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文献检索:
  • 评卓如《青春何其芳》
  • 进入卓如营造的文学家传记新景区——34万多字的《青春何其芳》(北岳文艺出版社2007年7月版,以下简称《青春》游览,时有春风拂面,步入佳境之感。畅游毕,很想说《青春》是一部凸现着传主与作者个性,兼备独特严谨学术性、显著文学性、内容丰富性等“三性”的优秀文学家传记,堪称我国当代传记文学创作领域,对多方面读者很有阅读价值的重要新收获。
  • 读欧阳友权《数字化语境中的文艺学》
  • 获得第四届鲁迅文学奖、文学理论评论奖的《数字化语境中的文艺学》一书,围绕网络的勃兴与普及以及它对文学发展的影响,面对新科技对文艺的挑战,回答当前文艺事业面临的新问题。评委会给这部文艺理论著作的评语说:“这是一部兼有前沿性、现实性、批判性的建设性文艺学著作。”^①该书上篇讨论“数字化时代的文艺语境”,探讨了数字化的诗学与美学、数字时代的精神现象学、技术社会的文艺生态和数字化时代的文艺研究等;
  • 何其芳研究会成立大会暨学术讨论会综述
  • 张恨水与中国传统文化学术研讨会综述
  • 《王蒙自传》学术研讨会综述
  • “中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会综述
  • 前工业文明与中国文学
  • 《文学评论丛刊》第十一卷第一期目录
  • 本刊稿约
  • “首届全国文学批评期刊与当代文学走向学术研讨会”综述
  • 更正
  • 编后记
  • 为纪念改革开放三十周年,本刊上期开辟了“新时期三十年中国文学研究”专栏,着重讨论“近代”与“现代”文学研究的丰硕成果,本期则集中研讨“理论”与”当代”。三篇文章,简明扼要地论述了新时期文学理论学科研究的新进展。思想解放之路一开,文学理论的各个方面就焕发出前所未有的勃勃生机,并带动了文学各学科的创新大潮。
  • “文学理论范式及其转换”国际学术研讨会
  • 中国马克思主义文论研究三十年
  • 本文梳理了30年来中国马克思主义文论研究的发展轨迹和有关焦点话题,并总结中国马克思主义文论研究的成就与特色,指出中国马克思主义文论研究始终坚持马克思主义的主导地位,并尝试构建马克思主义文论体系和努力实现马克思主义文论中国化。我们必须回归马克思主义经典文本,注重马克思主义文论整体研究,加强马克思主义文论对文学实践的指导和践行马克思主义大众化等具体建议和策略。在当代社会转型中的理论创新乃是21世纪中国马克思主义文论发展的关键。
  • 新时期三十年文论研究
  • 30年来我国文学理论的变革发展,是“破”、“引”、“建”三者相互作用共同推进的。三者之间推进不平衡产生的矛盾,引发了关于“失语症”及相关问题的争论。当代文论是否“失语”,失的是什么语,为什么会失语?当代文论重建应当走什么道路?人们各有不同看法。笔者认为,当代文论不能面对社会和文学现实中的根本问题言说,不能描述和阐释当代文学经验,丧失了自身的阐释功能和批判反思精神,才是一切所谓“失语”的总根源。当代文论重建应调整好理论立场,强化“问题意识”和理论反思精神,以现代化为体,以各种理论资源为用,开拓创新发展之路。
  • 八十年代:多义的启蒙
  • 在许多人的心目中,20世纪80年代并非一个单纯的时间段落——至少,20世纪80年代的中国文学是一个相对独立的文化单元。现今,这个文化单元陆续嵌入各种阐释体系,充当理论架构的历史证据。某种阐释倾向于将这个时期叙述为激情燃烧的日子,从而鄙视90年代之后市侩气对于人文精神的侵蚀;另一种阐释企图贬抑80年代盛行空洞的大概念,90年代的引经据典以及严谨的考订表明了正宗的“学术”。
  • 从章句之学到文章之学
  • 章句之学的产生与古书句读标志和书籍计量单位相关。由于与文章之学异质同构,章句之学对于文本结构、层次的发现与分析为文章学的发展奠定了形式基础。章句之学促使文学研究从外部批评扩展到内部研究,在理论上和方法上成为六朝文章之学的重要渊源。而六朝文章之学发展到一定阶段,又反过来影响经学阐释。
