设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 交融与交锋:关于马克思与德国古典哲学的对话
  • 马克思与德国古典哲学的关系对于中国学界并非一个新问题,但近年来关于这一问题的研究方式发生了一些值得关注的变化。具体来说,学界逐渐摒弃了以文本互释来追溯和印证德国古典哲学与马克思的渊源关系的方式,转而直接运用“德国古典哲学把握问题来展开哲学思维的路径”对马克思哲学进行重新思考和阐释。这不仅对于马克思哲学研究具有深化和重构的作用,而且也推进了中国学人对于西方经典思想的理解和回应。尤为重要的是,这种哲学思维的触角还触及到现代性、人类社会未来发展的可能性与现实性等诸多重大理论和现实问题。在新的研究方式展开过程中,逐渐表现为两种相互对峙的趋向:其一,通过康德来阅读马克思;其二,通过黑格尔来阅读马克思。日本学者柄谷行人的《跨越性批判——康德与马克思》中文版出版之后,这种对峙更趋鲜明。近期我们有幸邀请到正在清华大学访问的柄谷行人教授和国内一些代表性学者就相关问题展开了一场思想的交融和交锋。
  • 社会关系形成中主体向度的契约方式
  • 社会关系的形成要从客体向度、主体向度及其统一去加以说明。从主体向度来说,强制、契约、情感是社会关系形成的三种方式。其中,契约是近现代社会关系形成的主导方式。在历史上,契约经历了示意契约、口头契约、文字契约等三个发展阶段。文字契约是契约发展的典型形态。社会契约论是以经济契约为基础所形成的社会政治理论,它有历史局限性,但也有重要价值,值得加以借鉴。当代中国要大力培育契约精神并发挥契约的社会作用。
  • 从经济空间到文化空间的生产——兼论“文化-科技-经济”统一体的发展
  • 在当今时代,“经济一科技一文化”三者已经密不可分。就国际社会来说,正是“经济一科技一文化”构成了各国相互联系的纽带,使世界由此而成为各国相互竞争、交融和依赖的整体,由此抵消着由意识形态与地缘政治而发生的政治、军事冲突与对抗,使当代世界能够以“和平与发展”为两大主题。就国内经济发展来说,这三者之间的紧密关联共同编织着当代的成就与未来的前景。那么,这三者究竟有怎样的关系,如何构成统一的整体?通过以“经济空间”的生产为主线,追溯人类社会开拓经济空间的实践历程,我们能够找到贯穿在三者之中的深层机理。
  • 人道主义与唯物史观的相容性分析——以20世纪80年代的人道主义讨论为背景
  • 关于人道主义和唯物史观的关系,在20世纪80年代的人道主义讨论中,出现了两种截然对立的观点,可以简称为“相容论”和“互斥论”。前者立论的基础是马克思历史观的“连续性”,认为“唯物史观……不仅没有取消或削弱马克思的人道主义思想,反而使它建立在真正的科学的基础上而得到了加强。”
  • 究竟是谁创制了Ontologia这个拉丁名词
  • 众所周知,在拉丁语中,ontologia(本体论)这个名词是由onto一和.10gia这两个部分构成的。在古希腊语中,onto-乃是动词不定式£L山(相当于英语中的tobe)的现在分词;
  • 现象学:哲学进路及其意义
  • 作为20世纪的显学之一,现象学在其演进过程中经历了诸种变化,也受到不同形式的关注。然而,从理论上看,现象学的哲学内涵是什么?它究竟试图解决什么样的问题、达到何种哲学的目标?相对于现代其他哲学流派或以往的哲学体系而言,其哲学进路的独特性体现在何处?对这些问题,今天似乎仍然需要思考。罗蒂曾就此表达过如下看法:对于胡塞尔的现象学在哲学上的意义究竞是什么,他(罗蒂)不是很清楚。这当然不是说,罗蒂对胡塞尔现象学的观念、方法,完全一无所知。事实上,他在这方面有自己的非常独特的理解。他的疑惑主要是,现象学作为哲学,其意义究竟何在?
  • 巴蜀哲学对中国哲学发展的贡献
