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文献检索:
  • 解读时代精神,开新哲学景观——“马克思主义哲学与21世纪”国际学术研讨会综述
  • 在中国社会科学院哲学所的精心组织下,“马克思主义哲学与21世纪”国际学术研讨会于2000年10月30至31日在京召开。来自国内外70位研究马克思主义的学者参加了这次哲学盛会。
  • 创新与价值——“第八届全国技术哲学研讨会”概述
  • 由中国自然辩证法研究会技术哲学专业委员会与清华大学科学技术与社会研究中心主办的“第八届全国技术哲学研讨会”2000年10月13日~16日在京召开。由于体细胞克隆技术的成功应用和人类基因组计划的实施,技术不仅影响到人的生活方式,而且直接关系到人本身,即更多的“人工安排”可代替“自然安排”,因此,技术的效用、误用、滥用及其伦理价值问题已成为大众关心的热点;我国正在进行科技体制与经济体制的改革,
  • 朱子学思想研究新突破——“纪念朱子诞辰870周年”和“朱子学与21世纪”国际学术讨论会综述
  • 由国际儒联、上饶师范学院、中国哲学史学会、香港孔教学院、台湾人文展望学会、复旦大学人文学院、南昌大学哲学系、铅山县人民政府等九家单位联合举办的纪念朱子诞辰870周年国际学术讨论会于10月7日至9日在江西铅山召开,出席会议的有来自中国大陆、香港、
  • 制度伦理研究述评
  • 制度伦理这一概念,是近年来我国伦理学界针对社会转型时期“道德风险”问题(也就是各种欺诈、违约、损人利己现象)的日益严重而提出的。学者们以期通过制度伦理的研究,探讨当代中国社会伦理道德建设的途径。研究尚处于探索阶段,人们对制度伦理的理解也莫衷一是。本文就目前所讨论的问题作一梳理并进行简单的评述。
  • 张申府思想研究概述
  • 张申府(1893~1986)是20世纪30年代哲学界的重要代表人之一。他是中国把逻辑主义分析哲学与马克思主义哲学结合起来的第一人,也是中国的罗素研究专家。对张申府思想的研究可分为三个阶段:第一阶段是20世纪30年代,张申府是辩证唯物论的代表;因“一言不合”执意退党以及40年代末的政治原因,从50年代至70年代,张申府的哲学思想默默无闻。第二阶段是70年代末至80年代,
  • 有必要重新评价“综合经济基础论”
  • 经济基础是唯物史观中一个非常重要的概念,从理论上说,它是把经济与政治、社会与国家权力连接起来的枢纽,是理解社会历史发展规律的一个关键;从实践上看,对于夺取了政权成为执政党的共产党来说,如何理解经济基础,直接地影响到它怎样理解社会主义和采取什么样的方略来建设社会主义。在今天,坚持公有制为主体多种经济成分共同发展已经载入了我国宪法和党的决议,
  • 哲学“文体”问题:现状反思与图景勾勒
  • 哲学文体关涉的是对哲学思想、观点以及理论体系进行表述的问题,是对哲学“文本”写作的一种检视与省察。还很少有论者来专门探讨这一问题。一种可能的解释是,大概认定不存在什么哲学文体问题;即使存在,也不足论(比如说,认为它属于表达哲学内容的形式问题,不及文学文体、宗教文体那般重要)。在世纪之交我国哲学界普遍对哲学研究的历史和现状进行反思与总结的时候,这一方面也是一个明显的阙漏,
  • 哲学话语的困境
  • 哲学是通过语言来表达的,这里所说的语言包括口语和书面语言。虽然除了极少数人有幸聆听哲学大师的演讲而外,绝大多数人都是通过阅读而接受哲学的,但是这并不意味着口语化的语言对哲学没有影响,在某种意义上说,口语应该是书面语言的基础,因为在书面语言产生之前,甚至在文字产生之前,人们就使用口语了。总之,语言的表达方式对哲学的思维方式具有极其深刻的作用。不同的文化、不同的民族、不同的语言表达方式,
  • 文化哲学研究的回顾与展望
  • 文化哲学研究是20世纪中国哲学尤其是改革开放以来中西比较哲学的主要问题之一。以其反思的深刻性、透视问题的广阔性、批判的先锋性,开拓了中西哲学与文化的比较领域,整合着各种不同方向、研究不同问题的哲学思潮和文化思潮。因此,对中国文化哲学研究进行问题透视、状况分析和前景展望,无疑具有重要的理论意义和现实意义。
  • 鲍德里亚与蓬皮杜文化艺术中心的后现代解读
  • 在法国后现代学者鲍德里亚(J.Baudrillard)的眼中,蓬皮杜文化艺术中心是巴黎的著名文化建筑,也是具有深刻后现代文化意义和背景的标记物。从对这座建筑物内外结构的描述及其象征的意义阐释中,鲍德里亚得出了其独特的后现代文化观。那就是:当代西方已进入了后现代社会,当代西方文化正走向灾难性的自我毁灭阶段。而蓬皮杜文化艺术中心就是这种文化内向爆炸(Cultural Implosion)的典型模式。
  • 个体论与反个体论
  • 心的内容的个体论(individualism)或内在论(internalism)认为,心的状态的本质或区分原则上是由个体因素所决定的,不依赖于个体所处环境的方方面面。这里所说的个体因素包括个体的物理状态、功能状态、心的状态的现象特征以及个体的外部行为表现,也就是说,一旦个体的物理的、功能的或现象的特征得以确定,则其意向性特征就可以得到确定。
  • 何中华:“哲学”有无“历史”?
  • 哲学究竟在何种意义上有“历史”,又在何种意义上无“历史”?就哲学的“境界”而言,哲学无“历史”;就哲学的“实现”而言,哲学则有“历史”。人对自身经验存在的超越,有两种完成的方式:一种是逻辑的完成,表现为超验的形而上学,通过哲学家的运思来予以自觉地凸显。在此意义上,哲学无所谓“发展”,因而是无历史和超时间的。另一种是历史的完成,即人对自身经验存在超越的实际展现。从这个方面说,哲学又必须包含经验,并通过历史来获得实证的完成。
  • 孙伟平:事实与价值的统一是一个过程
  • 沟通事实与价值,在事实认知与事实判断基础上导出价值判断这一过程,是一个十分复杂的的过程。东西方不少思想家对之都百思不得其解,其中不少人断然否定这种联系、推导的可能性。这里我们必须走出两种传统的思维或观念上的误区:一是不能囿于传统的认知论框架,来解决这一超出认知论范围的价值论的基础问题。撇开主体、人,单纯从客体是什么,是推不出主体应该怎么样的。
  • 卢风:社会伦理与生态伦理
  • 一般意义上的伦理学只关注人类社会的人伦关系即社会伦理。生态伦理学则不仅要求研究人与人之间的关系,更要求研究人与动植物之间的关系和人与自然的关系。
  • “葛梯尔问题”与知识的条件(上)
  • 从柏拉图开始,包括康德在内的西方传统知识论对“知识”的界定是:知识是合理的(justiffed)真信念(belief)。也就是说,任何命题知识都包含三个要素:(1)P是真的,(2)S相信P,(3)S的信念P是合理的(justified)。因此,在传统的知识论看来,当且仅当以上三个条件都得到满足时,我们才能说“S认识(know)P”。这就是所谓的“命题知识的三元标准定义”。
  • 全国报刊部分哲学论文索引(2000年10月11日~2000年11月10日)
  • 近期哲学新书选目
  • 《哲学动态》2000年1~12期总目录
  • 《哲学动态》封面

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