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文献检索:
  • 面向海洋时代的文化产业 免费阅读 下载全文
  • 国家海洋经济战略对海洋文化的建设和海洋文化产业的发展提出了新的要求,大力发展海洋文化产业,是中国文化产业实现转型升级和特色化发展的重要突破口。本文在梳理学术界对海洋文化产业研究成果基础上,从文化产业形态的历史与逻辑相统一的角度,从学理上界定了兼具广义与狭义内涵的海洋文化产业,进而立足中国文化产业发展的实际,提出了发展中国海洋文化产业的路径与措施。
  • 文化创意产业的"本源属性"与"符号原理"——兼论创意阶层复合式人才之需求 免费阅读 下载全文
  • 中国文化创意产业发展受人才匮乏的限制已进入一个瓶颈期。本文从文化经济的角度解析文化创意产业的文化产品、文化资本、符号生产、符号消费等重要概念,厘清文化创意产业的基本原理和本质属性,破解当前中国文化创意产业发展中的认知疑惑,建立初步的文化创意产业义理,并在此大框架体系内研究培育创意阶层的重要性和提出创意人才的需求特征。
  • 试论海洋在文化产业发展中的地域优势 免费阅读 下载全文
  • 21世纪被誉为海洋的世纪,海洋资源自然也成为文化产业的重要要素,不仅成为海洋类文化产品的题材,沿海地区更是在文化产业发展中具有突出的重要性。本文通过对全球大型经济区域的经济社会发展特征、尤其对文化产业发展的数据梳理与规律剖析,探讨海洋在全球文化产业发展中所具有的独特地域优势。
  • 伶人家族的绵延功能及其文化分析 免费阅读 下载全文
  • 由于伶人家族职业的特殊性,在它的家族功能中,绵延功能有着自身的特点。伶人家族的“内群婚姻”,在生物学上很有可能将伶人才能得到一种较为集中的“种族绵延”,它本来是属于社会学的性质,即一种国家政治设计的策略结果,却在生物学上产生了职业天才的绵延功能。伶人家族的婚姻关系体现了一种“伶才”的生产和再生产,伶人家族婚姻选择的合适与否,不但关系到“种族绵延”的问题,而且与伶人家族的人力资本也有密切的联系,能够使伶人家族的“伶才”得到更好的扩展及“绵延”。如此“内群婚姻”加上“生理资本”的“讲究”判断,其实它体现了“优生学”的原理,通过婚配关系将伶艺优良者纳入伶人家族,从而使优良“伶才”得到一种“种族绵延”。
  • 维纳斯在中国文艺中的多重映像——兼议叶舒宪先生的《高唐神女与维纳斯》 免费阅读 下载全文
  • 关乎中西文化中的爱与美主题,我们就不能不提到叶舒宪先生的著作《高唐神女与维纳斯》。书中认为,中国文化中一直存在着被主流儒家遮蔽了的“维纳斯”,她就是宋玉《高唐赋》中的高唐神女及其衍生出的女性文学形象。尽管如此,本论仍对高唐神女的“爱神”“美神”特征表示质疑。笔者认为维纳斯在中国文化中的同类表现形式不止一种,中国文艺中存在着多重映像的维纳斯。再者维纳斯象征着永恒的爱与美,必定在不同的时代和文化中得到丰富的赋值、定型、描塑和创造。因此与其挖掘维纳斯的“中国版”,不如立足本土推陈出新。本论拟从社会性别、女性自觉意识等性别角度去寻找、分析散落在古代中国的维纳斯。
  • 浅析工业文化遗产的"大遗址保护"、之路——以温州矾矿遗址为例 免费阅读 下载全文
  • 伴随着我国经济的迅猛发展、城市工业布局规划调整和老工业企业破产改制等现实,近现代工业文化遗产保护和合理开发利用成为政府决策与管理中遇到的新问题。本文以温州矾矿遗址为例,从遗址特征、保护现状入手,全面分析其工业文化遗产价值和未来发展需求,同时将我国近年新生的“大遗址保护”思路引入工业文化遗产保护,提出全面、整体、长效保护工业文化遗产,将其真正纳入“大遗址保护”,走“大遗址保护”之路的建议。
  • 论当下合唱的哲理化属性 免费阅读 下载全文
  • 当科技的因素成为作用于当代社会文化语境的主导力量时,传统思维上原有的合唱审美活动被科学思维所动摇,技法作为一种价值观念的强化而渗透到合唱艺术中,创作的图解化、“形象”塑造的忽略化,使合唱呈现出哲理化日益增强的趋势。当代合唱发展形态已由审美活动的精神层面嬗变成哲学活动的解析行为。对“观念”的追求替代了以往对人格理念的寄托以及精神气韵的传递。
  • 乐舞载"道"——论汉代乐舞美学思想之"乐天地" 免费阅读 下载全文
