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文献检索:
  • 香港小说风格流派述论
  • 20世纪下半叶,随着香港经济的逐渐起飞,香港文学也有了巨大发展。其中,小说正是一个十分突出的部门。
  • 异度时空:论香港女性小说的文化身份想像
  • 异度时空是香港文化身份想像的特殊创造,时空生存与身份认同的局促和困顿使人物和叙事纷纷逸出现实场景,藉由人鬼相杂和阴阳不分的鬼魅世界,香港女性小说委婉地传达了身份认同的焦虑与困惑。异度时空的存在提供了一种出离现世的存在空间,包含着作家对人之存在的种种深刻而玄妙的理解,为窘迫压抑的现代人提供了精神休憩的假想空间,它既是对现实世界的抗衡,又扮演着现实世界的同位素角色。异度时空的营造和书写表明人们对社会的高度物质文明和工具理性观念的某种反思与对抗。
  • 论美华文学中不同代际的纽约书写
  • 在美华文学近百年的发展进程中,每一代作家都展开过“纽约书写”。他们在叙写各自对纽约的不同体认的同时又不约而同地展现出自身所处时代的诸多特色。因此,纽约书写,就不仅仅是华人移民个体生存经验的展示,也在某种程度上成为一个民族心灵史的叙述。
  • 泰华文学的发展及其文化取向
  • 斯坦利·苏和德拉德·苏的《华裔美国人的性格和精神健康》一文认为华裔的文化身份构成,受中国传统文化的价值观、美国文化价值观和种族主义三大因素之间相互制约和冲突的影响而最终形成“边缘人”、“华裔美国人”和“传统的中国人”三种认同观的观点。笔者以为,这也大体适用于描述在两种或多种文化并存下的精神模式、价值观念、情感和追求本真生活的华文文学(如泰华文学)的价值阐释和审美判断。
  • 关于社会主义文学的几个问题
  • 关于“社会主义文学”问题,上世纪80年代末文学界曾经有过一次热烈的讨论,后来或因问题看似容易实艰难,讨论也渐渐淡出。但是问题始终无法回避。“十七大”提出增强社会主义意识形态的吸引力、发展社会主义文化和文学的问题,作为文学理论工作者,责无旁贷地应该从理论上实践上对社会主义文学问题作进一步深入思考和探索。
  • 评栾梅健的《前工业文明与中国文学》
  • 中国文学由古典向现代转型的课题是目前文学史研究的一个聚焦点。但是这一课题的研究者往往只是就文学论文学,重点放在文学内部的承传启后上。如果有谁从经济基础和上层建筑去立论,就会觉得这种用社会学的方法去探究问题的作派,乃“老生常谈”,因此也就不屑一顾。可是读了栾梅健先生的专著《前工业文明与中国文学》(复旦大学出版社2008年6月出版),我们会惊诧,他在这个貌似“老思路”中引进了全新的视角,为我们开拓了一片崭新的境域。
  • 关爱和《中国近代文学论集》读后
  • 关爱和先生在知天命之年将20多年来撰写的部分学术论文结集出版,名之为《中国近代文学论集》(中华书局2006年5月版,以下简称《论集》),显然带有学术上的自我总结意味。这是关先生继20世纪90年代陆续推出《从古典走向现代》、《悲壮的沉落》、《古典主义的终结——桐城派与“五四”新文学》等著作之后的又一部力作。《论集》的出版,既是关先生个人学术研究阶段性成果的集中展示,也是中国近代文学研究界的重要创获。
  • 全国科学发展观与当代文艺学术研讨会综述
  • 在全国学习贯彻科学发展观的热潮中,由中国文联理论研究室、湖北省文联、湖北民族学院联合主办,湖北省文艺理论家协会、湖北民族学院文学与传媒学院承办的“科学发展观与当代文艺”学术研讨会于2008年7月14日至16日在湖北民族学院举行,湖北省文联党组书记刘永泽致开幕词,湖北民族学院文传学院院长毛正天教授致闭幕词。来自全国各地的89位学者围绕“科学发展观与当代文艺”主题发表了自己的学术观点。
  • “中国现代文学教学方法与教材”国际学术研讨会综述
