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文献检索:
  • 《老子》还原
  • 《老子》是先秦诸子第一书。本文以翔实的文献与出土材料,考论老子与史官之关系,老子家世、世系与其故乡地理之关系,厘清孔子适周问礼的年份。并探讨老子洛阳著书,老子简流播的路线,以及郭店简的来源等疑难问题。
  • 本刊稿约
  • 一、来稿请寄编辑部,切勿寄给私人。来稿一律不退,也不要附寄邮票。三个月内未得到采用通知,即可自行处理。
  • 《楚辞·大招》创作时地考——兼评朱季海《大招》说之得失
  • 《楚辞·大招》的作者,东汉时期已存质疑,至今更无从考稽。唯有通过考证作品的创作时地,并由此来限定作者的范围以及创作的主旨才是当务之急。基于朱季海《楚辞解故》关于《大招》的探析,详考《大招》韵部、字词、典章制度本身所蕴藏的具体事实,知《大招》乃自汉武帝时期至西汉末年淮楚之地的作品。
  • 《古诗十九首》的音乐和主题
  • 《古诗十九首》是合乐的乐歌,其所合之乐是以赵音为主体的新声。赵音系郑卫之声的演化,是汉代包容性和感染力最强的新声。汉武帝时的赵地已成为流行音乐制作和歌舞人才培养的中心,李延年掌管乐府可视为赵音取代楚声成为宫廷主导音乐的标志。从主题上说,十九首是"欲望之歌"。此种"欲望"表达与赵音之风行、赵女之"奔富厚",均体现了汉武帝时代"以欲忘道"的社会心理和文化精神。《古诗十九首》与汉代新声密切相关,"猗靡哀思"之音不仅凝聚了五言的诗歌体式,也对它的"欲望"表达有所导引和规约。五言诗体的演成,缘于"新声",关乎"欲望",这也是后来"诗缘情而绮靡"的由来。
  • 江淹拟诗探论
  • 江淹《效阮公诗十五首》、《杂体诗三十首》等拟诗,对五言诗的创作作出了归纳与总结,以不同的意象重现前代诗人在抒发感情时运用的独特造型与典型场景,重视对原作细节上的模拟,引起人们强烈的阅读兴趣,代表了汉魏六朝模拟文学的最高艺术成就。江淹拟诗在模拟对象的分布及时代跨度等方面超越了前人,其杂体诗的艺术价值明显高出同时期其他拟诗,他以文学史的眼光对五言诗体所作的充分肯定,对后来钟嵘、萧统等人的文学观产生了一定影响。
  • 唐代文人与《维摩诘经》
  • 佛教经典《维摩诘经》塑造了智慧通达、游戏神通、辩才无碍的居士形象,他的修行境界和居家修禅的生活方式对于唐代文人产生了深刻的影响。维摩诘成为唐代文人新的人格范式。《维摩诘经》的香积世界和天女散花的情节也激发了唐代文人超离现实的想象。"维摩无言"给予文人创作重意的启示。唐代文人从生活方式、思维方式到诗歌表达方式,都表现出对《维摩诘经》的推崇与接受。
  • 金初词人群体的心理认同与词的创作
  • 囿于北宋旧臣的独特身份与经历,以宇文虚中、吴激、蔡松年等人为领军的金初词人群体在心理上明显地表现出对于金国这个新兴王朝的拒斥。尽管这些羁留于北方的南朝旧臣多出仕新朝,且多有身至高位者,但是在他们的思想中却始终没有融入新朝,自始至终以"客"自居,在词中屡屡把金人的统治中心会宁、燕京等地视为天涯,而把故宋当作自己的精神皈依,唱出了一曲曲沦落天涯、去国怀乡、客愁盼归的人生之歌,这是金代初年"借才异代"时期"遗民"与"移民"心态共同化合的结果。
  • 传教士汉文小说与中国文学的近代变革
