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文献检索:
  • 西马文论是非论
  • 马克思主义在当代世界具有强大的影响力,马克思主义文论在20世纪世界文论格局中占有重要地位。当代国际学术界认同的马克思主义文论,除了苏联、中国的马克思主义文论以外,还有欧美诸国的马克思主义文论。我国学术界长期以来的流行观点是只有苏联和中国的马克思主义文论
  • 何谓社会主义现实主义?
  • 不否认,1991年8月叶利钦下令终止苏共活动、11月下令取缔苏共,接着戈尔巴乔夫宣布辞去苏共中央总书记职务,马克思主义在苏俄迅速失去了国家意识形态的地位,此后随着俄国先是尝试西方化,而后转为以帝国化方式重建俄国的
  • 英美世界的美学与马列主义美学的交汇
  • 本文的主要论题是英美世界的美学可以通过马克思列宁主义美学的视角看待自身而获益良多。因为英语世界的美学有一种自无效(self-stultifying)的"唯美主义"倾向,对于这种倾向,马克思列宁主义美学既可以提供一种诊断,又可
  • 来稿须知
  • 根据本刊编辑程序,来稿请一律采用纸质文本,标明统计字数,直接邮寄编辑部收,切勿投寄个人或经他人转递。来稿请附作者身份证姓名、E-mail地址、联系电话(手机号码)、详细通讯地址及
  • 论《古今图书集成》的文学与文体观念——以《文学典》为中心
  • 类书的文学观念研究是值得探索又有挑战性的课题。《古今图书集成》内容广博,体系细密,其文学批评与史料价值尚未得到重视。纵览《古今图书集成》,可以更为清晰地认识在中国古人心目中,文学在整个社会生活中的地位以及文学与社会生活其他方面的联系。其《文学典》在现存历代类书文学部类中分量最大,其"文学"内涵也最接近今人的观念。它是文学批评、文学史与文体学的史料集成,在提供齐备与系统的文学与文体学史料方面,可谓前无古人。《文学典》在编排方式、分类体系与文献选录中体现出编者对文学、文人、文章、文体等问题的认识。它对作家与批评理论持比较宽容平和的态度、对宋代以至明代文学家相当重视。《古今图书集成》以类书的特殊方式,某种程度上体现出清代康熙年间主流社会的文学观念与风气。
  • 迭合延展中的抒情与叙事——论唐代组诗的表达功能
  • 唐代诗人创作了大量的组诗,留下了具有鲜明特色的文学遗产。这一体式兼容抒情与叙事,以逻辑的方法展开主题,推进情感,在诗篇幅度的延展中包容了丰富的日常生活经验,拓展了人物活动的现场感,以生动的细节和情节增强了诗歌情境的具体性和真实性,使读者能够接近社会生活的真相;同时组诗通过复加迭合的结构形式,使情感的容积得到扩展,情感符号强度更加放大,具有了艺术典范的价值,成为唐诗史上最能够留下深度记忆的部分之一,在中国诗歌发展史上也产生了重要影响。这是一个需要系统、深入研究的课题,对开拓唐代文学研究新境域也具有一定意义。本文在展现唐代组诗创作承传演进轨迹的基础上,从抒情与叙事两个维度对唐代组诗的表达功能进行了探讨。
  • 本刊稿约
  • 一、来稿请寄编辑部,切勿寄给私人。来稿一律不退,也不要附寄邮票。三个月内未得到采用通知,即可自行处理。二、本刊所载文章编辑部有权使用。任何转载、摘要、翻译、出版均须得到本刊编辑部的许可。
  • “一代斗山”虞集论
  • 虞集是"元诗四家"的领袖,又是元"儒林四家"、"元文四家"的核心人物,也是元代中期奎章阁学士院的侍书学士。虞集所取得的成就、所具有的地位以及所产生的影响,在元代文坛无人能及,堪称扛鼎一代。本文力图从虞集的教育背景和人生际遇出发,精细简要地阐释他的文学理论和创作实践,社会交游与文化主张,揭示虞集作为元代文坛尤其是元代中叶文坛"一代斗山"的真正原因。