  • 2008年6月20、21日,“中国现代文学教学方法与教材”国际学术研讨会在上海举行。此次会议由复旦大学、上海大学、哈佛大学、华盛顿大学联合举办,海内外八十余名专家学者到会并参与讨论。会议共分六个议题:一、方法学:理论和实践,中学和西学:二、文学的典律,时期和文类;三、文化批评和跨学科实践;四、经典与非经典的对话与交锋;五、海外文学和华语语系研究;六、教材、教程及教学方法。前四个议题于第一天在上海大学讨论,后两个议题及最后的圆桌会议于21日在复旦大学进行。
  • 中国散文的民族化与现代化学术研讨会综述
  • “中国散文的民族化与现代化”学术研讨会于2008年4月29日至5月2日在福建省泉州市召开。会议由泉州师范学院与《文艺争鸣》杂志社联合主办。来自全国各高校、各学术机构的80位专家、学者参加了会议。
  • “理论创新时代:中国当代文论改革与审美文化转型”学术研讨会综述
  • 改革开放以来的中国当代文学理论研究和审美文化研究取得了长足的发展和进步。为了深入地总结和反思改革开放30年来中国当代文学理论和审美文化取得的巨大学术成就,并且反思其中存在的问题,以便进一步拓展研究思路,强化理论创新思路,实现学科的超越性发展,中国中外文艺理论学会、北京师范大学文艺学研究中心、陕西师范大学文学院、西北大学文学院、兰州大学文学院和青海民族学院联合主办,
  • 《钱中文文集》(1-4卷)发行仪式述要
  • 全国“科学发展观与当代文艺”学术研讨会
  • 本土文化自觉与“文学”、“文学史”观反思——西方知识范式对中国本土的创新与误导
  • 非文本诗学:文学的文化生态视野
  • 传统的文学研究以文本为中心的观念忽略了文学存在和发展的实际过程,遮蔽了许多活生生的文学经验;文学研究的发展和创新需要超越文本中心的局限,建设从文化生态的视野审视和研究文学的“非文本诗学”。就研究对象而言,从文本向活动的扩展,以还原文学文本发生和传播的活态过程,认识文学意义生成的生态根掘就研究视野而言,从经典向民间扩展,考察经典的文学与民间文化之间的影响与共生关系,建立起多层次的文化生态意识;就研究的理论范式而言,从规律到特殊,从追求具有普适性的认识扩展到发现活态的多样性特征;就研究方法而言,从书斋到田野,以参与、同情、体验和对话为方式的研究文化差异。
  • 价值视野中的文学经典
  • 本文通过回溯中国文学经典的承续与发展历程,着力探讨文学经典能超越时空历久存在的一个重要的内在因素,探讨其内在所隐含的重要尺度之一,即文学经典之“道”,也即文学经典的儒、道性根源。探究儒道性根源的具体体现,如思想性与审美意识性,并在当今价值视野下思考文学经典之“道”所能产生的价值与意义启发。
  • 反思、调整与超越:21世纪初的女性文学批评
  • 考察历经20多年实践的女性文学批评,总结女性文学批评的价值取向、批评主体的精神建构、批评对象的审美选择,以及学科体系建设所依托的理论资源等诸多方面,可以窥见21世纪初女性文学批评的审美形态。女性文学批评在反思、调整中努力克服偏激、对立情绪,试图超越单一、狭隘的性别立场和视角,开始走向理智、宽容的“性别诗学”建构。
  • 论新时期30年中国小说创作理论的发展
  • 新时期三十年中国小说创作理论大致经历了起步、发展、曲折前进、深化、融合创新五个阶段,基本上实现了由现代形态向当代形态转换。但当代中国小说创作理论的发展面临内外多重困难,为此,中国小说创作理论要发展,必须调整自己的思考模式,立足文学,树立信心,拓展深化自己的研究领域,转换自己的话语表达方式,永远保持一种开放的活力和创新的潜能。
  • 试论《周易》“生生为易”之生态审美智慧
  • “生生为易”是《周易》的核心内涵,包括阴阳太极为万物生命之源、生命产生于天地阴阳相交、宇宙万物都有生命并表现为生命环链等思想;同时描绘了古代人“鼓之舞之以尽神”的基本生存状态、“保合大和”、“阴柔之美”的中国古典审美形态、以卦象为表征的古代诗性思维以及古人对“利贞”、“休归”等诗意栖居的追求;这种审美智慧不仅直接被《文心雕龙》所继承,而且影响了中国历代以“诗言志”与“气韵生动”为特点的审美观。
