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  • 听其言 观其行
  • 中共中央统战部部长杜青林近日在北京会见达赖喇嘛的私人代表时强调,中央对达赖喇嘛的政策是一贯的、明确的,对话的大门始终是敞开的。达赖喇嘛要是真的希望在有生之年为国家、为民族、为西藏人民的福祉做有益的事,就应公开、明确承诺并以实际行动不支持干扰破坏北京奥运会的活动,不支持策划煽动暴力犯罪活动,不支持并切实约束“藏青会”的暴力恐怖活动,不支持一切谋求“西藏独立”、分裂祖国的主张和活动。
  • 慈善结出硕果 爱心汇成力量——“广东省佛教界抗震救灾慈善募捐晚会”成功举行
  • 6月21日晚,当《让世界充满爱》的歌声在广州天河体育馆内响起时,人们又一次在感恩与感动中,见证了广东佛教界为抗震救灾所做的大手笔、大功德。
  • 谨遵经训 走有组织朝觐之路——中国伊协启动“参加有组织朝觐宣传月”活动
  • 今年的朝觐活动将于12月在沙特麦加举行,届时中国伊斯兰教协会将组织有上万名穆斯林参加的朝觐团前往。朝觐前期,正逢奥运盛会在北京举办,为确保奥运会期间的社会稳定和奥运会的成功举办,近日,中国伊斯兰教协会发起了在朝觐重点省区开展“迎奥运、参加有组织朝觐宣传月”活动,活动安排在6月中旬至7月中旬举行。为此中国伊斯兰教协会专门编写了《迎奥运,参加有组织朝觐宣传月手册》(以下简称《手册》),该书已由宗教文化出版社出版发行。
  • 异音说佛法 同心为和谐——“2008佛教外语交流会”侧记
  • 7月9日至11日,“2008佛教外语交流会”在上海玉佛禅寺隆重举行,来自海内外的百余位佛教界代表齐聚一堂,以8种语言进行演讲和交流。这是佛教界首次举行的外语交流会,具有开创性和划时代的意义。会议期间还举办了“海外佛教留学生座谈会”,这在我国佛教历史上同样尚属首例。此次交流会由中华宗教文化交流协会、中国佛教协会共同主办,上海市佛教协会协办,上海市玉佛禅寺承办。国家宗教局副局长、中华宗教文化交流协会副会长兼秘书长齐晓飞出席“2008佛教外语交流会”开幕式并讲话。
  • 对“基督教的中国化”历程中所折射的若干问题的思考
  • 当前,如何集思广益办好中国基督教正成为中国基督教界非常关注的议题。而办好中国基督教的途径是什么,海内外的看法不一。海外的“中国福音会”等组织宣称的“使中国福音化”,以其浓烈的反华意识形态意味而不被中国基督教所接纳。当下国内有些基督教人士及学者提出“基督教的本土化或中国化”,
  • 论道教在全球化时代的发展
  • 今天,我们生活于一个全球化的时代。全球化一方面打破了不同国家、民族、宗教和文化之间的界限,促进了世界各国人民相互了解,尤其是它创造出的一种不同于传统的生活方式和文化样态,通过高度发达的大众传媒普及推广成全球通行的标准状态与趋势,悄然地改变着每一个人的生活;另一方面,全球化也促使各个国家与民族更加珍视自己在悠久历史中形成的独特文化传统,在追求民族文化独立性的过程中更加注重保护一些优良文化遗产。
  • 爱之花在废墟上绽放——河北省宗教界抗震救灾先进事迹回眸
  • 这是5月I2日至6月20日,河北省宗教界的“救灾援助清单”: ——捐赠救灾善款5000多万元; ——从境外友好宗教团体引进救灾善款近5000万元; ——捐献帐篷7050顶,大米、食用油、防暑药品等物资折款2000多万元 …… 一个个数字,传递出河北省宗教界人士和信教群众对灾区人民的眷眷爱心。数字背后的深情厚意,令人动容。6月24日,河北省召开宗教界抗震救灾座谈会。全省五大宗教团体代表出席座谈会,并汇报了各自参与汶川大地震抗震救灾活动的做法和体会,抗震救灾先进典型代表做了事迹报告。河北省民宗厅陈会新厅长出席座谈会并高度肯定了宗教界的救灾善举。 言为心声的话语,常常带着温度,报告不时被热烈的掌声所打断。这些朴实无华救灾典型,虽然没有在一线抢救生命的壮举,没有感人肺腑、催人泪下的事迹,但他们用平凡诠释着中华民族万众一心、众志成城的伟大精神。让我们走近他们,聆听他们的声音,感受他们的真情。
  • 慈悲喜舍 空门不空——记什邡罗汉寺的救灾善举
  • 人们常把出家为僧为尼称为遁入空门。空门者,一切皆空也。汶川大地震发生后,四川什邡罗汉寺遭受重创,部分房屋倒塌、房梁断裂,80%成为危房。面对突如其来的灾难,方丈素全法师带领僧众一边开展自救,一边将过往清静寺院开辟成救助点,救助更多受灾更严重的群众。空门不空,什邡罗汉寺用悲心善举践行了庄严国土、利乐有情的佛教教义。