  • 汉赋在明代的经典化途径
  • 文学经典化的过程,是读者对作品扬弃的过程、接受的过程。这个过程是长期的,持久的,不同的时代有不同的特征。明代的文学复古思潮,对汉赋的经典化具有重要意义。文学家、文选家、文论家等从不同的方面对汉赋进行经典化的选择,使优秀的作品得以不断传承,经典得以不断建构。这不仅对本时代的文学产生重要影响,而且为清代辞赋的发展奠定了良好基础。
  • 论晚明小品赋的发展变化
  • 晚明小品赋长足发展受到多方面因素影响,政治环境巨变成为其兴盛的外在条件,哲学思潮新变构成其繁盛的思想基础,经济增长也是成就其繁荣的重要因素。在这一复杂生态环境中,晚明小品赋创作理念亦随之发生转变,具体表现为畅情适意的生活理想、雅俗相间的时代风貌、娱乐游戏的创作旨趣、关注女性的人文情怀。晚明小品赋生长环境的变迁也给其带来创作形态改变,即审美注重抒情、结构崇尚小品、语言提倡浅易、构思强调意境。
  • 简论明清徽商的诗歌创作
  • 明清徽商在经济上取得巨大成功的同时,继承了"贾而好儒"的文化传统,崇尚高雅文化,不仅成为当时文人士大夫频繁交往的对象,而且大量的商人亦直接加入了文学创作队伍中去。在诗歌创作上,徽商中出现了一大批诗人,他们积极与文人交游、参与各种诗社活动、编撰出版诗集,并从商人身份出发,通过诗歌提升商人地位、重塑徽商人生价值观、探索诗歌理论、反映徽商文化内涵,文学史意义和人文意义十分显著。
  • 论东汉皇帝的帝乡意识及帝乡意识下的文学活动
  • 以光武帝为首的东汉诸帝具有浓厚而自觉的帝乡意识,他们从政治、经济、文化等方面对帝乡南阳予以特别优待,并且频频巡行故土。诸帝回乡,大批文士汇聚南阳,一系列文学文化活动随之展开,南阳文学受益良多。诸帝诏令南阳文士负责撰写《东观汉记》和《南阳风俗传》,提升了帝乡声望。自东汉始,"帝乡"逐渐演变成了"富贵之乡"的代称。
  • 鲁迅与顾颉刚关系重探
  • 鲁迅和顾颉刚本来同属《语丝》群体,但由于顾颉刚私下告诉陈西滢鲁迅抄袭盐谷温而交恶,此事事出有因但又查无实据,鲁迅因此对顾极为不满。而顾颉刚此后由于反对女师大风潮和加入国家主义派组织救国团,逐渐疏离《语丝》而倒向《现代评论》和《晨报》。南下之后,双方因厦大人事安排和中大聘书被毁问题公开决裂,最终以"反民党"诉讼问题而彻底僵化。从《语丝》同人,到"胡适之陈源之流",到"研究系",再到"反民党",鲁迅对顾颉刚评价在短期内的三次变化看似突兀,实则言有所指,并非纯粹诬陷。双方关系的恶化,反映了五四之后新文化阵营的分化,这种最初基于文化理念和派系冲突的分化,最终因为对1920年代新式政党和新式革命的不同态度,而演变为革命与反革命之争。
  • 民国经济危机与30年代经济题材小说
  • 30年代资本主义世界的经济危机使中国陷入1932年—1935年的民国经济危机,民国经济危机主要集中于农业破产,同时影响到其它行业,中国经济在1935年开始走向复苏。经济的巨大变化使作家关注到经济题材,创作了大量的经济题材小说,而共产党人以及左联等左翼文化团体从理论倡导、创作、文艺批评方面对经济题材小说发挥了影响及引导作用。这类小说表现出了一定的政治倾向,在都市经济题材小说中反映帝国主义经济侵略,在农村经济题材小说中突出经济破产、下层苦难与阶级矛盾,并指向反抗与革命。经济题材小说丰富了30年代文学的题材与主题,促进了左翼文学的发展,而模式化的创作限制了经济题材小说的持续发展。