  • 河西四郡的建置与西北文学的繁荣
  • 本文从四个方面论述秦汉时期以河西走廊为中心的西北文学发展演变的过程:1.河西走廊的战略位置。2.河西四郡的建置。3.流寓西北的文人。4.西北文人的崛起。文章指出,西北地区与中原地区文化接触的频繁,不仅促进了当地文化的发展,同时也在客观上保存了很多中原由于战乱而佚失的文化典籍。更重要的意义还在于,随着河西四郡的建置,丝绸之路的开通,中西文化的交流日益频繁。譬如佛教,正是通过河西走廊而传入中国;魏晋以后,在很大程度上改变了中国文化的发展方向。就文学发展而言,在两汉之际以及汉魏转折这两个历史时期,以河西走廊为中心的西部地区云集了大批文入学者,也保存了众多的文化信息。因而,这里也就成为当时文化版图上最具特色的区域之一,为魏晋南北朝乃至隋唐时期的文化发展提供了一个重要的文化资源。
  • 论何绍基诗歌美学创变
  • 中国诗学在嘉道前后,出现了一波颇具声势的“宋诗运动”,一直延续到同治、光绪年间,诗歌创作出现了一段辉煌的小高潮。处于嘉道期间的何绍基,就是这波宋诗运动中的代表人物。他所处的时代,是大清帝国的城墙刚被英国的大炮轰开缺口、旧事物受到震撼和动摇,新事物声、光、化、电刚露端倪的时代。在诗学的寂寞里,何绍基沿着《诗经》、汉魏古诗、唐代杜甫、韩愈、孟郊、宋代苏轼、黄庭坚的道路,以“诗人之诗”和“学人之诗”相结合的方法,用比宋人更极端、更大胆的字法、句法、语法和章法,更贴切、新鲜、生动的比喻,“陌生”明代以来已经变得过于熟悉和陈旧的诗歌。 一个有多方面艺术才华的诗人,像唐代的王维、宋代的苏轼,他们的诗歌总会出现新的审美品格,何绍基同样把诗歌、书法、绘画、金石审美集合在一起,融合读书、性情、江山之助和考据,拓展了诗学的疆域,确立了近代“宋诗派”的美学原则,成为“宋诗派”理论的倡导者和实践的开拓者。何绍基为解析近代诗、理解“宋诗派”的内涵、方法和意义,提供了一个重要的范例。
  • 朱熹的骈文批评
  • 作为理学宗师,朱熹并不排斥文学,在养性与明理的同时,他不废吟事,并且对许多文学问题都提出了自己的见解。如在骈文批评方面,他对其流变问题、存在的弊端以及具体的作家与作品等等都进行了很有意义的探讨,在中国骈文批评史上占有一席之地。
  • 金圣叹“腰斩”《水浒传》、《西厢记》文本的深层文化分析
  • 长期以来,人们对金圣叹为什么“腰斩”《水浒》、《西厢》两部文本存有诸多看法,但最基本的理路都是结合当时社会动荡的历史背景以及研究者自身所处的有关政治形势来加以探讨,大多局限于思想动机的层面。本文从深层文化结构层面入手,把金圣叹对联《水浒》、《西厢》的评价与他对儒道释文化的阐释结合起来,不难发现《周易》的“物不可以穷”论、老庄的“有无”观以及佛教的梦幻观所积淀成的深层文化结构对金圣叹的腰斩起着巨大的作用。金圣叹腰斩《水浒》、《西厢》的文化学审视显示了中国传统深层文化结构所潜藏的“诗性智慧”。
  • 北齐文学传统与初唐诗歌革新之关系
  • 学界在研究盛唐风骨形成过程时,大多直接溯源到建安诗人,未曾注意到由北齐入周隋的卢思道、薛道衡、孙万寿等诗人的创作传统,是初唐诗歌革新派刚健诗风的近源这一中古诗歌史重要环节,诸多研究成果,也都局限于隋代诗坛论述他们的诗歌特色和成就。本文认为,出身北齐、活跃在周隋易代之际,以卢思道、薛道衡等为代表的诗人群体,不仅自觉踵武建安诗人,发抒朝代更迭过程中个人前途的忧虑和志不获骋的悲怨,使他们的作品成为继建安诗歌之后罕见的慷慨多气、风骨凛然之作,而且还对初唐一些革新派诗人的创作活动和革新理论发生了直接或间接的影响。他们的诗作是初盛唐诗人远绍建安诗歌、恢复汉魏风骨的重要津梁,在南北朝向唐代诗歌艺术转型过程中具有相当重要的文学史意义。
  • 西曲舞曲与张若虚《春江花月夜》的曲辞结构