  • 在中国文学的近代变革中,西方文化的强力介入是一个直接诱因和不可或缺的异质文化资源。西方来华传教士用中文撰写或译述了大量小说,意在宣教,却同时也将西方的文学及其文学技巧引入中国。这些作品呈现出中西调和的文学形态,对中国文化及章回小说的文学传统欲拒还迎,以中国文学形式阐释西方宗教。传教士汉文小说在现代白话文写作方面表现出了超前性和前瞻性,后人关于白话的许多重要认识与变革在其中已显露端倪。19世纪中叶后,传教士加强了儿童文学的创作与翻译,颠覆了传统的童蒙教育,对中国儿童文学的萌蘖有筚路蓝缕之功。
  • 试论陈映真的创作与五四新文学传统
  • 陈映真是台湾当代最重要的作家之一,他的创作曾经受到五四新文学的影响。陈映真的早期创作中渗透着鲁迅的生命气息,他把从鲁迅到左翼文艺的新文学道路延伸到台湾文学领域,成为当代台湾左翼文艺的杰出代表。本文着重探讨陈映真的小说创作与五四新文学传统的关系。
  • 以青春文学为“常项”——描述中国当代文学的一种视角
  • "青春文学"作为一个明确的概念,的确能够比较准确地界定年轻的一代所写作的文学类型,大致上是指处于青春期或刚刚度过青春期的年轻一代作家所写作的表现青春期生活的文学作品。以青春文学为"常项",可以作为判断一段历史时期的文学内涵的标尺。当代文学的起始带有明显的青春文学特征,但当代文学的发展却走了一条不寻常的历程,青春文学的个性自由不断被规训,新时期以后,青春文学才得到空前的发展。
  • 承续与深化——从《长夜》到《李自成》
  • 《长夜》是姚雪垠于20世纪40年代创作的具有自传色彩的长篇历史小说。就题材而言,它因对中国现代历史上"土匪"这一社会边缘群体生活的表现而扩大了新文学的题材界域;就审美意义而言,尽管姚雪垠与左翼文学一同成长并受到其影响,但《长夜》的创作逾越了左翼文学的概念化、公式化的藩篱,注重写社会底层人物——土匪的日常生活史。《长夜》不仅体现出姚雪垠历史小说创作鲜明的艺术个性,而且也彰显出他历史小说创作独特的审美追求。此后,在多卷本长篇历史小说《李自成》的创作中,姚雪垠承续了这种艺术个性并深化了这种审美追求。
  • 张洁与契诃夫
  • 张洁多次谈到对契诃夫的喜爱,张洁接受并内化了契诃夫的影响。张洁对契诃夫的接受,体现在以崇高的精神追求对庸俗现实的批判,以忧郁的怀疑呈现现实的复杂性和多面性,以平民立场表现对小人物的同情,在艺术上注重以心理化的、片断式的氛围烘托表现人物,追求简练、含蓄的叙事风格。与契诃夫相类似,张洁以投入的"生命写作"和对艺术的孜孜探求建构了丰富的文学世界。张洁与契诃夫的不解之缘,展现了张洁创作的世界性和丰富性层面。
  • 在传统中浸润与挣扎——论贾平凹的小说
  • 贾平凹的写作辗转于传统与现代意识之间,其矛盾状态构成他小说基本的思想主题和美学品格,也与他小说的艺术成就息息相关。传统的影响在贾平凹身上有一个从潜意识到自觉的过程。传统的浸润使他成为新时期文学中追求小说"中国味道"的作家,而现代意识又使他的小说不断揭示社会生活中传统的颓败。贾平凹在后期小说中有心挣脱传统,却陷入迷茫的精神境地。
  • 论新世纪小说的叙事转向——以《人间》、《风雅颂》、《河岸》为对象
  • 近年来,一些小说写作越来越多地关注文化身份问题,体现出对中国文化主体性的诉求。本文以《人间》、《河岸》、《风雅颂》三部长篇小说为对象,分别考察在全球化语境下中国人的身份焦虑和生存困境及其叙事特征。这实际上反映出作家建构主体身份时的矛盾、困惑与挣扎。在现代性视域下,他们通过融合、转化和创造,试图以文学的观看方式来书写中国人的人性经验,开启小说写作新的可能性。
  • 樊骏参与建构的中国现代文学研究传统
