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文献检索:
  • 发展中的发展理论研究——访丰子义教授
  • 丰子义,1955年生,山西应县人。1982年毕业于南开大学哲学系,1984年于北京大学哲学系获哲学硕士学位。现任北京大学哲学系教授,博士生导师,中国马克思主义哲学史学会副秘书长,中国辩证唯物主义学会副秘书长。主要著作有《主体论》(合著,1994年)、《现代化的理论基础》(1995年)、《现代化进程的矛盾与探求》(1999年)等,发表论文百余篇。
  • “现象学与中国文化”国际学术研讨会综述
  • 为纪念德国著名的哲学家和现象学家胡塞尔的《逻辑研究》发表100周年,北京大学外国哲学研究所和香港中文大学哲学系于2001年10月13日至16日在北京大学国际交流中心共同主办了“现象学与中国文化”国际学术研讨会。此次会议集中了一大批国内外知名的现象学家、胡塞尔研究专家和学者,包括比利时卢汶大学胡塞尔档案馆馆长柏纳特(Rudolf Bemet)、德国波鸿大学的威尔登费斯(Bernhard Waldenfeis)、意大利威尼斯大学的卢格尼尼(Mario Ruggenini)、美国布法罗大学的K·曹(Kah Kzung Cho)、香港中文大学的关子尹和张灿辉、以及国内现象学研究专家倪梁康、靳希平和张祥龙等。
  • 政治哲学研讨暨《中国传统政治哲学》出版座谈会召开
  • 由北京师范大学哲学系“中国传统政治哲学”课题组、中国社会科学院哲学所“政治哲学”课题组、北京市哲学学会中国哲学专业委员会和河北人民出版社共同主办的“政治哲学研讨暨《中国传统政治哲学》出版座谈会”于2001年10月20日在北京师范大学哲学系召开,20多位学者参加了研讨会。
  • 21世纪的美学——第15届国际美学大会中国专题组内容述要
  • 由“国际美学协会”主办、日本美学学会承办,主题为“21世纪的美学”的第15届国际美学大会于2001年8月27-31日在日本东京地区的海滨幕张举行,来自世界42个国家和地区的约500位美学家参加了大会。本届大会作为新世纪的第一次世界性的美学大会最大的变化是首次在东方国家举行,因此亚洲国家代表人数大大增加,大会专门设计了亚洲地区的日本、中国、韩国、东南亚、印度五个专题讨论会,来自这些国家和地区的美学家分别进行大会发言,从而使世界美学界更加了解亚洲美学的发展状况。
  • 马克思的非线性历史观——兼与宫敬才先生商榷
  • 在《马克思世界历史理论与全球化》(《光明日报)2000年12月12日,以下简称宫文)一文中,宫敬才先生把马克思世界历史理论与风靡当下的全球化理论联系起来,比较二者的同和异,揭示了某些西方学者在全球化理论的美好词语下包藏的霸权主义用心,给人以许多启发。但贯穿全文的一个核心观点,即马克思世界历史理论和全球化理论都“秉承线性历史观”,线性历史观是历史观的科学形态,却是我不能赞同的。
  • 虚拟技术正在改变哲学
  • 世纪之交,基于计算机和网络,虚拟技术(Virtual Technology)正掀起一次巨大的虚拟化浪潮,从而不可逆转地改变着人类社会的进化历程。这次虚拟化浪潮,不仅深刻地影响着人类认识世界、改造世界的能力和方式,而且悄然地改变着人们学习、工作和生活的环境,以至越来越多的人开始习惯于在由虚拟公司、虚拟社区等构成的虚拟世界中生存和发展。
  • 网络与人类生存的张力
  • 从人类生存的样态看,人的身体是由自然物质构成的,生命的规律在人身上起着支配作用,因此,毋庸质疑,人是一种自然存在物;与此同时,我们还得正视同样的事实,人具有主体性、社会性、历史性,人是一种特殊的自然存在物。人不仅因为其主体性、历史性、社会性而与一般动物区别开来,而且因为就自然本性而言,人也与一般动物具有根本不同的性质。用哲学人类学的观点看,人与动物在生物学上也具有不同的本质特征:即动物的生命结构是“专门化”的,而人的生命结构则是“非专门化”。
