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文献检索:
  • 不忍远去成绝响——张长弓、张一弓父子的“开封书写”
  • 本文以原河南大学中文系教授张长弓出版于1948年的学术著作《鼓子曲言》,及其儿子张一弓刊行于2002年的长篇小说《远去的驿站》为中心,借助二者的互文关系,讨论这场跨越半个世纪的精神对话,探究古城、大学与战火,如何成就了张氏父子以声音为中心的"开封书写"。文章包括"战火中弦歌不辍"、"为何只能是‘开封’"、"倾听古都的‘声音’"、"鼓子曲、高台曲与坠子书"、"文学史家的视野"、"草色遥看近却无"等六节。
  • 学科转型语境下的五四“文学”选择
  • 晚清以降,中国传统知识体系受到科学、道德、审美三大领域分而治之的现代知识体系的冲击而开始了艰难的学科转型。在此种知识分类、学科分化的语境下,五四文学革命试图摆脱以政教伦理为依归的文学观念,实现文学"独立",但在试图摆脱道德束缚的同时却与科学产生了一种"剪不断"的纠葛,以至于很长一段时间我们的文学史书写都是在以"理还乱"纠结进行着。本文拟通过疏解文学、道德、科学在中国现代文学学科生成过程中的盘根错节,重新审视并反思五四的文学选择。
  • 民族创伤体验与祛蛮写作——沈从文文学创作中的苗族情结
  • 历代统治者对湘西人的镇压、歧视、偏见对苗族构成极大的民族创伤,成为沈从文痛苦的民族创伤体验,形成其浓郁的苗族情结。正是由此出发,沈从文创作出了一系列湘西题材的作品,在描述苗族人被妖魔化的悲惨命运的同时,也呈现出其纯朴善良的人性;他对统治者充满了憎恨与反抗,对现代都市文明持批判抵制态度。因此,对民族歧视与创伤的描述、对民族歧视与偏见的祛除、对苗族人纯朴美好人性的呈现、对统治者的批判与对现代文明的反抗、对民族平等与团结的呼吁,就构成了沈从文文学创作的内在逻辑,也成了其文学创作的重要主题。
  • 本刊稿约
  • 一、来稿请寄编辑部,切勿寄给私人。来稿一律不退,也不要附寄邮票。三个月内未得到采用通知,即可自行处理。
  • 大风雨中的漂泊者——从1942年的“三八节有感”说起
  • 丁玲的《"三八"节有感》是解放区文学史上极富争议的文本。它发表于1942年,当时延安的性别/个人叙事几乎毫无例外地统摄于抗日救国的宏大目标。但丁玲的"有感"却偏离上述思路,在一片"抗战建国"的大话声中,她关注女性日常经验,并暗示革命和民族国家的价值目标未能在女性日常生活领域得到验证。丁玲的言论给她招来阵营内部的激烈批评,又被不少研究者推为以女性主义视角反威权体制的典型文本。可除此之外,在这篇短小的杂文中还包含着丰厚的历史信息。结合丁玲的早期创作和中国现代历史中的若干重要主题,本文试图以此探究现代中国关于女性问题的话语冲突,以及女性主义在20世纪中国波澜壮阔的历史运动中的定位和出路。
  • 来稿须知
  • 根据本刊编辑程序,来稿请一律采用纸质文本,直接邮寄编辑部收,切勿投寄个人或经他人转递。来稿请附作者身份证姓名、E-mail地址、联系电话(手机号码)、详细通讯地址及邮政编码,以备刊物与作者联系。作者收到用稿通知,再把电子文本寄责任编辑。
  • 创伤体验与茅盾早期小说
  • 茅盾早期小说体现了理性与审美、文学与政治、颓废与抗争、虚无与理想的内在矛盾,这是他精神结构中理性、知性生命力和感性生命力之间对立统一式的交锋。政治创伤体验使茅盾在社会政治层面陷入低谷的同时,激发了他的小说艺术才情。他的早期小说创作,是一个艺术才情迸发、纠结并渐渐被遏制、最终陷入理性迷障的过程。
  • 田汉旧体诗词创作流变论——兼论他与南社的诗缘