  • 现代文学史家樊骏先生之学术研究与中国现代文学学科建设之间存在着重大的关联,樊骏先生具有对学科发展的全局性、战略性关怀和思考,有对学科理论建设的高度重视和自觉,其学术研究既表现了中国现代文学研究的"精神传统",也建构了这个学科的"学术传统"。与此同时,他也敏锐地意识到学科发展中潜存的危机。本文对樊骏先生之中国现代文学研究的特点进行了梳理,也对樊骏先生参与建构的中国现代文学研究传统作出了阐释。
  • 论百年中国新诗之叙事因素
  • 诗贵抒情,"情"缘于"事"。叙事因素不但显现于叙事诗中,而且蕴含于抒情诗内。诗不关"事",必定造成诗坛疲软,故应当注重诗的叙事因素。中国新诗自"白话"始。白话的运用,"作诗如作文"的大力提倡,使中国新诗叙事因素有了极大的施展空间,变得十分自在与自由,但必须从语言形式上加以规范,使其向"诗美"提升,否则就会化"诗"为"文",影响诗的抒情。从内容上看,中国新诗百年经受了时代之"事"的多方面磨砺与滋养,其叙事因素变得更为充实,更有诗力。认真审视中国新诗叙事因素的崛起与建构,总结其经验,有助于中国当代诗坛大风再起。
  • 巴金晚年的道德危机
  • 在无政府主义纷繁复杂的理论谱系中,巴金是一个克鲁泡特金主义者,他的现代性实践方案是"以革命救世以道德救人心"。在他看来,道德建设是补激进革命之失的重要手段,也是一个常态社会所必需的。"文革"之后,晚年巴金不仅积极追求道德的自我完善,而且努力促成道德实践个人性与公共性的融通。但是,言与行的矛盾使他深陷道德实践的个人性危机,而后现代的文化状态又使他的道德理想主义面临公共性危机,巴金晚年的道德危机是双重的。
  • 错位的对话:论“娜拉”现象的中国言说
  • "娜拉"现象在中国现代文学史上,是一个比较有代表性的文学现象。受易卜生话剧《娜拉》和胡适《易卜生主义》的深刻影响,中国现代作家塑造了大量离家出走的"新女性"形象,她们把"离家"视为是"个性解放"的先决条件。把"出走"视为是"现代意识"的必然结果,但是中国"娜拉"由"父家"走向"夫家"的思想轨迹,却使她们最终也没有摆脱中国古典文学"私奔"叙事的传统模式。追求自由择偶而不是追求自由意志的人文理想,是中西方文化错位对话的显著标志,同时也是启蒙精英误读西方的生动表现。
  • 论白马湖散文精神的现代性特征
  • 白马湖作家群是一个文人志趣相投、自然山水化育凝聚而成的作家群体。这个群体的作家以散文创作著称,在其散文世界里,显示出建构健全人格、坚持平民立场、追求艺术灵性、融合宗教感悟等精神性特质,从中可以察见他们散文审美情趣贴近传统,文学精神却充分体现出了现代性特征。对此作出阐述,当有助于对这个作家群体创作精神的把握。
  • 胡适文学进化观内涵之再探讨
  • 对社会达尔文主义的讨论已经较为深入充分,文学进化论的理论局限也已人所皆知,这是深刻反思的结果。不过,以往的反思多半是在批评被抽象出来的某些"共同假设"。倘仔细分析胡适文学进化观中曾被批评的"进步"与"线性",会发现情形与这种模式化的设想并非一致。胡适所说的"进步",并不是通常认为的"后优于前"、"愈晚出愈精妙",而是"代有所胜"和"今有古之所无"。"线性说"也呈现出多重性,其中,取代式线性属五四新文学之合理性争辩中的策略之言,特征式线性偏于求同,新变式线性意在述异。胡适创造性地发掘中国文学史内部的多重"线性",并予以多角度阐发,这是胡适的历史贡献。如果攻其一点,而不能"察其余论",便有可能低估胡适文学进化观的思想活力与理论弹性。
  • 中国现代散文化小说:在褒贬中成长