  • 春秋笔法与中国小说叙事学
  • “春秋笔法”是中国小说叙事学的基本范畴和基本特征。小说家以惩恶劝善作为创作理念,运用“春秋笔法”的叙事谋略创造出文约而意丰、委婉而多讽的艺术世界,丰富和完善了小说创作的艺术手法。如果说中国文学的抒情传统以比兴手法为代表,那么中国文学的叙事传统就是以“春秋笔法”为代表。
  • 周代乐官与典乐诗教体系
  • 周代建立了完备的乐官体系,乐官在典乐诗教体系中承担着管理、授学、表演等具体职能。大司乐及辖下乐官遵循周代典乐制度的严格规定,结合典乐流程中歌诗、赋诗、说诗等多维艺术演诗形式对大学学子实施“兴道讽谪言语”的礼义教化,《诗》以“兴道”言志反映了典乐演诗言志的艺术自觉,大司乐以“讽诵”“言语”教《诗》的“兴道”深意鉴证了《诗》的政治自觉,周代典乐诗教体系以多样化的诗义阐释形式以及丰富深刻的礼义内涵鉴证了《诗》的政治意蕴与艺术表现的双重自觉。
  • 黄人的文学观念与19世纪英国文学批评资源
  • 对于黄人《中国文学史》中旁征博引西方文学定义,以及由此在文学观念上表现出新质内容,学术界已有相当的关注,唯其思想来源似仍有未及清理处。首先,他所援恃的西方文学观念究属何种时代与地域背景的何种学说?这关涉我们在考察晚清以来文学界接受新知的问题上,有无可能将似乎是以共时形态涌入的西方各国不同时期的文学思想稍加区分或还原;其次,他的取资主要通过何种途径,有无中介影响存在?因为根据这个时代的特点,我们往往可以从西方、明治日本与同期中国的空间关系上来观照新知识体系的传播,探悉所谓“思想链”的构成。本文即试图对此作一些探讨与论证。
  • 唐宋“国花”意象与中国文化精神
  • 中国自古就有咏物传统,咏花诗是咏物诗的重要大类。“花”意象植根于中国文化的土壤,具有独特的审美意蕴与精神价值。唐宋两代声势浩大的“尚花”风习和咏花热潮,以国花产生的方式,推动中国精神体验的攀升。本文探究唐宋“国花”意象的生成过程及其流变,从而揭示出唐宋“国花”意象超越时代的思想艺术价值如何建构起圆融丰盈的中国文化精神。
  • “沈宋体”的艺术特征及其形成原因
  • “沈宋体”是初唐时期的重要诗体,具有严整工密的特点,对律体定型起到了重要的推进作用;它初步达到了情、气、辞、体的统一配合,以清新刚健之风,逐步摆脱初唐浮艳之习;此外,取材广泛,突破宫廷范围,引入山水、田园、边塞等同时代作家较少涉笔的内容。“沈宋体”艺术特征的形成,既可归因于文学传承及时代风会,也与个人遭际密切相关。律化进程中的阶段性成就为其提供了文学上的积淀,扈从应制的创作经验使沈、宋专注于对创作技巧的揣摩,贬逐南方的人生遭际则为“沈宋体”注入了真切深沉的情感内蕴,使“沈宋体”诗歌内质提升了高度。
  • 宋词经典名篇的定量考察
  • 文学经典是在一代代读者的接受过程中不断展开和呈现的历史性审美存在。文学经典的生成过程,是不同历史条件下众多读者对作品不断接受的过程。经过读者的选择性接受,在不同历史条件下仍具有旺盛生命力的宋词就会成为经典名篇。考察历代宋词主要传播接受方式及其相应的传存文字资料,应该是揭示宋词经典名篇生成的有效方式。本文选取历代宋词选本、评点、唱和、20世纪以来的研究以及互联网上超文本链接的文章等五种代表读者对朱词选择性接受的可考性资料,根据社会统计学原理,综合不同词作在这几项指标中所具有的影响力指数来确认宋词经典名篇,并结合数据对十大名篇的基本情况、宋词经典的题材、时代、词调分布进行分析。数据显示,宋词经典的题材分布,带有鲜明的词体文学的特点,也彰显着诗学传统的影响和渗透,亦可见两宋词史转变之迹。宋词经典的时段分布总体上呈现由高到低的发展趋势,与整个宋词发展的基本态势相吻合。
  • 北宋“太学体”文风新论