  • 生长于巴山蜀水的历代各族人民,从覆盖了巴蜀人的物质生活、精神生活和制度文化等各个方面的巴蜀文化中凝练出代表巴蜀文化各个发展阶段的时代精神,并逐渐建构起形而上的、日臻精密的巴蜀哲学。经代代相传和光大,逐渐凝聚成为巴蜀人共同的文化心理和文化精神,体现了巴蜀人对自然知识、社会知识、思维知识概括和总结的世界观和方法论。
  • 耶儒互动中洪秀全和孙中山的“新旧之辨”
  • 从耶儒互动的角度来看,洪秀全与孙中山作为近代中国民主革命领袖,都在应用基督教或儒家的思想武装民众,力图去旧更新,但两者之间有着很大的区别:洪秀全是“新瓶装旧酒”,基督教对他来说不过是用来包装民间宗教与皇权专制这些“旧酒”的一个“新瓶子”,不旧也旧;孙中山是“旧瓶装新酒”,儒家对他来说可以成为一个容纳“三民主义”与“知难行易”这些“新酒”的一个“旧瓶子”,不新也新。
  • 政治共同体语境中的道德责任问题探究
  • 在道德哲学中,道德责任的问题可以被简述为:在何种意义上,一个行动者应该对其某个行动及其(或其)后果承担道德意义上的责任?当前对道德责任问题的哲学探究主要在两个层面上展开,一是形而上学的层面,一是道德实践和日常道德的层面。不过,不论在哪一个层面,当前大部分的相关讨论都试图仅仅借助某种理解的自由或自主概念来处理道德责任问题。这种方式有一个明显的不足,即它往往忽视行动者的外在生活环境和历史因素对他的选择和性格所形成的制约和影响。
  • 动机论及其困境——关于道德判断根据的考察之一
  • 道德判断的根据是什么?这是道德理论与实践的核心问题。关于这一问题,人们做了诸多回答,如动机论、效果论、规则论、意愿论、美德论。本文只考察动机论,并准备回答如下问题:动机论是不是有效的道德判断根据?
  • 从“实践美学”到“生活美学”——当代中国美学本体论的转向
  • 在所谓的“思想淡出、学术凸显”现时代,当代中国美学究竟如何走出自己的发展之路?如果美学只关注思想的建树,那它应走的就是“主义”先人为主再来解决问题的形而上理路;如果美学仅关注学术的建构,那它似乎更应走的是“多谈些问题,少谈些主义”的实证化路线。然而,当代中国美学始终是两条腿走路的,思想建树与学术建构是并进的,并形成了相互推动的态势,从1949年至今的当代中国美学都是如此。如果我们将“主义”理解为某种所力主的思想、宗旨或学说体系的话,那么可以肯定,当代中国美学并不缺少“主义”,从“实践论美学”到“生活论美学”都表征为某一种特定的“主义”。
  • 中国美学转型与生活美学新范式
  • 人类的美学进程的确值得反思,人们为了“美本身”而歧视“美的东西”,为了“理念”把感性贬为手段,为了“合目的性”而使审美判断力沦为连接自然概念领域和自由概念领域的媒介,这种出于在有限中获得无限的考虑自然无可厚非,但我们无法回避美学是感性学,人的感性只发生在生活的感受、体验和情感反应之中这样一个事实,美学的真正家园是现实、是生活世界、是人的身体机能与日常生活之流激情相逢的张力。生活美学的提出是对以往美学的纠偏甚至拯救。从20世纪90年代初开始,中国学者就相继提出了“审美文化”、“日常生活审美化”、“生活美学”这些关键词,它们的所指虽不尽相同,但它们的思想主旨是一致的,用维特根斯坦“家族相似”…的说法来把握它们,也许与生活美学的思想方法存在着更多的共鸣,因此我们的讨论将以“生活美学”为中心。
  • 地方性知识之困境——“范式”的规训与惩罚
  • 在非西方社会的现代化转型过程中,任何地方性知识会陷入这样一种困境:如何处理传统文化的保真性与现代科学的身份认同这两者之间的矛盾?无疑,这两方面都涉及到国家的根本利益:前者涉及到传统文化挖掘、保护、继承、发扬、传播,可上升到国家的文化安全、文化保护以及国家影响力、软实力的层面上;而后者涉及到国家的社会、经济与科技的现代化问题。在今天全球化的现代性语境中,一方面,我们必须使地方性知识获得现代科学的身份,否则就会在全球化过程中陷入一种尴尬的边缘地位;另一方面,地方性知识要获得现代实证科学的身份认同绝非易事,即使获得了这种实证科学的解释,地方性知识(如中医)的文化基础也可能丧失,因为它们被纳入西方实证科学的文化范式中。