  • 南朝的清商乐歌主要包括吴歌和西曲两种类型,长期以来,人们往往将二者混为一谈。本文指出,产生于楚地的西曲以规模长大的舞曲为主,它们与吴歌在形制结构和音乐传统上并不相同。西曲舞曲曲辞通常采用场景联章叙事体这一独特体式是唐代张若虚那篇被誉为“孤篇盖全唐”的《春江花月夜》曲辞结构的来源。西曲舞曲与《春江花月夜》曲辞结构的这种关系,既是中国古代音乐,也是秦汉之后的楚文化影响诗歌的最典型体现。
  • 《文心雕龙》与袁枚性灵说
  • 袁枚性灵说“性灵”一词最早的源头即是《文心雕龙》,而性灵说由真情论、诗才论、个性论构成,这三方面的思想也大都在《文心雕龙》中有所体现。虽然袁枚还进一步从钟嵘《诗品》、唐宋性灵思想乃至明代公安派性灵说中汲取了营养,才最终形成了其完备的性灵说诗论,但振叶寻根、观澜索源之根源是《文心雕龙》。
  • 试论现代“文学学科”之生成
  • 文学理论、理论与后理论
  • 20世纪文学理论的发展过程中,有文学理论、理论和后理论三种不同的形态:文学理论是在现代人文学科构架中形成的,它强调文学研究的语言学模式和审美特性,因而是现代性学科分化和专业化的产物;理论则是在人类科学语境中诞生的,它越出了文学研究的边界,强调某种“理论的政治”,形成了某种“大理论”;后理论则呈现出更为复杂的情境,经过前两个阶段的发展,后理论一方面更具反思性,另一方面更具多元化。
  • 全球化语境与“人生艺术化”命题的当代意义
  • “人生艺术化”是20世纪上半叶中国现代美学与文艺思想的一个重要命题。它倡导以美的艺术为武器,将艺术、美、人生相统一,通过濡染、提升个体的精神境界和人格情致,来超脱功利、工具的束缚,超越小我、现实的局限,追寻生命与人生的意义与韵味,建构诗意人格和诗化人生。这一融审美与启蒙为一体的理论命题在当时不免高蹈,但在当卞以经济与技术为前提的全球化语境所促生的文化新格局与艺术新势态中,其所倡扬的人生美学观与诗性艺术观,却具有某种突出的针对性与独特的意义。
  • 常态人性与梁实秋的文学思想
  • 梁实秋人性论文学观中的人性是指常态人性,常态人性是不变的人性、善恶并存的人性。梁实秋认为表现常态的人性能够获得普遍、永恒的审美价值;他与左翼文论的论战有复杂的学术因由,并非出于对左翼作家的天然敌意;他主张以理抑情,强调情感表现质的纯正与量的有度,其立论有中西方二重文化背景。
  • 中国古代文学批评中的“进步观”
  • 如何认识评价传统思想、传统诗文评中的“发展”、“进步”观念,对于我们总结和反思20世纪中国文学史理论建构和书写实践意义重大。本文梳理中国古代文学批评中“进步观”的内在发展理路,其思想与知识谱系,以及由传统变易发展观到现代意义的“进步观”之演变脉络,在此基础上,分析“进步观”由学术边缘走向中心之缘由,并对其学理背景及学术地位进行反思。
  • 元明之际的种族观念与文人心态及相关的文学问题
  • 元明之际文人的旁观者心态是一种普遍心态,它是由于民族隔阂所带来的政治边缘化的历史状况而导致的,并由此构成了三种主要表现形态:政治参与热情和政治责任感曲淡漠、政治与道德的分离、生活态度的闲散与个性的自我放任。由于元末政治的动荡,还带来了与旁观者心态相关的士入气节问题,这在杨维桢和刘基的身上体现得尤为典型。而此类心态所牵涉的文学问题,则主要是元诗的纤弱与私人化写作、飘逸冲淡的文学风格及文坛复归大雅愿望的落空等。
  • 黑格尔和丹托论艺术的终结
  • 黑格尔的艺术终结论通常被理解为“艺术的死亡”,但这主要是黑格尔《美学讲演录》英译本的几处关键性误译所引起的。黑格尔的原意并非艺术的死亡,而是用辩证法原理表明艺术在展示精神方面与哲学相比具有某种局限性,因此应该被“扬弃”。并且,根据黑格尔辩证法的可逆性和非线性,艺术可能作为在后来历史时期对精神的更充分揭示而取代哲学。丹托则以他对黑格尔美学的理解为基础,提出将艺术的终结当成一种特殊历史现象,以应对后历史时代艺术的激进多元化。他的观点也不应被视为艺术死亡论。
  • 民间神歌的女神叙事与功能——以粤西地区冼夫人神歌为例
  • “伪”历史与“真”文化——山西洪洞的活态古史传说
  • 历史开裂处的个人叙述——城乡间的女性与当代文学中个人意识的悖论
  • “普及”与“提高”之辩——论五十年代精英文学与通俗文学的势力之争