  • 本文主要探讨田汉的旧体诗词创作从"现代"向"当代"转型过程中的诗学流变问题。在20世纪三四十年代的战乱时期,田汉的旧体诗词创作直接承续了近现代南社的诗歌传统,且受到宋元和明清易代之际遗民诗的熏染,饱含了强烈的遗民意识,属于广义的"遗民之诗",而有别于强调遗民的时间性和现实身份的狭义的"遗民之诗"。建国后的五六十年代,田汉的旧体诗词创作发生了新变,一方面他转向了当时流行的以"仕人之诗"为核心的"新台阁体"诗词的写作,另一方面他在晚年也写了不少保持中国传统士人气节的"士人之诗"。田汉旧体诗词创作中的诗学转型,在中国现当代旧体诗词流变史上具有高度的典型性。
  • 韩少功小说论
  • 韩少功是当代文学的一个重要坐标与参照,他不断自我更新和超越。他的小说创作经历了"伤痕文学"、"寻根文学"和跨文体写作的长篇小说创作三个阶段。他早期的《月兰》和《西望茅草地》等作品写出了生活的复杂和人物的多面性,突破了当时流行的把生活和人物简单化的倾向。韩少功的"寻根"小说一改前期小说清新明朗的特点,构筑了一个神秘诡异的世界,使他的创作进入到一个新的阶段。长篇小说《马桥词典》和《暗示》以富于形式意味和引起有关文体上的争论而成为重要的文学事件。
  • 赵树理的革命叙事与乡土经验——以《小二黑结婚》的再解读为中心
  • 《小二黑结婚》以其艺术成就赢得了众多读者热爱,其实质原因有二:对乡土中国现代处境问题的探索;对传统中国文艺乡土格调的浸淫。此作既是赵树理对五四时期"问题小说"的个人调适与革命语境转换相结合的杰出代表,更开创了新文学史上关于革命叙事的思想演绎模式和艺术逻辑理路,成为了革命叙事与乡土经验耦合书写的典型。
  • 重论“十七年”乡村题材小说的理想性问题
  • 理想色彩是"十七年"乡村题材小说的重要特征之一,对此,人们大多予以否定性认识。然而我以为,这些理想普遍蕴含着作家对乡村美好未来的真诚期待,也大多代表了乡村的真实要求,可以看作是乡村主体精神的张扬。当然,它的内涵和表述上也羼杂了一些外在因素的影响,受时代政治的局限较多,并存在着阶段性和个人性的差异,但它具有自己的独特思想和审美价值,特别是从新文学史乃至整个中国文学历史来看,这一理想富有创造性价值,值得我们重新认识和评价。
  • 语图符号的实指和虚指——文学与图像关系新论
  • 语言和图像有着不同的意指功能:前者是实指符号,后者是虚指符号,从而导致文学崇实、绘画尚虚的艺术风格及其不同的评价标准。语言和图像的关系史证明,能指和所指关系的"任意性"造就了语言的实指本性,"相似性"原则决定了图像的隐喻本质和虚指体性。人为的制作工艺及其对于视觉机制的迎合,使图像符号作为"假相"具有了合法性;但是语言作为实指符号本身并不会"说谎","谎言"来自使用语言说话的人。进一步探讨可以发现,"隐喻"作为语言修辞意味着语言的图像化、虚指化,即语言脱离实指功能、变身为图像(语象)隐喻,从而滑向虚拟的文学空间。语图符号的实指和虚指并行而不悖,语言实指和语象虚指的交互变体而成就了文学。
  • 审美化研究的图像学路线
  • "审美泛化"已成为当代社会理论家把握现代化进程的一个重大命题,在中国文论界和美学界其相关讨论主要围绕"日常生活审美化"而展开。综观中西方在这一命题上的研究成果,究竟是什么力量在背后推动"审美泛化"的问题尚未被认真地提上议事日程。本文以"审美化"命题的主要阐发者韦尔施、波德利亚、费瑟斯通为研究案例,指出在这些理论家中存在着一条或显或隐的思想主线,即将图像增殖作为审美化的推动力量,是谓"图像学路线"。循此路线虽然未必能够走出"审美化"的雾障,但它显然已指向了商品与形象—美学的内在关联。一件商品不仅是实体性的,而且也具有并不必然归属于其实体的、飘离的形象。本文暗寓了对资本主义之操纵、榨取美学或"资本主义美学"的揭露和批判。