  • 经济·文学·历史——《春蚕》文本的三个维度
  • 上世纪30年代波及中国的"经济危机"使得作家创作转向了经济题材,而正是由于从"经济"的层面展开,茅盾在《春蚕》中才有可能将"都市"、"城镇"和"乡村"这三个相互迥异的空间关联在一起,完成对中国社会的全景呈现。在《春蚕》中,茅盾通过对经济主题的"隐匿"处理,将一个社会学命题转换成具有审美意义的文学文本,而续作《秋收》和《残冬》虽然带有更强烈的政治意味,但经济主题的存在最终使得"农村三部曲"的革命叙事淡化了"乌托邦"色彩,从而获得了历史纵深和现实依据。
  • 论西南联大诗人群的知性化诗学策略
  • 发端于柯尔律治,而由T.S.艾略特和瑞恰慈等人建构完成的知性诗学理论是西方现代重要的诗学资源之一。作为一个学院诗人群体,西南联大诗人群占据并拥有丰厚的学院文化资源,由此形成独立的文学立场和写作策略。他们接受、借鉴包括西方知性诗学在内的西方现代诗学资源,是针对新诗的自身诗学课题而作出的一种诗学选择,并以知性化的表达策略将新诗现代诗形的建构推至一个新的艺术层面。
  • 印象散文:战前中国电影批评
  • 谈论现代中国电影批评,尤其是抗日战争前的中国电影批评,"鸳鸯蝴蝶派"与"新感觉派"是绕不开的两个文人流派。包天笑、周瘦鹃、徐卓呆、范烟桥、郑逸梅、刘呐鸥、穆时英等人的诸多影评书写,默默参与了"五四"新文化运动以来"小品散文"的潮流,在电影书写领域拓展出一条"印象散文"的新脉络:富涵"诗意"与"理趣"的电影小品散文。这些电影"印象散文"是中国古典文艺批评之"抒情传统"在现代新兴文艺批评领域中的有效承传。现代中国电影批评史脉络中的"印象散文",根植于"鸳鸯蝴蝶派"与"新感觉派"文人中的佼佼者自身"智"与"情"兼长并美、理性与感性交融互渗的"知性品格",更与他们的启蒙心态("市井启蒙"、"审美启蒙")紧密相连。
  • 1943:武者小路实笃的中国之旅
  • 日本作家武者小路实笃的和平主义精神、人类主义精神曾经对"五四"新文化运动产生过广泛而又深远的影响,但直到1943年实笃才有机会到中国本土旅行。此时他已经由当年的和平主义者转变为战争支持者。在旅行中实笃的身份具有二重性。旅行使他感受到了中国对日本的文化之恩,获得了对中国的实感。这种实感导致了其战争观的分裂:支持日本与英美之间的战争,而对中日间的战争持消极态度。实笃的矛盾折射出对中国怀有善意的日本近代作家在日本侵略中国的事实面前、在战时日本国家意识形态控制之下的两难与无奈。
  • 文化身份、民族认同的含混与危机——论郭沫若五四时期的创作
  • 留日背景的郭沫若是精神与现实的双重流亡者,他遭遇西洋人控制的上海租界后,身份定位和民族认同充满了惶惑与焦虑。自然之子郭沫若以自然来对抗租界都市,可能迈向民族主义。但是,当欣赏自然与怀恋日本空间相连接时,文化身份与民族认同就步入了含混的状态。郭沫若持有家庭式的混合认同观念,在日本文化身份与中国文化身份之间徘徊,郭沫若的混合文化身份和弱国子民心态使得他在执行国民性批判时,容易偏离民族主义的规约,其身边小说的民族主义与殖民主义的交锋也呈现出复杂的风貌。面对文化身份与民族认同的危机,郭沫若在文学叙事中采取了阶级认同、怀古主义以及东洋西洋联盟的话语策略来缓解。
  • 《遍地月光》与长篇小说的语言问题
  • 当代长篇小说普遍缺乏语言魅力,原因之一,是作家们普遍对长篇小说的语言重视不够。对于长篇小说来说,语言仍然是重要的。刘庆邦的《遍地月光》,就是一部在语言上有很高造诣的作品。《遍地月光》的语言雅驯杂俚俗,准确而简洁。刘庆邦一字一句都苦心经营的长篇创作态度,是十分可贵的。