  • 让大爰与圣火同行——宗教界奥运火炬手传递圣火侧记
  • 奥林匹克运动会的火炬传递可追溯到古希腊,最初是作为一种宗教仪式出现的。在希腊神话中,火是赫菲斯托斯的神圣象征,是普罗米修斯从宙斯手中偷来赠送给人类的礼物。后来,这种宗教仪式演化成古希腊最为流行的体育项目。现代奥运火炬传递,则转变成为庆祝奥运会开幕的一项重要仪式。古代圣火采集地点在古奥林匹亚城的议事大厅,大厅内有一个供奉赫斯提亚的祭坛,祭坛的圣火通过凹面圆盘聚焦阳光点燃。最高女祭司将火炬伸到焦点处,点燃火炬。
  • 我的朋友廖东凡——写在“廖东凡西藏民间文化丛书”出版之际
  • 6月21日早上一到办公室,就收到一摞书,一看,是“廖东凡西藏民间文化丛书”,分为《拉萨掌故》、《节庆四季》、《神灵降临》、《雪域众神》、《灵山圣境》、《藏地风俗》和他的自传《我的西藏故事》7本。我翻开扉页,习惯性地想借“雅正”之机,瞻仰一下作者的手笔,但却发现扉页上千干净净不着一字,再一想,可不是吗,这就是我所熟悉的、被我称作廖公的、被藏家儿女唤作“格小廖啦”的廖东凡啊。
  • 大地飞歌——谱写奥运会备选歌曲的回族农民词作家张宝城
  • 春天的阳光,妩媚而多情地照耀着中原大地,万物进发出勃勃生机。在一片绿毯似的麦田里,一个50多岁的农民正在田间劳作。一曲轻柔优美的歌声伴着他熟练的动作,“月儿河,月儿河,绿水清清从村边流过,岸上柳丝舞彩蝶,水中鱼儿弄清波……”如果不是其他村民的指认,很难相信眼前这位普普通通的农民,就是全国歌曲大赛金银铜奖获得者、作品入选奥运会备选歌曲的回族农民词作家张宝城。
  • 奥运期间涉外礼仪中的宗教禁忌
  • 2008年北京奥运会期间,预计将有200多个国家或地区的上万名运动员参赛,3万多名记者前来采访报道,上百万外国观众前来观赛旅游。他们一踏上中国的土地,就会从吃、住、行、游、购、娱以及观赛等方方面面的细节中感受中国、感受中国公民。对于广大中国公民而言,涉外交往的机会和场合越来越多,涉外交往礼仪尤显重要,我们应努力学习涉外礼仪知识,遵守涉外礼仪规范,自觉养成涉外交往中的文明行为习惯,提升涉外交往中的文明素养。
  • 基督教青年会与中国近代体育事业
  • 中国近代体育运动是在引进西方体育的过程中发展起来的,基督教通过基督教青年会对中国近代体育事业的普及和发展起到了独特的作用。
  • 道教神性论及其对中国传统文化的影响
  • 所谓神性,就是神所特有的属性和职能,它是人把自身的人性和能力神化的结果。关于神性不仅能集中地表现出一种有神论宗教的特质区别于其他宗教,而且还能影响信众的风俗活方式及其价值观念,形成与之吻合的特色文拟以道教的神性论为例,探究它对中国传影响。的阐释,,并以此习惯、生文化。本统文化的
  • 百年教堂瞬间逝 记忆长存教友心——四川白鹿镇领报修院
  • 5日12日14时27分,五对新人正在四川省白鹿镇领报修院拍摄婚纱照,希冀这座极具沧桑的百年古迹见证他们新婚的喜悦。然而一分钟后,一切都变了,大地震使领报修院在新人们眼前瞬间倒塌,飞扬的尘土,落满他们洁白的礼服。新人们的眼神里充满惊恐、伤感、迷离,一座见证了百年历史的教堂就这么消失了……
  • 拜首自修身 称颂满金城——兰州西关清真大寺
  • 兰州是一座古老历史与现代文明水乳交融的城市。鳞次栉比的高楼大厦、匆忙奔走的人流车流、嘈杂熙攘的街道商场,丝毫没有千年古城的厚重。直到亲手触摸到矗立在黄河岸边的明代“镇远浮桥”遗物——“将军柱”,方才深深感受到这座城市的沧桑,古老的水车、神秘的白塔以及博物馆内精美绝伦的藏品无不讲述着兰州悠远的历史。
  • 刍议我国宗教关系的若干特点
  • 胡锦涛总书记在党的十七大报告中明确提出:“促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐,对于增进团结、凝聚力量具有不可替代的作用。”五大关系概念的提出以及保持和促进五大关系和谐的总体要求,既体现了科学发展观以人为本,全面协调可持续发展的基本精神,又在社会政治领域丰富和深化了科学发展观的理论内涵,
  • 死亡:也许是生命的凯旋