  • 受董仲舒“天人合一”学说的影响,在先秦时就已经形成的乐舞通天地、和人神的思想在汉代得到了更加完善的诠释。汉儒们认为,宇宙秩序中的日月星辰、四时节令,与社会秩序中各阶层的人构成一个互感互动、规律运转的宇宙整体,形成“合一”的性质。作为反映天地运动秩序的“乐”,正是人的本质力量与自然万物合一的标志,乐舞正是天地之和的审美形式,其最高境界是“乐天地”。“乐天地”的意义指向不仅仅在天地自然,更在于“人”。只有天地乾坤、阴阳刚柔、人伦道德都融洽一致,才能获得“天地为之和”的“乐天地”的最高审美境界。
  • 《牡丹》能有多危险?——文本空间、《才子牡丹亭》与情色天然 免费阅读 下载全文
  • 本文藉由《才子牡丹亭》这部罕见而特殊的戏曲评本,审视十八世纪的中国对于情欲、女性贞节观与理学道德观碰撞冲突的看法。笔者认为,应该重新省思评点此一文学传统,不再把评点仅仅视为语义上的批注或阅读上的纲领提要,而应该思考评点作为一种有意义的,承载社会或政治意涵的文化表述。此外,笔者经由《才子牡丹亭》中情色语汇与论述的讨论,呼应近来对十八世纪中国知识文化的研究,指出此段常被视为“思想贫瘠平庸”或“与晚明断裂分离”的时期,其实并非如此。最后尤其值得提出的是,《才子牡丹亭》的批语及对之持续的批评与阅读,暗示了清代的文化箝制既未影响知识分子的独立思考,亦无法压制反对声浪的表达与传播。
  • 优戏对韩国假面剧的影响 免费阅读 下载全文
  • 韩国假面剧分为本山台戏系统假面剧与洞祭戏系统假面剧,二者均受到了优戏的深刻影响。泮人集团在创造本山台戏时在其演戏内容中积极运用优戏成分,使得两班科场的艺术形式与情节内容都与优戏中的儒戏极为相似。洞祭戏系统假面剧中的河回别神祭假面戏虽是由洞祭戏发展而来的,但因受到优戏中儒戏影响,也添加了嘲弄儒学及儒者的新内容。
  • 清代会馆戏剧考——其组织·功能·变迁 免费阅读 下载全文
  • 清代以后,工商业行会会馆在中国各地兴起,它们主要在祈神祭祀和缔约祭祀的基础上营运各自的家乡戏剧,使地方戏剧得以在全国的城市中传播;它们向本行或外行出借戏台以作唱戏之用,初步建立了商业剧场的规范,在中国戏曲史上起到了不容忽视的作用。
  • 作为日本基层文化的神乐之历史与现状 免费阅读 下载全文
  • 本文以日本神乐为研究对象,探究作为日本民间表演艺术中重要的祭祀文化或祭祀表演,神乐的源起、种类、功能、现状、传承及其对日本民众日常生活和精神建构的重要意义。
  • 从文人日记看近代上海昆曲的传播接受 免费阅读 下载全文
  • 近代上海是昆剧艺人的重要集中地,又是昆剧演出进一步市场化的窗口。对于近代上海昆曲传播接受的状况,文人日记作了翔实的记录。从文人日记可以看出,上海戏馆的兴盛,为昆剧演出提供了场所,特别是三雅园这样专演昆剧的戏园发挥了重要作用。近代上海或寓居上海的文人,看起或谈起昆剧,一种发自内心的喜爱之情常常溢于言表,充分表现出昆剧对文人浸染之深。昆剧的衰落恰逢京剧的兴盛,二者之间有没有什么必然的联系,而昆剧、京剧的审美特质又有什么不同,这也是喜爱戏曲的文人经常思考的问题,孙宝王宣和张聊公在日记中对此发表了不同的意见。近代上海昆剧的传播接受,还有一条特殊的途径,那就是将昆剧剧目改编为京剧剧目上演。汪笑侬改编上演《党人碑》《桃花扇》《马前泼水》,就是其中成功的范例。对此,文人日记也有所记述和评论,足以启发人们的思考。
  • 论"草昆"的美学特征 免费阅读 下载全文
  • 昆剧传播到外埠之后,受到当地文化与底层百姓审美趣味的影响,渐渐发生了变化,与所谓“正昆”在内容与形式上有着很大的不同,形成了独特的艺术形态,这些昆剧便被人们称为“草昆”。尽管草昆有川昆、滇昆、徽昆、赣昆、湘昆、晋昆、甬昆和永嘉昆剧等之分,但它们有着共同的美学特征,即语言方言化、音乐通俗化;新编剧目表现了底层社会的价值观念;净丑二角的表演体现了重技艺、喜滑稽的风格。
  • 晚清“烈士剧”初探——从《潘烈士投海》和《黄勋伯义勇无双》说起 免费阅读 下载全文
  • 中国话剧史的主流论述里,清末戏剧改良一向被视为传统剧种尝试改变自身并追求现代化的过程,而其结果则直接促成了话剧的发生。在这条基于艺术进化论的线性叙事中,“现代戏剧”几乎已成为话剧的代名词,同时不无忽略戏曲适应现代社会的努力与潜能之处。相对于此,我试图从“现代剧场”的角度观察百年多来中国剧坛的变迁,将戏曲、话剧(以及介于两者之间的创作)均视为不可或缺的部分。清末戏剧改良言论盛行时,《潘烈士投海》和《黄勋伯义勇无双》都是上海丹桂茶园广受欢迎的作品。本文从剧场史研究的角度出发,尝试厘清这两出戏的成因、所演内容及当时观众的反应。
