东大学文艺美学研究中心、山东师范大学文学院、中南民族大学文学院、华中师范大学文学院、华南师范大学文学院、哈尔滨师范大学文学院、山东理工大学文学院、浙江师范大学文学院、商务印书馆等11家单位共同主办的“转型时期的中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会”,2007年12月22~23日在北京隆重召开。汝信、叶朗、钱中文、胡经之、陆贵山、杜书瀛、曾繁仁、朱立元、王向峰等来自全国各地130多位学者,从不同层面和视角对转型时期的中国美学问题以及《曾繁仁美学文集》进行了热烈讨论,呈现了“百家争鸣”的学术氛围。
  • 2007年“文艺学高层论坛”综述
  • 2007年11月16至18日,由《文学评论》编辑部与西北大学文学院主办,《小说评论》、《延河》与《美文》杂志社协办的“2007年文艺学高层论坛”在古城西安召开。来自全国各地高等院校、科研院所的40余位专家学者参加了会议。会议回顾和总结了新时期20年来文艺学的发展状况,讨论和反思了当下文艺学的热点问题,思考和瞻望了文艺学的未来发展方向,并对以下几个方面的问题集中进行了讨论:
  • 中华文学史料学学会近现代史料学分会年会综述
  • 2007年9月14—18日,由中华文学史料学学会近现代史料学分会、《文学评论》编辑部和聊城大学文学院联合举办的“中华文学史料学学会近现代史料学分会年会”在山东聊城大学召开。来自中国社会科学院文学研究所、《文学评论》编辑部、鲁迅博物馆、郭沫若纪念馆、南开大学、武汉大学、台湾云林科技大学、华东师范大学、苏州大学、青岛大学等20余所研究机构和高校的40余位知名学者,就会议主题进行了深入的探讨。
  • “中国当代文学学科:反思与拓展”研讨会综述
  • 市场与网络语境中的文学经典问题(陈定家)
    西北师范大学的中国语言文学学科
    毛泽东与列宁文艺思想比较研究(季水河)
    中国文论研究:方法论及其反思(刘文勇)
    诗道高雅的语用阐述(易闻晓)
    南北朝时期“关陇集团”文学观念的发展演变(康震)
    反理性思潮与中国当代美学的现代性(寇鹏程)
    准古酌今:经典性生成的传播机制(毛峰)
    《中国社会科学院文学研究所学刊》出版
    全国第一届中国文学研究博士后论坛综述(杨子彦(整理))
    编后记
    绍兴文理学院中国现当代文学学科简介
    深圳大学文艺学学科简介
    “中国当代文学学科:反思与拓展”学术研讨会
    [网络文学:技术祛魅与文学性坚守]
    网络审美资源的技术美学批判(欧阳友权)
    本质与技术:网络文学研究两种倾向的反思(吴宝玲)
    网络文学:生成于文学与技术之间(范玉刚)
    人文学:文学史与思想史关系的再诠释(张宝明)
    “巴尔扎克难题”与中国左翼文学批评中的世界观论述(刘卫国)
    “五四”白话文运动的语言学考辨(朱恒;何锡章)
    论“新月诗派”的现代叙事诗创作及其理论批评(王荣)
    当代文学史写作:共时的结构(南帆)
    “十七年”文坛对欧美现代派文学的介绍与言说(方长安)
    观念与小说——关于姚雪垠的五卷本《李自成》
    一个族群的诗歌记忆——论吉狄马加的诗
    论王蒙“自传”(温奉桥;李萌羽)
    由诗词关系审视唐五代词的演变轨迹(李定广)
    本刊稿约
    钱谦益与吴中诗学传统(周兴陆)
    论元曲杂剧之多重构成(解玉峰)
    汉宫唐苑 秋雨梧桐——也谈《梧桐雨》、《汉宫秋》
    明清同性恋小说的男风特质及文化蕴涵(施晔)
    文学的阐释与阐释的文学——关于王逸《楚辞章句》韵体注文的考论
    赋心与《诗》心(曹建国;张玖青)
    舍经入寺与敦煌变文的文学性(王于飞)
    简论帖子词(任竞泽)
    我们的学科还很年轻(陈思和)
    在重绘的文学地图上——“五四”新小说的生成语境
    论戴望舒的感觉想象逻辑与圜道思维特征(姜云飞)
    不该遗忘的记忆(黄桂娥;周帆)
    [论坛]
    说部渊源的历史追寻与金代文学的深入研究(周惠泉)
    中国现代通俗文学的“现代性和入史问题”
    [书评]
    评张大明的《中国象征主义百年史》(刘涛)
    [综述]
    “文学史写作的理论与实践”国际学术研讨会综述(夏薇(整理))
    转型期中国美学问题学术研讨会暨《曾繁仁美学文集》出版座谈会综述(孟姝芳(整理);刘颜玲(整理))
    2007年“文艺学高层论坛”综述(谷鹏飞(整理))
    中华文学史料学学会近现代史料学分会年会综述(刘东方(整理);石小寒(整理))
    “中国当代文学学科:反思与拓展”研讨会综述
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