  • 人类中心主义的退场与生态美学的兴起
  • 当代生态美学的发展遇到人类中心主义思潮的强劲对抗,厘清人类中心主义与生态美学的关系成为生态美学发展的关键。人类中心主义产生于工业革命的启蒙主义时期,在哲学上力倡"人为自然立法",在美学上则是对于自然的"审美剥夺",结果导致美学的解体。随着生态文明代替工业文明,人类中心主义必将退出历史舞台,生态人文主义应运而生。它实际上就是生态存在论,在此基础上建立的生态美学具有时间上的现世性、空间上的栖居性与生命美学的特征,迥异于以人类中心主义为基础的认识论美学。
  • 钱锺书早期的“异国形象”研究
  • 钱锺书早年的英文论著一直未引起人们的足够重视,他在牛津大学完成的以"异国形象"为主题的研究更是少有人论及。钱氏早期的"异国形象"研究深入揭示了17、18世纪英国的"中国热"背后所蕴涵的乌托邦想像及其意识形态意味,以及此类想像所依据的由历史与文学的合谋构筑起来的"知识/伪知识"基础。此项研究不仅开创了中国的形象学研究的先河,其在外国文学研究中对于中国传统"考据"方法的复活与应用也为我们重新审视中国学人对学术路向的选择提供了有意义的启发。
  • 当代西南边疆少数民族文学的主体倾向
  • 在必须与其他民族交往共处的时代,少数民族文学主体的追求及其价值只能在与其他民族文学主体的关系中才能体现出来。处于边缘化地位的西南边疆少数民族文学,自现代以来其主体意识不断变化;在当代文化背景下,草莽主义和犬儒主义两种主体倾向也时有浮现;同时,为了寻求与主流文化平等的地位,西南边疆少数民族文学主体永远行进在走向中心的路上。在主体间性的"他性"视域带来的关系结构与比较思路中,可以更好地理解当代西南边疆少数民族文学主体的主要倾向及其意义。
  • 论体裁指称距离——以歌词为例
  • 指称距离问题并非歌词特有,而是由人类文化的"体裁约定性"造成:各种性质的词语的指称距离本来就有差异,在不同的体裁中则出现整体性的延长或缩短,最后形成"体裁指称距离阶梯";在各种社会交流性体裁中,歌词的指称距离最长,这种现象造成了歌词的风格特征,以及歌词特有的构造与理解方式,例如姿势语、"拟声达意"、全不取义"兴"、褒义倾斜等。
  • 佛教思想与文学性灵说
  • 文学性灵说是中国文学思想史上一个极为重要的审美范畴。性灵说最早由南朝刘宋时期著名的崇佛文人范泰、谢灵运、颜延之、何尚之等提出。其思想渊源众多,先秦以来的本土思想、以及佛教的佛性论思想和"识神"说,都对性灵说的提出产生了重要影响。其中,佛教思想或为主要源头。谢灵运等的性灵说,更多地在佛教意义下使用,但已蕴涵了丰富的文学审美意蕴。梁代刘勰、钟嵘等将其广泛运用于文学理论与诗学批评之中,北周庾信则将其贯穿于文学创作之中。刘勰、钟嵘、庾信等的文学性灵说,赋予了"性灵"崇高无上、能量无比、万有中心的地位和权力。"性灵"是聚集了"天"、"地"、"人"的灵气,上通于天,下感于地,中集于人,是天地之核心、万物之根基。其表现于文学创作,即是指审美主体间性内在生命受感于社会历史所表现出的强大精神力量——原动力、创造力、洞察力、感悟力和表现力。
  • 佛学视野的美学方法论
  • 传统形而上学美学依据于历史与逻辑相统一、经验与理念相统一等方法论,对审美活动和艺术现象进行探究,在获得丰赡成果的同时,也存在着一定的思维局限。当今美学研究,应该借鉴佛学的某些方法,观照现象界和自我存在,以期获得新的审美发现。
  • 西汉诸子的“尚新”传统与“新学”渊源