  • 从现场音乐与录制音乐看流行音乐的市场需求 免费阅读 下载全文
  • 最近十年来,随着人们消费习惯的改变,流行音乐市场也发生了很大变化,现场音乐的市场份额不断增加。本文从现场音乐和录制音乐两个方面分析了流行音乐市场需求,采用的数据来自20(0--2037年度西班牙“习惯与文化行为调查”,通过双变量profit模型来分析现场音乐会的上座率和录制音乐的销售情况。通过分析,我们可以大致描述出两个市场中一般消费者和消费频率较高的消费者大致情况。分析结果显示,两种消费者存在一些相似的方面,这主要表现在性别和文化素养对音乐消费的作用;但同时也存在一些十分显著的差别,这主要表现在时间限制、与经济活动的关系和技术利用这三个方面。最后,我们发现,录制音乐消费和现场音乐消费具有一定的互补性,具有直接的因果关系,这可以解释近年来音乐市场组织制度上发生的一些变化。
  • 艺术·历史·风格 免费阅读 下载全文
  • 艺术史的研究是一个独立的文化领域的研究。归根到底,它是寻找艺术作品中成为艺术的东西,而且结合历史的现象来研究的。艺术作品中真正成为艺术的正是它的个性和它的独创性。它拒绝我们合理性的把握,因为艺术是概念无法穷尽的。把艺术的历史不是作为诗的历史,而是作为造型语言的历史审视时,其中语言形态变迁的迹象、事件一定的惯例或规则性,甚至连某种法则性都可以指出来。也可以结合事实,调查造型语言意味变迁的历史、异质语言的接受与同化,以及语言相互间的影响关系等,特别是作为作品实际存在是可能的,并非只是把预先可能的东西现实化,所以必须把作品的存在看做是艺术的证明。
  • 安第斯卡拉瓦哑的宇宙信仰形式 免费阅读 下载全文
  • 卡拉瓦亚民族分布在拉巴斯北部的包提斯塔·萨维德拉山区,其历史可追溯至印加文化之前。和安第斯文化的许多方面一样,他们的习俗和价值观,随着西班牙人到来之前的原始宗教与基督教的融合,也在不断演变。“卡拉瓦亚”一词的意思是“医生之国度”或“来自神圣医药国度之草药医生”。
  • 进口书籍推介 免费阅读 下载全文
  • 温州矾矿遗产保护 免费阅读 下载全文
  • [文化研究]
    面向海洋时代的文化产业(李思屈 诸葛达维)
    文化创意产业的"本源属性"与"符号原理"——兼论创意阶层复合式人才之需求(李涛)
    试论海洋在文化产业发展中的地域优势(关萍萍)
    伶人家族的绵延功能及其文化分析(厉震林)
    维纳斯在中国文艺中的多重映像——兼议叶舒宪先生的《高唐神女与维纳斯》(吴昊)
    浅析工业文化遗产的"大遗址保护"、之路——以温州矾矿遗址为例(李晖华[1] 蒋久寿[2])
    [艺术研究]
    论当下合唱的哲理化属性(阎宝林)
    乐舞载"道"——论汉代乐舞美学思想之"乐天地"(袁禾)
    《牡丹》能有多危险?——文本空间、《才子牡丹亭》与情色天然(华玮)
    优戏对韩国假面剧的影响(田耕旭[韩])
    清代会馆戏剧考——其组织·功能·变迁(田仲一成[日])
    作为日本基层文化的神乐之历史与现状(三上敏视[日])
    从文人日记看近代上海昆曲的传播接受(赵山林)
    论"草昆"的美学特征(朱恒夫)
    晚清“烈士剧”初探——从《潘烈士投海》和《黄勋伯义勇无双》说起(钟欣志[中国台湾])
    [海外新译]
    从现场音乐与录制音乐看流行音乐的市场需求(Juan D. Montoro-Pons [西班牙][1] 马绯璠[编译][1] Manuel Cuadrado-Garcia[2])
    艺术·历史·风格(吉冈健二郎[日][1] 赫云[编译][2] 李倍雷[校][2])

    安第斯卡拉瓦哑的宇宙信仰形式
    进口书籍推介
    温州矾矿遗产保护
    《文化艺术研究》封面
      2013年
    • 01

    主管单位:浙江省文化厅

    主办单位:浙江省文化艺术研究院

    主  编:黄大同

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