  • 中国现代散文化小说是在小说现代化的进程中诞生的,它把情节化淡,人物化虚,结构化散,按照小说文体规范,当属小说的"另类"和"叛逆"者,于是遭遇到种种非议和质疑,危及到散文化小说存在的合法性,迫使现代作家不得不反思和调整自己的创作实践和理论策略,承接与整合小说传统,呼应和契合世界小说散文化趋势,不断推动现代小说文体的成长与丰富,实现了小说文体的多元化和现代性,从而拥有了小说文体的独立地位,也在文学史上产生了深远的影响。
  • 现代文学语言研究的突破与经典的当代阐释——中国现代文学研究会第十届年会侧记
  • 中国现代文学研究如何在当代文化架构下拓开新的研究领域,如何在当代文化建设中发挥应有的重要作用,成为中国现代文学研究界近年来十分焦虑的母题。这种焦虑,或西延与汉学碰撞时炎时凉,或内溯于新国学探求时有执着,或追问身份于现代汉语中渐成热点。
  • 理据滑动:文学符号学的一个基本问题
  • 词语与意义的连接是任意的还是有理据的,是思想史上一个难题。索绪尔坚持符号的"任意性原则",而皮尔斯认为符号有多种理据性,只是语言是"规约符号";文学理论家则坚持语言的形象描写能力,由此出现了各种修正方案。人们在语言内部找到各种理据性,不断扩大理据性的范围。"普遍语用理据性"是语言艺术立足的基础,这种语用理据性在艺术中可以上升,可以丢失,在特殊安排中可以滑落后陡升,禅宗公案提供了最佳范例。
  • 走向全球对话主义——超越“文化帝国主义”及其批判者
  • 文化研究已经从它的国内阶段发展到现在的国际阶段,因而也相应地提出了新的理论要求,换言之,国际文化研究应该有国际文化研究的理论纲领。如果以"文化帝国主义"论争为切入点,将文化研究分作"现代性"与"后现代性"两种模式,分别考察它们的长处和短处,就能得出超越这两种模式的第三种模式,即"全球性"文化研究模式,其灵魂是扬弃了现代性和后现代性哲学的"全球对话主义"哲学。
  • 被遮蔽的民间文学批评——对民间文艺学六十年的反思
  • 过去六十年的民间文艺学一直视民间文学研究为重点,民间文学和民间文艺学教材都有意无意地忽略了民间文学批评的存在。民间文学研究包办了民间文学批评,民间文学批评被遮蔽。民间文学批评不应该缺席,它是一种通向对生活世界反思的批评,也是一种走向元批评的批评。民间文学批评之所以可能并且必需,因为它是建立在民众生活维度的批评上,跟民众的生活世界相关;民间文学批评除去它的文艺性批评外,对民众而言,它的生活批评维度最为重要。民间文学批评通过反思民众,构建超越世俗生活的精神维度而返回爱与自由的生活世界。
  • 传统诗学演化的内在动力
  • 本文梳理诗学史上"心和物"、"性情和学问"、"治心和经世"、"复古和革新"四组对立观念的关系和转化,从本体论、主体论、功用论、发展论角度阐释传统诗学演化的内在动力。
  • 通感·应和·象征主义——兼论中国象征主义诗论
  • 由于钱钟书先生注重回溯中国古典文学及相关观点而忽视新诗及其理论蕴含的启示,即使从比较诗学的角度涉及西方象征主义,却与其重要的应和理论失之交臂,故《通感》的论述仅止于修辞手法层面。多年的研究表明,波德莱尔的应和论包含同时又超越通感,更具艺术本体论层面的价值,并因此被奉为象征主义先驱。中国现代新诗亦超越了传统诗词的手法,经由应和之途建构起中国象征主义诗论。
  • 论钱钟书的性恶书写
  • 性恶书写是钱钟书创作的一个重要方面,它蕴涵着一种独特而深刻的美学和伦理寄意,不但实现了"恶是文学的表现"的审美理想,而且也试图达到人性净化这一"高超的道德"之目的。钱钟书此种性恶书写是个人秉性、西方非理性思想、社会政治环境等各种内在和外在因素合力影响的结果。
  • 当下文学价值的功能与问题