  • “太学体”问题是北宋文学史研究中久讼未决的疑案。迄今为止,最具权威的看法是:“太学体”是从庆历四年创建太学后,到嘉枯二年欧阳修知贡举时的十四五年问流行于太学的一种内容迂阔矫激、文辞僻涩怪诞的古文。它的产生既是石介、孙复、胡瑗等人在太学期间“复古”过当的必然结果,更与范仲淹的复古思想及“庆历新政”本身的局限密切相关。本文则认为:“太学体”并非“古文”,而是一种流行于学校与科场之间的应试文风,其文体范围包括“赋”、“策”和“论”。从景桔“变体”到庆历“太学新体”,再到嘉祜“太学体”,名称的变化正昭示着该文风由孕育成熟到蔓延成风的内在轨迹。“太学体”文风的诸多弊端虽然体现在科场答卷之中,但其根源实在国子监及太学诸讲官偏离常轨的教学内容及训育方式。与此同时,国子监生员在科举考试中能够享受到的诸多特权,也对“太学体”文风的持久蔓延产生了影响。“太学体”文章的艺术表征,乃是“庆历之学”的学风特点在文章写作中的必然反映;石介以“庆历新政”为背景创作的《庆历圣德颂》,集中体现了议论怪诞、语言僻涩的文风特点,是一篇“太学体”的范文。作为科场文风,“太学体”根本无法与尹洙、欧阳修、苏舜钦等主导的“古文”创作以及被后世称为“西良余绪”的骈体文相提并论,更不可能成为欧阳修诗文革新的主要对象。
  • 传统人格范式失衡境遇下的悲怨与风流——白朴的心路历程与其剧作的泛人文内涵
  • 曾国藩古文理论平议
  • 曾国藩在晚清古文传承史上有着不可忽略的重要地位,“桐城派中兴明主”的显赫身份使得曾国藩在文坛上的亮相和表态足以导引晚清文坛的动态和走向。作为深受儒家文化浸染的政治家,曾国藩不仅能顺应时代发展,极力鼓吹文章“经世济民”功用;同时,作为古典文学集大成者,曾国藩也丝毫没有忽略文艺作品的审美特性。他构建了一个囊括古文气度与韵味、质性圆满、体用完备的审美体系,体现了传统古文总结者的开阔视野与艺术修养,也揭示了其前后期审美风尚的变化轨迹。
  • 鲁迅小说叙事方式的存在论视域
  • 新时期以来关于鲁迅小说叙事方式研究最具代表性的是汪晖与王富仁先生,他们主要从鲁迅的精神结构或主体性方面确立其思维基点,将叙事方式视为表达其精神结构或多重主体性的一种“形式”,从而寻索两者之间的契合与对应。本文则重在将此思维基点回置到鲁迅本己的生存上来,这样,呈现在我们视野中的叙事方式就不再是一种形式,而是置身于生存的“视域”,书写者从何种视域将本己的生存情态与存在之思言说出来。唯其生存是作家的时间性演历,因而叙事方式的视域是逐层开敞的,由此鲁迅建构了他的小说世界。汪、王两先生的论述因执著其理论基点便潜在出脱生存作纯粹思辨的危险,而生存基点的回置则能合符实事地还原一个本真的鲁迅。
  • “转折”中的持守——左联时期丁玲创作中的个性思想
  • 徐訏的遗产——为徐讦诞辰100周年而作
  • 论沈从文的怀旧写作
  • 论传统伦理在五四作家人格铸就中的主体地位
  • 本文认定,基于传统伦理的“三不朽”思想对五四作家的人格铸成产生了决定性影响;在他们的人格结构中,传统伦理是“体”,西方学说为“用”;两种性质相异的东西在其人格中发生了交汇、碰撞、交战,使其人格出现二重性、分裂性特点,使其人格负载了中国传统丈人所少有的痛苦、焦虑、矛盾。
  • 巴蜀作家与中国现代文学
  • 一部中国现代文学史是由众多地域作家共同创造的民族新文学发展史。在中国现代文学发展史上,巴蜀作家是一支实力相当雄厚的队伍。他们在中国文学走向现代的各个时段都发挥了奠基开派与砥柱中流的重大作用,在民族新文学的各个领域也有着非凡的创造和独特的风姿。追溯巴蜀作家为中华民族崭新文学世纪的诞生和民族新文学的成长所作出的突出贡献,对当下中国文学的繁荣与民族风格的建构有重要现实意义。
  • 对文学本质的超越性诉求——梁实秋文学观论析
  • “大团圆”之争——传统“人情戏”的当代艺术流变
  • 穿越历史烟尘的女性目光——论凌力的历史写作