  • 西汉诸子著书多有以"新"字题书名者,具有"尚新"的文学传统。自陆贾《新语》以下,又有贾谊《新书》、刘向《新序》、桓谭《新论》诸书,皆以"新"名书。桓谭自称其《新论》即因见《新语》、《新序》而萌生撰作之心。此类以"新"为名的著作,具有相同的学术目的、学术思想与撰写体制;这些撰者具有共同的学术宗师与思想渊源,后来又有稳定而持续的学者参与,继续撰写以"新"为名的著作,显示他们有继承这种学术思想的自觉意识,而这些著作及其所涵盖的学术思想,对当时与后世都产生了不小的影响。这些典型的学术特征,足以证明一种"新学"的产生。根据班固与桓谭的论述,这种"新学"在汉代诸子间代有传承,其思想渊源上承孔子《春秋》,中接《孟子》、《荀子》。
  • 《文选》研究百年述评
  • 近一百年来的《文选》研究可分为1919至1949年的低谷期、1949至1976年的停滞期、1977年至今的复兴期三个阶段。学界在版本、编者、成书、宗旨、作品等诸多研究畛域取得丰硕成果,但亦存在若干阙失。要将"新文选学"推向纵深,尚有待新材料的发现及新方法的运用。
  • 《河岳英灵集》的地域性、派别性问题——兼及“开元十五年”新解
  • 本文简要地讨论殷璠选编《河岳英灵集》的地域性、派别性问题,并揭示了"开元十五年"在唐诗史上的含义。
  • 文学研究所关于接纳访问学者和进修人员的通知
  • 为了适应我国改革开放和经济建设的需要,全面贯彻文学研究工作面向社会、服务于社会主义事业的方针,更好地培养文学理论研究人才,我所从1991年即开始实行接纳全国各地访问学者和进修人员访学的制度。现将本制度的具体内容再通知如下:
  • 元诗叙事纪实特征研究
  • 在中国文学史上,文学的四种主要体裁:诗歌、散文、戏曲、小说,元代首次齐聚文坛,诗人与诗仍是一朝文学主要表现领域。叙事纪实特征是元诗有特色的表现手法,也是元代四种文体互相接近、进一步形成各自范本的交汇点。元诗以叙事纪实之作为元代历史文化提供了丰富的细节,引领时代风气之先。
  • 张居正秉政时期的文风建设及诗文畸变
  • 张居正秉政的十年间,由于政权运作的强力推动,行政公文改革与科举文风整肃取得初步成效,但并不持久深入。随着张居正死殁及政治清算,这种短效的文风建设成果化为乌有,行政公文和科举文风重又弊状丛生,甚至有变本加厉的趋势。这说明,文风建设是一项非常复杂的工程,它需要行政权力的推动,但又非政权运作所能包办代替,文学自身的定势与惰性往往更顽强。相对于行政公文与科举经义文,文人的诗文创作则有所畸变,呈现出另一种风貌。作为对张居正专决朝政导致君臣错位的文学表象,一方面诗文对张居正丰功伟绩的褒扬,实为嘉靖以来空言废政之谬种流传,也是对张居正行政公文改革的反讽;另一方面,诗文对张居正窃取君权的讥讽,是为儒家诗教讽谕精神的潜移默化,反而加速张居正主持的万历新政之毁灭。而万历新政之毁灭,更使张居正推行的行政公文改革与科举文风整肃成果荡然无存。
  • 词学史上的“潜气内转”说
  • "潜气内转"这一概念始于三国繁钦《与魏文帝笺》,原是形容声乐的运气技巧,唐宋词及明清戏曲演唱中的啭喉与此密切相关。清代学者开始将这一概念用于评论书法、诗歌等,而在光绪年间,不少学者以"潜气内转"为基本方法和特征沟通骈文与词两种文体,其中在词学批评中的影响为最大,并一直持续到民国年间。潜气内转主要体现在长调中,讲究笔法内转深潜,并在结构上体现出浑化的特征。潜气内转的结构段落与静字有关,勾勒技法起了重要作用。潜气内转往往潜伏在丽密字面与四言句式之下,其宗旨在于通过内转形成力量,表达厚重的情感,部分地承传了六朝骈文的若干审美特点。晚清梦窗清真词风盛行,"潜气内转"为晚清词风的发展提供了重要的理论支持,并为词体特性及词史发展的价值重估奠定了基石。