  • 文学具有认识功能、教育功能和娱乐功能。在新中国当代文学的历史上,有过经验教训,任何非此即彼,都会制约文学的发展,只有辩证协调发展,才能促进文学的繁荣。当下文学价值的问题是多而不精、价值迷乱,道德滑坡、精神虚无、原创匮乏、复制成风等,这一切都在影响当下文学的健康与繁荣。要找到解决"问题"的办法,作家价值观的责任担当、建构能力和原创精神,都必须引起高度重视。
  • 文化遗产保护中文艺学的选择
  • 一文化遗产保护的现状 目前,文化遗产保护成为一个世界性主题,国际国内对文化遗产的保护都极为重视。联合国教科文组织从2001年起每两年公布一次世界"人类口头与非物质遗产代表作",我国的昆曲、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌(与蒙古国联合申报)、中国书法都榜上有名。
  • 原生态:一个炒出来的概念
  • 原生态原本是个冷辟的词汇,自2004年大型民族舞集《云南映像》将原生态概念推出,特别是2006年以来青歌赛设立原生态唱法组,原生态一词的使用频率越来越高,如在互联网上就有原生态文学网、原生态旅游网、原生态购物网,具体还有原生态建筑、原生态食品、原生态服饰甚至原生态美女。这其中,虽然不乏原生态民歌、原生态舞蹈这样的亮点,但以此为卖点的市场也大有炒作概念、滥用概念的嫌疑。
  • 评尚永亮《唐五代逐臣与贬谪文学研究》
  • 十多年前,尚永亮先生以他的一篇博士论文《元和五大诗人与贬谪文学考论》(台北文津出版社1993年初版,后经修订,以《贬谪文化与贬谪文学》为题,由兰州大学出版社2004年再版),开拓出了一个崭新的研究领域,使得贬谪与贬谪文学这一课题逐渐受到重视,进入学术研究的视野。历十数年的辛勤耕耘和坚守,新近又推出了由他主撰的《唐五代逐臣与贬谪文学研究》(武汉大学出版社2007年版,下简称新著),可谓拓荒之后的又一大创获。
  • 评曾枣庄、吴洪泽《宋代文学编年史》
  • 优秀的史家应该具备如刘知几所说的"三才",即史学、史才和史识。史学,可指较丰厚的前期知识储备;史才,可指统驭和组织这些知识的技能;史识,可指面对史实的洞察力、理论的概括力和道德倾向性。从这个意义上来说,曾枣庄、吴洪泽先生所著(《宋代文学编年史》(凤凰出版社2010年4月出版),就是一部“三才”俱备的学术著作。
  • 吴福辉《插图本中国现代文学发展史》简评
  • 从事中国现当代文学研究和教学,过眼的文学史类著作可谓夥矣,不才如我,也曾经编著过几本,有年度史《1993:世纪末的喧哗》,有断代史《中国当代文学60年》,还有力图打通文学艺术各门类而总括其美学风范的《中国当代文学艺术主潮》。惟其如此,对各种版本的文学史著作,都非常上心,却也深知此中的弊端。
  • 读解志熙《考文叙事录》
  • 15年前,樊骏在《我们的学科:已经不再年轻,正在走向成熟》一文中,对于现代文学学科的年轻学者寄予厚望,他特别指出1980年代末以来出现的"具有较为完备的知识结构的新型学者"中的三位代表:陈平原、汪晖与解志熙。这三位学者在此后的学术生涯中果然成绩卓然,而他们的研究路向却不尽相同。
  • “多元视野下的中国文学思想”国际学术研讨会综述
  • 2010年9月26—27日,"多元视野下的中国文学思想"国际学术研讨会在北京师范大学隆重召开。本次会议由教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学文艺学研究中心、北京师范大学文学院、北京语言大学国际汉学研究所、早稻田大学国际日本文学·文化研究所共同举办。大会开幕式由北京师范大学文艺学研究中心主任李春青教授主持。
  • 中国古代散文国际学术研讨会综述