  • 5·12汶川大地震突然暴发,数以万计的生命在瞬间陨灭。数万家庭不得不在废墟中亲历父母子女、兄弟姐妹、至爱亲朋之间的生离死别;无数的救援人员和志愿者不得不绕过残缺血醒的遇难者遗体去探寻幸存者微弱的生命体征;地动山摇的时刻,在眩目晃动的高楼里、在岩石滚落的山路旁、在聚光灯照耀下的手术台、在许许多多不可须臾的工作岗位,人们难以忘怀那摄人心魄地与死神擦肩的一刻。
  • 建立机制 造就队伍 形成梯队——江苏省积极推进基督教人才培养工作
  • 江苏全省有基督教信徒约150多万人,登记的基督教活动场所4323处。多年来,江苏基督教工作基本上保持了健康稳定的发展轨迹,宗教活动有序,能够始终坚持爱国爱教的基本方针,坚决按照“三自”原则办好教会。在不断推进基督教神学思想建设的同时,江苏省基督教界坚决抵御境外渗透,努力开展社会服务工作,为维护社会稳定,促进经济发展,构建和谐江苏做出了积极的贡献,得到了各方面肯定。
  • 藏传佛教雄天派信众眼中的达赖
  • 《参考消息》7月10日刊登李保东的文章《“迷人微笑”掩盖下的宗教迫害——藏传佛教雄天信众眼中的达赖面孔》。文章作者专访了将达赖等人告上法庭的13世昆德林活佛。昆德林活佛说,1996年,达赖以雄天是邪灵,修炼会缩短他的寿命、损害西藏的“独立”事业为由,在印度下令禁止流亡藏人信奉。“西藏流亡政府”、“藏青会”等“藏独”组织以捣毁寺庙、驱逐僧人、发放死亡警告书等方式迫害雄天派僧人和信众,雄天派饱受迫害达12年之久。昆德林活佛告诉记者:“他(达赖)经常用‘文化灭绝’等字眼来形容中国,
  • 佛教“现代说法”之意义
  • 吕建福在宗教文化出版社2008年1月第1版《佛教与现代化》(下)上发表文章“佛教之“现代说法”——佛教现代化的一个实证》。文章认为,佛法如何在全球化时代的人类文化中呈现出其普遍性而与人类现代精神和知识相同、交汇、融摄,是佛教现代化的关键所在和当务之急。佛教的现代化大致有两个层面:一是作为社会实体之宗教形态的佛教面对现代社会如何现代化的问题;二是作为佛教之内涵的“佛法”如何在现代文化体系中善巧展开,进行“现代说法”,普及大众、广度有缘。佛教的“现代说法”将作为佛教精髓的佛法在现代社会以“超脱一切方土、时代、人种、
  • 妈祖信仰与华人经济圈
  • 李家卫在2008年第2期《中华妈祖》上发表文章《浅论妈祖经济圈》。文章认为,妈祖信仰是中国人在海外庞大的精神体系及联谊纽带。妈祖信仰就像一条看不见的绳联结着全球华人经济,因此,全球华人经济圈在某种程度上说其实就是妈祖经济圈。妈祖经济圈经过上千年的发端、发展,已初具规模,在全球经济一体化的今天,包藏着无限商机。妈祖经济从最初沿海的鱼盐经济发展至今日,已具备现代模式:一、妈祖文化的旅游经济;
  • 清真寺在构建和谐社会中的作用
  • 马丽蓉在2008年第1期《回族研究》上发表文章《清真寺的慈善功能与伊斯兰教的“关爱弱势”思想》。文章认为,清真寺文化本身就渗透着和谐文化质素。中国清真寺在弘扬广大穆斯林“爱国爱教”这一优良传统中发挥着重要的促动作用,尤其在宗教功能回归、慈善功能趋强的实践过程中,不断凸显出以清真寺为载体的伊斯兰文化的普慈情怀。作者在文中系统梳理了文化原典语境中清真寺的慈善功能,
  • “连带责任”之于“个人原则”的意义
  • 桂人在2008年第2期《中国天主教》上发表文章《现代化的“个人原则”与天主教信仰的“连带责任”》。文章指出,天主教信仰中的“连带责任”蕴含着两层意义:一、共融;二、休戚与共。现代化发展进程中以个人为本位的“个人原则”对由传统文化与宗教倡导和维系的“连带责任”带来了前所未有的冲击和损害。作者认为,“科学发展观”明确指出了现代化发展过程中“平衡”与“关系”的重要意义,包含着“连带责任”的观点。
  • 基督教会如何促进经济社会发展
  • 林新鲁在2008年第5期上半月刊《天风》上发表文章《对教会如何为经济社会发展的一些思考》。作者认为,基督教会的复兴、发展离不开圣灵的工作,但教会发展过程中也需要培养一批对上帝有忠心又有见识的“管家”,顺应时代的呼唤,努力发挥基督教在经济社会发展中的积极因素,建设与时代发展相适应的教会。对于在现实处境中,教会如何促进经济社会的发展,作者提出了五点思考:一、以圣经为依据,树立基督徒正确的财富意识;
  • 奥林匹克运动与宗教的渊源