  • 也谈语言的传统——先锋文学与革命文学比较论
  • 重读改革小说——公化的现代性与私化的矛盾性
  • 红柯中短篇小说论
  • 红柯的小说大多依托于新疆这片“异域”,本文探讨了这种“异域”写作的历史渊源、心理动机和内在的神话原型思维。出于朴素的个体拯救和完善心理,红柯将神话引入到现代小说的体式中。摹拟的神话语境一面允诺了红柯奇特想像的可能,同时也让其作品对现实的包容度、穿透力打上了折扣。神话与所谓“文学性”呈现有意味的纠缠。
  • 编后记
  • 合上这一期最后一页,《文学评论》的2008年已经过去了,2008年“总目录”记录下了今年的工作业绩。“客心洗流水,不觉碧山暮”,我们的编辑日志已翻到了2009年,我们要尝试着体验与应接新的一年的艰辛与辉煌。
  • 《文学评论》2008年总目录
  • 本刊稿约
  • 泉州师范学院中国现当代文学学科介绍
  • [世界华文文学研究]
    香港小说风格流派述论(袁良骏)
    异度时空:论香港女性小说的文化身份想像(王艳芳)
    论美华文学中不同代际的纽约书写(陈涵平;吴奕铸)
    泰华文学的发展及其文化取向(陆卓宁)
    [论坛]
    关于社会主义文学的几个问题(柯汉琳)
    [书评]
    评栾梅健的《前工业文明与中国文学》(范伯群)
    关爱和《中国近代文学论集》读后(胡全章[1,2])
    [综述]
    全国科学发展观与当代文艺学术研讨会综述(毛正天[整理])
    “中国现代文学教学方法与教材”国际学术研讨会综述(石圆圆(整理);陈嘉梦(整理))
    中国散文的民族化与现代化学术研讨会综述(吴春兰(整理))
    “理论创新时代:中国当代文论改革与审美文化转型”学术研讨会综述(董树宝(整理);贾一心(整理))
    《钱中文文集》(1-4卷)发行仪式述要

    全国“科学发展观与当代文艺”学术研讨会
    本土文化自觉与“文学”、“文学史”观反思——西方知识范式对中国本土的创新与误导
    非文本诗学:文学的文化生态视野(高小康)
    价值视野中的文学经典(晓华)
    反思、调整与超越:21世纪初的女性文学批评(王春荣;吴玉杰)
    论新时期30年中国小说创作理论的发展(涂昊)
    试论《周易》“生生为易”之生态审美智慧(曾繁仁)
    春秋笔法与中国小说叙事学(李洲良[1,2])
    周代乐官与典乐诗教体系(杨隽)
    黄人的文学观念与19世纪英国文学批评资源(陈广宏)
    唐宋“国花”意象与中国文化精神(王莹)
    “沈宋体”的艺术特征及其形成原因(肖瑞峰;李娟)
    宋词经典名篇的定量考察(王兆鹏;郁玉英)
    北宋“太学体”文风新论(张兴武)
    传统人格范式失衡境遇下的悲怨与风流——白朴的心路历程与其剧作的泛人文内涵
    曾国藩古文理论平议(黄伟;周建忠)
    鲁迅小说叙事方式的存在论视域(吴康)
    “转折”中的持守——左联时期丁玲创作中的个性思想
    徐訏的遗产——为徐讦诞辰100周年而作
    论沈从文的怀旧写作
    论传统伦理在五四作家人格铸就中的主体地位(陈留生)
    巴蜀作家与中国现代文学(陶德宗)
    对文学本质的超越性诉求——梁实秋文学观论析
    “大团圆”之争——传统“人情戏”的当代艺术流变
    穿越历史烟尘的女性目光——论凌力的历史写作
    也谈语言的传统——先锋文学与革命文学比较论
    重读改革小说——公化的现代性与私化的矛盾性
    红柯中短篇小说论(李丹梦)
    编后记
    《文学评论》2008年总目录
    本刊稿约
    泉州师范学院中国现当代文学学科介绍
    《文学评论》封面

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