  • 简论文学与中国电影之创建
  • 电影在改编文学作品中起步和发展,文学不但助其完善了语言符号系统,而且给其提供了制度建设借鉴,并帮助它解决了专业人才缺乏的困难。在文学的支持下,中国电影得以渡过创建期的困窘,迅速发展和成熟。
  • 新中国“戏改”与地方戏生态——以越剧为个案
  • 越剧于20世纪初期诞生在浙东乡野,之后辗转上海谋求发展。至20世纪40年代,越剧在上海已颇为兴盛,但其影响范围终究有限,主要以上海、浙江为中心,跑码头的流动班社虽也涉足其它省份,但长期扎根的很少,持久、深远的影响自然无从谈起。新中国成立后,全国范围内的戏曲改革运动兴起,一批富有特色的地方戏成为关注重心,越剧便是当中的一例。在"戏改"中,越剧这一江南小剧种迅速成长,甚至宁夏、甘肃、新疆等边远之地都组建了专业越剧团,一度出现越剧"全国化"现象。其实,越剧的迅速扩张并非其自然成长的结果,而是"戏改"打造出的一个地方戏样板,其中折射出诸多饶有意味的信息。
  • 寻找政治:“十七年”文学批评中“歪曲”话语的逻辑
  • "歪曲"曾经是中国当代文学批评领域一个重要的话语。它主要是指歪曲现实生活、歪曲共产党员、工农兵形象以及歪曲领袖思想等。"歪曲"的逻辑是在想象的真实之上,站在既有的价值立场上,通过占领政治中心话语从而占领文学批评中心话语,借用政治的力量来使自己立于不败之地。在政治粗暴"干涉"文艺的时代背景下,文艺其实也在主动"寻找"政治来"武装"自己,从而通过政治权力获得更多文学权力,更多的文学权力又会获得更多的政治权力,这种"体制内"的文学机制使文学批评变成了政治的"独白"而不是平等的"对话"。主观臆想性、政治集权性与主观恶意性,是"歪曲"这一话语疯狂衍生的三驾马车。
  • 《茶馆》:“世变”、“民生”与民族寓言
  • 话剧《茶馆》所构筑的"茶馆世界",从数千年未有的变局开始说起,历经三个时代而始终不离"世变"主旨;与历代改良、革命者的根本差别在于老舍的"民生"立场。话剧舞台上的"茶馆社会"的核心就是王利发、常四爷、秦二爷代表的不同民族与阶层的民生,由"民生"而"民族国家"是老舍的历史认知方式,从"小人物"而"政治"构成其现代中国的寓言。《茶馆》的三个历史"断面"在有限的舞台空间呈现,但表现跨越在断面之间的生活,也形成作家对近现代中国历史的诠释。
  • 对于文学理论的性质和功能的思考
  • 自古至今,文学研究的模式大致可以分为规范型、描述型和反思型三种。其中反思型是文学理论研究最为成熟的一种形态。反思所直接面对的不是经验事实,而是现实发展过程中所出现的问题。所以按反思型研究的精神,文学理论研究的操作规程从逻辑上来说就是发现问题、提出问题、分析问题,并通过对问题的正确回答来寻求和确立既反映客观规律又合乎时代要求的文学观念,以推动文学实践和理论自身的发展。
  • “文人”身份的历史生成及其对文论观念之影响
  • "文人士大夫"是中国古代占主导地位的知识阶层,担负着创造、传承主流文化观念的重任。"士大夫"作为中国古代唯一的知识阶层,以"道"为最高价值范畴,维护着"道统"的神圣性,目的是规范和引导以君权为代表的现实权力;"文人"作为"士大夫"的一种衍生身份,则以"个人情趣合法化"为指归,维护着"文统"的独立性,目的是拓展个体性精神空间,获得心灵自由与美感享受。"文人"不是一个社会阶层,而是一种文化身份,它的形成是一个历史过程,这一过程大约始于战国之时,直到东汉后期才得以完成。"文人"身份的形成对于中国古代文学艺术思想的发展产生了重大影响。