  • 张俊在2007年第3期《世界宗教文化》上发表文章《奥林匹克运动与宗教》。文章认为,奥林匹克运动与宗教有着千丝万缕的联系,奥林匹克精神的实质与宗教有相似相同之处。在古希腊诸多的奥运会中,奥林匹亚的竞技活动是献给万神之尊宙斯的,因此成为古希腊影响最大的第一盛会。这种带有祭祀性质的竞技活动一度中断,公元前8世纪再度复兴。古希腊每逢奥运会派出使者,手持权杖前往各城邦,
  • 台湾佛教四人道场崛起的原因
  • 何绵山在2007年第4期《宗教学研究》上发表文章《试论台湾佛教四大道场崛起的原因》。文章指出,台湾南部的佛光山、东部的慈济功德会、北部的法鼓山、中部的中台山,是台湾当代佛教崛起的四大道场,它们掌握了台湾佛教界的大部分社会资源,已成为台湾佛教发展的方向。这四大道场在短期内崛起有着多方面原因,如:明确的目标、各自鲜明的特点、创办者都是超级经营和管理大师、有高超的口才、注意对人才吸收培养、注重与祖国大陆的沟通与联系、积极向海外拓展、努力适应台湾社会的变化、与社会互动等。
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  • 以“和谐之旅”为主题的2008年北京奥运会火炬传递即将圆满结束,万众瞩目的第29届奥运即将拉开帷幕。宗教界人士代表参与传递,不仅彰显了奥林匹克精神,也向世界展示了中国的开放与自信,向世人展示了中国宗教界的活力与风采。
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  • 5·12汶川大地震发生后,广东省佛教界积极组织募捐救助活动。6月21日,由广东省佛教协会主办,广州光孝寺、深圳弘法寺、广州六榕寺、韶关南华寺承办的慈善募捐晚会在广州举行,晚会现场捐款达3200余万元。
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  • [特稿]
    听其言 观其行(宗亦文)
    [新闻]
    慈善结出硕果 爱心汇成力量——“广东省佛教界抗震救灾慈善募捐晚会”成功举行
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    [理论]
    对“基督教的中国化”历程中所折射的若干问题的思考(傅先伟)
    论道教在全球化时代的发展(孙亦平)
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    爱之花在废墟上绽放——河北省宗教界抗震救灾先进事迹回眸(朱宇杰)
    慈悲喜舍 空门不空——记什邡罗汉寺的救灾善举(钟克勋 黄宝松)
    [关注]
    让大爰与圣火同行——宗教界奥运火炬手传递圣火侧记
    [人物]
    我的朋友廖东凡——写在“廖东凡西藏民间文化丛书”出版之际(叶小文[口述][1] 弋杨[整理][2])
    大地飞歌——谱写奥运会备选歌曲的回族农民词作家张宝城(刘根社 陈娜)
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    奥运期间涉外礼仪中的宗教禁忌
    基督教青年会与中国近代体育事业(陈名实)
    道教神性论及其对中国传统文化的影响(闵丽)
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    百年教堂瞬间逝 记忆长存教友心——四川白鹿镇领报修院(王怀茂)
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    刍议我国宗教关系的若干特点(胡绍皆)
    死亡:也许是生命的凯旋(孙恪廉)
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    建立机制 造就队伍 形成梯队——江苏省积极推进基督教人才培养工作(张全录)
    [文摘]
    藏传佛教雄天派信众眼中的达赖
    佛教“现代说法”之意义
    妈祖信仰与华人经济圈
    清真寺在构建和谐社会中的作用
    “连带责任”之于“个人原则”的意义
    基督教会如何促进经济社会发展
    奥林匹克运动与宗教的渊源
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