  • 论新知识类型与传统知识类型的关系
  • 一问题的提出 传统的知识观认为科学知识是具有客观性、普遍性和明晰性等特性的确定知识,在这种知识观念指导下形成的知识类型主要包括:强调知识明岍性的显性知识、强调知识普遍性的公共知识以及具有高共识度的核心知识。然而,随着科学的不断进步,人们发现实际上在科学的生产、评价、交流、传播和应用的过程中存在大量的新类型知识,这些新知识具有地方性、实践性和文化性等特性。相对于传统知识类型而言,新知识主要由隐性知识、地方知识和前沿知识组成。新知识类型给传统知识带来冲击的同时也引起了学术界关于知识类型的研究热潮。
  • 等级BDI逻辑:关于行为表征的柔性逻辑
  • “行动”或“行为(action)”是哲学、心理学、历史、法律、经济、军事、计算机科学和人工智能等诸多学科研究的核心概念,这是因为行动在这些领域中无处不在。计算机通过执行以某种程序设计语言编写的程序语句来完成行动,并据此改变计算机的内部世界,然后通过与外部世界的接口来改变外部世界。一个程序的执行和调用本质上就是一个行动。对于具有自我意识的机器人而言:行动或行为就是通过感知信息控制执行过程的算法(algorithm)。对机器人的拟人行为的研究是人工智能的高难度课题之一。可见,对行为(尤其是不确定性行为)进行精细的逻辑刻画具有重要的理论价值和实践意义。
  • “百年哲学史研究回顾”学术论坛综述
  • 2012年10月3日,由中国人民大学主办的“百年哲学史研究回顾”学术论坛在中国人民大学举行。来自中国人民大学、北京大学、清华大学、中国政法大学和中国社会科学院等高校和研究机构的学者参加了此次论坛,并从不同的学科角度对中国近百年的哲学研究状况进行了回顾、反思和展望。
  • 当代哲学实践的多维发展——第11届国际哲学实践大会暨第4届国际人文治疗大会综述
  • 2012年7月16—1913,第11届国际哲学实践(ICPP)大会暨第4届国际人文治疗(HT)大会在韩国江原大学召开。会议的主题是“哲学与人文治疗实践的多维性”(TheMultiplicity of Therapeutic Practicein Philosophyandthe Humanities)。本次会议由韩国江原大学及台湾辅仁大学共同主办。有百余学者参会。在开幕致辞中,江原大学人文研究所主任李大范教授以及辅仁大学前校长黎建球教授结合韩国与台湾地区的人文状况指出,当今哲学实践的发展对提升社会人文素养、增强民众幸福感、防治个体及社会问题等起到了重要作用。
  • 征稿启事
  • 《哲学动态》是由中国社会科学院哲学研究所主办的全国性的哲学专业刊物。它提供国内外哲学界信息;反映哲学各学科研究的新动向、新问题、新成果;刊登学术论文和研究资料;开展对重大问题和热点问题的讨论;促进哲学研究、教学和宣传工作。本刊自创办以来,一直以其前沿性和探索性受到学术界的关注和广大读者的欢迎。
  • 《哲学动态》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学研究所

    主  编:谢地坤

    地  址:北京建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-65137954

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1002-8862

    国内统一刊号:cn 11-1141/b

    邮发代号:82-462

    单  价:10.00

    定  价:120.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2016 电脑版 京ICP备13008804号-2