  • 为推动海内外中国古代散文研究的进一步繁荣,由中国古代散文学会、福建省文学学会和福建师范大学文学院联合主办,福建师范大学文学院承办的中国古代散文国际学术研讨会,于2010年8月27日—29日在福建武夷山召开。来自日本、新加坡、马来西亚、中国大陆及港台学者、共131人与会。
  • 编后记
  • 翘首企足期盼的2011年终于来到了,洞五百尺见了底,桃三千年开了花,原来还是一方悦目赏心的桃源境。阊阖初开,庆云缭绕,乔木仰止,人文可辨。历史背后照出一道亮色,显示了固有的尊严;学术前头再度铺开新路,验证了自身的进步。飘风不终朝,昨日的酒筵已经散席,醉意婆娑,狐步诡谲总要撞上襟袍严整与学识峻直的硬壁。——新的岁月开元自然会滋生建构的激情,兴奋点已调节到相同的节奏之上。
  • “多元视野下的中国文学思想”国际学术研讨会
  • 纪念钱锺书先生诞辰100周年学术研讨会
  • 中国现代文学研究会第十届年会
  • 《老子》还原(杨义[1,2])
    本刊稿约
    《楚辞·大招》创作时地考——兼评朱季海《大招》说之得失(贾捷 周建忠)
    《古诗十九首》的音乐和主题(杨合林)
    江淹拟诗探论(张晨)
    唐代文人与《维摩诘经》(张海沙)
    金初词人群体的心理认同与词的创作(李静)
    传教士汉文小说与中国文学的近代变革(宋莉华)
    试论陈映真的创作与五四新文学传统(陈思和[1] 罗兴萍[2])
    以青春文学为“常项”——描述中国当代文学的一种视角(贺绍俊)
    承续与深化——从《长夜》到《李自成》(徐亚东)
    张洁与契诃夫(周志雄)
    在传统中浸润与挣扎——论贾平凹的小说(傅异星)
    论新世纪小说的叙事转向——以《人间》、《风雅颂》、《河岸》为对象(李永中)
    樊骏参与建构的中国现代文学研究传统(钱理群)
    论百年中国新诗之叙事因素(高永年 何永康)
    巴金晚年的道德危机(胡景敏)
    错位的对话:论“娜拉”现象的中国言说(宋剑华)
    论白马湖散文精神的现代性特征(傅红英)
    胡适文学进化观内涵之再探讨(李思清)
    中国现代散文化小说:在褒贬中成长(曾利君)
    现代文学语言研究的突破与经典的当代阐释——中国现代文学研究会第十届年会侧记(曹万生)
    理据滑动:文学符号学的一个基本问题(赵毅衡)
    走向全球对话主义——超越“文化帝国主义”及其批判者(金惠敏)
    被遮蔽的民间文学批评——对民间文艺学六十年的反思(韩雷)
    传统诗学演化的内在动力(周兴陆)
    通感·应和·象征主义——兼论中国象征主义诗论(李丹)
    论钱钟书的性恶书写(罗新河[1,2])
    当下文学价值的功能与问题(胡良桂)
    文化遗产保护中文艺学的选择(凌建英)
    原生态:一个炒出来的概念(樊华 和向朝)
    评尚永亮《唐五代逐臣与贬谪文学研究》(洪迎华)
    评曾枣庄、吴洪泽《宋代文学编年史》(湛庐)
    吴福辉《插图本中国现代文学发展史》简评(张志忠)
    读解志熙《考文叙事录》(祝宇红)
    “多元视野下的中国文学思想”国际学术研讨会综述
    中国古代散文国际学术研讨会综述
    编后记
    “多元视野下的中国文学思想”国际学术研讨会
    纪念钱锺书先生诞辰100周年学术研讨会
    中国现代文学研究会第十届年会
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