  • 风前大树:彭燕郊诗歌论
  • 在中国现代诗歌史上,彭燕郊是作为“七月派”诗人被定位的。然而“七月派”活跃的时代仅是彭燕郊诗歌创作的起步阶段,他70年的创作历程和丰硕成果不是“七月派”所能涵盖的。本文把彭燕郊放到20世纪诗歌发展的大背景中,描述了他的“战士”与“诗人”合为一体的人格特征,指出他是“五四”以来的新诗现代化的着力实践者,他的诗歌体现了他的现代现实主义的艺术宗旨,充满了一种自由的精神,充满了对现代性的追求。
  • 在神话性中生存——当代武侠小说的深层内涵
  • 追溯网络小说的传统
  • 当代网络小说大量吸取了通俗小说的写作经验,主要表现在小说主题的通俗化、故事的程式化、情节的曲折性等方面。网络小说不仅受到影视剧和港台通俗小说的影响,还受到中国当代主流文学的全面影响。当代网络小说的创作者身份芜杂,文学素质参差不齐,但这种无序之中更见了几分活力的张扬。兼收并蓄的网络小说的兴盛必将对通俗文学的发展产生深远的影响。
  • 时间、修辞策略与鲁迅“铁屋子”的破解
  • “铁屋子”难题曾困扰鲁迅长达九年,历经九年的痛苦思考,鲁迅最终是如何破解这个难题的呢?鲁迅现代知识分子角色的重新定位是其前提条件;把破毁“铁屋子”的希望交给未来的时间,并从绝望中打捞希望,是关键因素;而最终的决定因素则是“怎么写”的修辞策略,其最重要的修辞策略则是智情双结构的设置。
  • 论晚清散文与“五四”散文的结构性逻辑
  • 晚清与“五四”尽管分属于两个不同的社会历史时期,但是两个时段(这里主要是指晚清和“五四”前期)的散文之间存在着结构性的逻辑联系:创作主体的跨代关联;“文界革命”与“文学革命”指涉散丈的部分互通;主流散文,作为报刊散文的型态,话语空间建构、异质因素导入、写作价值诉求等多有可链接之处;“体”的承接-“新民体”与“随感录”,都是一种以论议为主的思想表达的“快捷方式”。“五四”散文在应合晚清散文中,实现了语言工具、精神品格、审美形态等的超越。
  • 二十世纪写实主义文学思潮论
  • 写实主义文学是20世纪中国文学的重要现象。20世纪初,新青年社团提出写实主义文学主张,对中国现代文学的发展产生极大影响。20世纪80年代中期以来,一批写实小说构成了20世纪写实主义文学的创作高潮。这批写实小说既回归新青年社倡导的写实主义文学传统,又从历史演变中发现形式,写出了“适合展示特定时期实际所发生的一切”的“一代文学”,并承传和展现了写实主义文学的特色和批判精神。
  • “五四”文学中的自我神话及其破灭
  • 本文认为,个体“自我”并非实体性存在,它只提供某种个体人格发展的框架,存在于意识自我(自我具体性)和目标自我(抽象个体)的相互作用中。五四时期的“个性解放”不是回到自我具体性的“个人殊特之性”(鲁迅)的解放,而是作为意识形态纲领的自我神话,是以新的目标自我置换主体旧有目标自我的话语行为。鲁迅为我们提供了五四文学自我神话建构和破灭的例证。
  • 租界文化对现代文学风貌格调的影响
  • 考虑到近现代上海的租界语境,本文从“租界文化”角度来阐释现代文学的风貌格调。租界文化是现代文学不可规避的有形或无形存在,现代文学的谐趣文风、殖民与民族意识、颓废风格、杂糅话语等特征的形成,与租界文化的影响有着密切的关系。通过从租界文化视角来考察现代文学的这些特性,本文试图揭示:租界文化语境培育了上海文坛的诙谐滑稽文风;现代文学的殖民意识与民族意识并不是以单纯的形态存在;受租界文化影响,现代文学的颓废叙事显示出斑驳繁复的色调;租界文化的杂糅性造成了现代文学的杂糅品格。
  • “红色之路”与哈尔滨左翼文学潮
  • 哈尔滨左翼文学是东北新文学发展过程中隆起的高峰,也是中国左翼文学重要组成部分。它以“生的斗争”和“血的飞溅”于日寇侵略的血污中诞生,以粗犷自然“力”的文学审美融入30年代上海左翼文坛。其生成取决于哈尔滨传播马克思主义俄苏文学的“红色之路”、“华洋杂处”的城市文化底色和自由表述的城市文化精神两大地域资源。内在驱动来自于“五四”新文学向阶级、群体、家国叙事转型和马克思主义俄苏文学本土化的需要。主要成员流亡上海后聚集在鲁迅等人周围,以文学上的“回家”姿态背靠祖国反抗日寇侵略。在中华民族生死存亡的历史拐点,鲁迅旗帜鲜明的“守土”意识和俄苏文化背景成就了中国文坛“关内”与“关外”文学的成功对接。