  • 生存哲学对“个体之人”的研究述评
  • 个体问题一直是西方哲学思想中的一个重要问题。近代哲学在向人转向的同时却走向了绝对的整体观。现代以生存论为特点的存在论的发展,重新把个体问题纳入到人们的视野,并且为人们进一步趋近个体问题提供了新的角度。
  • 国内语用逻辑研究回顾与展望(下)
  • 关于国内语用推理的形式化研究,笔者认为它沿着两条不同的路向推进:一是面向生活世界,以成功交际为目标,来实现对自然语言的语用推理进行形式化研究。周武萍的《论语用推理及其有效性》(《符号学和语言逻辑》和《探索与争鸣》1999年增刊)在吸收以人工语言为中心的西方语用逻辑的形式方法的基础上,以语境为中心对汉语言背景下的语用推理做了初步形式化的研究。她认为语用推理就是在语境中的推理。由于语用推理是语境中的推理,语境对语用推理具有制约作用。因此语用推理的形式是多种多样的,它的结论也是多元的。语用推理的有效性表现为其结论的推得是否与语境相协调,即语用推理的恰当性。
  • 起步阶段中的过程神学研究
  • 过程神学是一种哲学神学,其主题是上帝论。过程神学起源于20世纪20年代中期怀特海在哈佛大学讲授哲学的时期,经30-50年代哈茨霍恩和芝加哥学派,特别是70年代以后科布和格里芬的发展,迄今已成为在西方颇有影响的一个神学流派。但中国的过程神学研究尚处于起步阶段。
  • 将环境伦理的理念引入环保实践——读《走向深层的环保》一书
  • 环境伦理学是上个世纪40、50年代产生于西方的一门新兴学科。自80年代初传入我国后,这门新兴学科以其特有的思想特质及其与实践的紧密相关性在理论界掀起了一股股热潮。与此同时,中国的环保运动也在这种热潮的推动下如火如荼地展开。但热潮过后留下的则是冷静的思索:环境伦理如何摆脱单纯理论层面的呼吁而渗入到环保运动之中,引导环保运动走向深入?这或许是正在思索中的理论界走出困惑的突破口。由四川人民出版社2000年10月出版,中国社会科学院应用伦理研究中心杨通进先生撰写的《走向深层的环保》一书无疑是打开突破口的一种尝试。
  • 历史中的美学——评《美学的历史——20世纪中国美学学术进程》
  • 自1904年王国维借用叔本华美学观念写成《(红楼梦)评论》,开启中国现代美学以来,20世纪中国美学经历了从古典到现代、从寂寥到喧嚣再归于平静的学术发展历程。其中不仅呈现了现代中国美学家独特的理论追问精神,也浓缩了整个中国人文学术在现代发展之路上的选择与重建努力。在世纪交替的今天,对20世纪中国美学学术历程进行认真的梳理和反思,通过反思性地寻求中国美学的学科建设规律,在历史的深入分析中寻求学术发展的创造性根据,从而构造新世纪中国美学的学术前景,显得尤为必要且意义深远。
  • 民族哲学20年
  • 哲学是时代精神的精华,也是民族精神的精华。哲学形成和发展的过程,既体现了不同民族之间相互影响、相互融合的共性,也反映出了不同经济、政治、文化背景下的个性,即民族哲学。长期以来,由于种种社会历史原因,中国少数民族哲学的研究,一直是中国哲学思想研究领域中的空白。由于这一空白的存在,也就形成了中国哲学研究的畸形状态——中国哲学史只是汉族哲学史,而不是包括少数民族在内的中华民族的哲学史,没有包括少数民族极其丰富而又富有特色的哲学思想。这与我国多元一体的民族格局和丰富灿烂的中华文明的历史和现状极不相称。
  • 近期全国报刊部分哲学论文索引
  • 近期哲学新书选目
  • 《哲学动态》2001年第1—12期总目录
  • 《哲学动态》封面

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