  • 王畿“现成良知”说与公安派文论的形成
  • 明代公安派文论受李贽启发,这已为学界所熟知;但除李贽之外,在学术思想上对公安三袁影响最大的乃是属于浙中王门的王畿(龙溪)心学。龙溪"现成良知"说对袁氏兄弟的心性论、人生观有重大的影响,并在他们的心灵境界和生命历程中留下了深刻的烙印。龙溪将客体纳入心体,主张自信本心,自行良知,极大地张扬了心灵主体性;公安派"独抒性灵"的文学思想实际上是龙溪心学在文学理论上的延伸与转化。龙溪重良知、轻知识的思想启发公安袁氏反对"前后七子"知识主义的拟古路向,提出了"不拘格套"的文学主张。公安袁氏后期文论发生了变化,表现出向七子格调派回归的倾向,这是他们对龙溪学术进行反思和纠弊的一个自然结果。讨论龙溪之学与袁氏兄弟的关系,有助于深入理解公安派文学思想形成的学理机制,亦有助于深化对公安派的研究。
  • 晚清公羊学与现代小说的历史本根论
  • 民族主义情绪刺激下发展起来的晚清公羊学,对现代文学叙事产生了深刻而微妙的影响。具体表现为:进化论外表下的循环历史观,以史家自居的文化使命感和小说叙事的历史化成为现代小说家的自觉追求。书写历史一直是中国古代小说家的内在冲动,在现代依然如此。历史本身乃是小说叙事的终极目标和根本属性,这正是中国小说叙事不同于西方小说的根本特征之一。
  • 编后记
  • 2008年的金融危机爆发后,马克思主义学说重新受到西方学界关注,其影响远远超出了左翼知识分子的范围。特里?伊格尔顿在新作《马克思为什么是对的》中从十个方面廓清了对马克思主义的误解,这本书的内容和幽默、辛辣的文风对中国读者都是有所
  • [国外马克思主义美学与文论研究]
    西马文论是非论(冯宪光)
    何谓社会主义现实主义?(林精华)
    英美世界的美学与马列主义美学的交汇(诺埃尔·卡罗尔 李媛媛)
    来稿须知
    论《古今图书集成》的文学与文体观念——以《文学典》为中心(吴承学)
    迭合延展中的抒情与叙事——论唐代组诗的表达功能(罗时进)
    本刊稿约
    “一代斗山”虞集论(邱江宁)
    汉赋在明代的经典化途径(张新科)
    论晚明小品赋的发展变化(李新宇)
    简论明清徽商的诗歌创作(周生杰)
    论东汉皇帝的帝乡意识及帝乡意识下的文学活动(刘德杰)
    鲁迅与顾颉刚关系重探(邱焕星)
    民国经济危机与30年代经济题材小说(邬冬梅)
    经济·文学·历史——《春蚕》文本的三个维度(李哲)
    论西南联大诗人群的知性化诗学策略(邓招华[1,2])
    印象散文:战前中国电影批评(薛峰)
    1943:武者小路实笃的中国之旅(董炳月)
    文化身份、民族认同的含混与危机——论郭沫若五四时期的创作(李永东)
    《遍地月光》与长篇小说的语言问题(王彬彬)
    简论文学与中国电影之创建(陈伟华)
    新中国“戏改”与地方戏生态——以越剧为个案(张艳梅)
    寻找政治:“十七年”文学批评中“歪曲”话语的逻辑(寇鹏程)
    《茶馆》:“世变”、“民生”与民族寓言(方维保)
    对于文学理论的性质和功能的思考(王元骧)
    “文人”身份的历史生成及其对文论观念之影响(李春青)
    王畿“现成良知”说与公安派文论的形成(武道房)
    晚清公羊学与现代小说的历史本根论(单正平)
    编后记
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