  • 论“身体”在沈从文四十年代创作中的审美意义
  • 沈从文《看虹录》对身体的描写具有与其早期小说中的性爱描写不太相同的功能,这缘于他对“抽象的抒情”作为审美理想的追求。以《看虹录》为代表,作为一种艺术探险,沈从文力图在文字中借助于一切与音乐精神相通的感官意象来表达他个人所体验的美的极致,身体就是其重要表达之一。“身体”在此时具有双重意味,它既是作者对生命体验的一种审美化呈现,同时也是他所力图展现的“抽象的形式”本身。
  • 论曹禺剧作在南洋的传播与影响
  • 曹禺剧作在南洋各国的传播最早可以追溯到1937年,当时南洋话剧以抗日救亡为指归,忽视了话剧艺术表达的内在规律,使作品流于概念化和形式化,而曹禺剧作的传播在一定程度上提高了南洋话剧的艺术水平和演出水准,并开创了南洋多幕剧发展的先河。此后,不管时局如何变动,一直到今天,曹禺剧作仍然以其关注社会、关注人生的现实主义精神对南洋剧坛发生着深远而广泛的影响。
  • [书评]
    评卓如《青春何其芳》(雷业洪)
    读欧阳友权《数字化语境中的文艺学》(蓝爱国)
    [综述]
    何其芳研究会成立大会暨学术讨论会综述
    张恨水与中国传统文化学术研讨会综述
    《王蒙自传》学术研讨会综述
    “中国现代美学、文论与梁启超”全国学术研讨会综述

    前工业文明与中国文学
    《文学评论丛刊》第十一卷第一期目录
    本刊稿约
    “首届全国文学批评期刊与当代文学走向学术研讨会”综述
    更正
    编后记
    “文学理论范式及其转换”国际学术研讨会
    [新时期三十年中国文学研究]
    中国马克思主义文论研究三十年(胡亚敏)
    新时期三十年文论研究(赖大仁)
    八十年代:多义的启蒙(南帆)
    从章句之学到文章之学(吴承学;何诗海)
    河西四郡的建置与西北文学的繁荣(跃进)
    论何绍基诗歌美学创变(曹旭)
    朱熹的骈文批评(于景祥)
    金圣叹“腰斩”《水浒传》、《西厢记》文本的深层文化分析(樊宝英)
    北齐文学传统与初唐诗歌革新之关系(杜晓勤)
    西曲舞曲与张若虚《春江花月夜》的曲辞结构(曾智安)
    《文心雕龙》与袁枚性灵说(王英志)
    试论现代“文学学科”之生成
    文学理论、理论与后理论(周宪)
    全球化语境与“人生艺术化”命题的当代意义(金雅)
    常态人性与梁实秋的文学思想(庄锡华)
    中国古代文学批评中的“进步观”(党圣元)
    元明之际的种族观念与文人心态及相关的文学问题(左东岭)
    黑格尔和丹托论艺术的终结(柯蒂斯·卡特[美];杨彬彬(译))
    民间神歌的女神叙事与功能——以粤西地区冼夫人神歌为例
    “伪”历史与“真”文化——山西洪洞的活态古史传说
    历史开裂处的个人叙述——城乡间的女性与当代文学中个人意识的悖论
    “普及”与“提高”之辩——论五十年代精英文学与通俗文学的势力之争
    风前大树:彭燕郊诗歌论(吴思敬)
    在神话性中生存——当代武侠小说的深层内涵
    追溯网络小说的传统(周志雄)
    时间、修辞策略与鲁迅“铁屋子”的破解(曹禧修)
    论晚清散文与“五四”散文的结构性逻辑(丁晓原)
    二十世纪写实主义文学思潮论(邝邦洪)
    “五四”文学中的自我神话及其破灭(胡景敏)
    租界文化对现代文学风貌格调的影响(李永东)
    “红色之路”与哈尔滨左翼文学潮(郭淑梅)
    论“身体”在沈从文四十年代创作中的审美意义(李蓉)
    论曹禺剧作在南洋的传播与影响(朱文斌)
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