  • 宝卷对小说的改编及其民间文学特征的彰显
  • 宝卷与小说同属叙事文学,二者题材多有重合交汇的现象。本文从具体的宝卷作品出发,探讨宝卷改编小说的方式方法,并从民间说唱技艺的运用和民间教化观的植入两个方面,分析宝卷改编过程中,在艺术和思想层面所彰显的民间文学特征。
  • 2011年“鲁迅:经典与现实”国际学术研讨会综述
  • 在鲁迅诞辰130周年纪念日之际的9月24-26日,中国鲁迅研究会与绍兴市人民政府在鲁迅故里绍兴主办了“鲁迅:经典与现实”国际学术研讨会。会议得到来自中国大陆,和日本、韩国、澳大利亚、俄罗斯、德国、新加坡,中国台湾、香港、.澳门等国家和地区的学者的积极支持,在“鲁迅与现代中国”、“鲁迅作品经典文本解读”、“鲁迅的世界影响及其他”等专题研究方面取得了不少重要的突破。
  • “视野与方法:中国当代文学研究的现状”研讨会综述
  • 2011年11月12-13日,“视野与方法:中国当代文学研究现状”研讨会在上海大学新校区乐乎新楼召开。此次会议由上海大学“中国现当代文学”学科、《文学评论》编辑部、华东师范大学“中国现代文学资料与研究中心”共同主办。来自中国社会科学院、中国人民大学、华东师范大学、复旦大学、苏州大学、北京第二外国语大学、中国海洋大学、西南科技大学、浙江大学、同济大学、上海社会科学院、上海大学以及韩国木浦大学等的三十多位当代文学研究学者参与了研讨。
  • 编后记
  • 元旦刚过,教育部、中国教科文卫体工会全国委员会就印发了《高等学校教师职业道德规范》,这是对高校教师及时的督促,也是春节前最好的礼物。
  • 不忍远去成绝响——张长弓、张一弓父子的“开封书写”(陈平原)
    学科转型语境下的五四“文学”选择(张宝明)
    民族创伤体验与祛蛮写作——沈从文文学创作中的苗族情结(吕周聚)
    本刊稿约
    大风雨中的漂泊者——从1942年的“三八节有感”说起(冷嘉)
    来稿须知
    创伤体验与茅盾早期小说(贾振勇)
    田汉旧体诗词创作流变论——兼论他与南社的诗缘(李遇春)
    韩少功小说论(旷新年)
    赵树理的革命叙事与乡土经验——以《小二黑结婚》的再解读为中心(傅修海)
    重论“十七年”乡村题材小说的理想性问题(贺仲明)
    语图符号的实指和虚指——文学与图像关系新论(赵宪章)
    审美化研究的图像学路线(金惠敏)
    人类中心主义的退场与生态美学的兴起(曾繁仁)
    钱锺书早期的“异国形象”研究(贺昌盛)
    当代西南边疆少数民族文学的主体倾向(张永刚)
    论体裁指称距离——以歌词为例(陆正兰)
    佛教思想与文学性灵说(普慧)
    佛学视野的美学方法论(颜翔林)
    西汉诸子的“尚新”传统与“新学”渊源(孙少华)
    《文选》研究百年述评(石树芳)
    《河岳英灵集》的地域性、派别性问题——兼及“开元十五年”新解(吴光兴)
    文学研究所关于接纳访问学者和进修人员的通知
    元诗叙事纪实特征研究(杨镰)
    张居正秉政时期的文风建设及诗文畸变(刘建明)
    词学史上的“潜气内转”说(彭玉平)
    宝卷对小说的改编及其民间文学特征的彰显(张灵)
    [综述]
    2011年“鲁迅:经典与现实”国际学术研讨会综述(王晓初[整理])
    “视野与方法:中国当代文学研究的现状”研讨会综述(董丽敏[整理])

    编后记
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