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文献检索:
  • “中国哲学”研究的挑战——访陈来教授
  • 陈来,北京大学哲学系教授。1952年8月生于北京,祖籍浙江温州。1976年中南矿冶学院(现名中南大学)地质系毕业。1981年北京大学哲学系研究生毕业后留系任教。1985年获哲学博士学位。1986年被破格提升为副教授,1990年被破格提升为教授。现任北京大学哲学系中国哲学史教研室主任,并任清华大学、武汉大学、香港科技大学兼任教授,全国中国哲学史学会副会长、国际中国哲学会(ISCP)副执行长,国际儒学联合会理事,中国孔子基金会学术委员会副主任。
  • 现代中国哲学的问题意识及言说语式
  • 世纪之交的中国哲学的走向问题,不是一个纯粹客观的问题,而是与哲学从业者的自身问题意识相关联的问题。如何真切地把握现代中国哲学的问题意识及言说语式,不仅为哲学的反省提供一个切近的维度,更重要的是如此的反省自身就已经是中国哲学的现代生成。今天我们由此来反思中国现代哲学,就旨在以一种切题的方式来规范现代中国哲学的生成,以避免中国哲学在问题的混乱和言说语式的错置中走向歧途。
  • 中国思想的隐秘渴望——范式转变中的中国哲学
  • 时下有一种观点认为,中国本无哲学。的确,中国本无哲学这一名相。但持论者当然并不仅限于计较名相之有无:说中国本无哲学,并不止于说中国本无哲学之名相,而是说,中国本无源自古希腊的那种称之为哲学的思想习惯和传统。黑格尔在《哲学史讲演录》中认为,孔子的《论语》里讲的只是一种哪里都能找得到的“常识道德”,“孔子只是一个实际的世间智者,在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只是一些善良的、老练的、道德的教训”;而《易经》中的思想虽然表明“中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴”,但也“只停留在最浅薄的思想里面”,“超不出抽象的开始”。
  • 第七届莱布尼茨国际学术会议在柏林召开
  • 由国际莱布尼茨学会、柏林理工大学哲学系和柏林一勃兰登堡科学院主持召开的第七届莱布尼茨国际学术会议2001年9月10日至15日在德国柏林理工大学召开。来自30多个国家的450多位研究者出席了会议。中国学者六人首次组团参加会议,并在会上宣读了论文。会议主题为“没有什么东西的存在是没有理由的:莱布尼茨著作中的人,自然与技术”。
  • 中华全国外国哲学史学术研讨会综述
  • 由中华全国外国哲学史学会和山东大学哲学与社会发展学院共同发起的“2001年中华全国外国哲学史年会暨外国哲学学术研讨会”于2001年9月24日至26日在济南山东大学举行。来自全国高校及研究机构的70多位专家学者与会,会议共收到论文40余篇。与会学者围绕“西方哲学:传统与现代”这一主题,展开了认真深入的探讨。现将研讨的主要问题综述如下。
  • 江苏省伦理学会年会举行“先进文化与伦理创新”学术研讨会
  • 2001年10月20日,江苏省伦理学会在南京解放军理工大学理学院召开了江苏省伦理学会年会暨“先进文化与伦理创新”学术研讨会。58名专家、学者就适应先进文化的要求进行伦理创新的问题展开了热烈的讨论。
  • “首届全国生态美学研讨会”召开
  • 由全国青年美学研究会、陕西师范大学环境发展研究中心、陕西师范大学文学院和人文研究所共同主办的“首届全国生态美学学术研讨会”于2001年10月17日至21日在西安召开。与会学者围绕“美学视野中的人与环境”这一主题,展开了热烈的讨论。
  • 价值之“是”:价值本质研究的一个方向
  • 以往关于价值本质的讨论,重在追究价值是什么,即给出代表价值的那个宾词,那个述语,那个“能指”的对应物——“所指”,找出价值的自在规定性。主观论者试图把这个“所指”归结为情感、欲望、快乐与兴趣的投射等,总之是某种主观的或心理的东西;客观论者试图把它说成是客体固有的某种成分、属性。哲学家们的具体解释虽然差异很大,但基本思路是一致的:无视主客体复杂的相互作用关系,把价值当作某种单纯的、独立存在的质,一个具体实在的“什么”。这两种理解的错误是显而易见的,学界已做了大量批评,本文不必赘述。
  • 应用伦理学难点问题反思
  • 目前国内的应用伦理学研究可谓一派繁荣,研究队伍不断扩大,研究成果不断涌现。学术界对科技伦理、医学伦理、环境伦理等不同领域中的问题的研究日趋深入,制定出了种种不同形式的道德原则和规范。然而,深入一步加以考察就会发现,这些原则和规范有的只限于纸上谈兵,难以落实于生活实践;有的过于具体,只能被看作是某一职能部门的“纪律”要求,不能达到构成人们道德自律的伦理原理。因此,在应用伦理学表面繁荣的景象背后,已经显示出它的难点问题,只有通过更深入的理论研究,有效地解决这些理论难点,应用伦理学才能得到健康发展,而不至于成为昙花一现的过眼云烟。
  • 自发的类与自觉的类
  • 前几年,关于人类社会由群体本位走向个体本位再走向类本位的思想在哲学界产生过广泛影响。对于这一思想,我基本赞同。但我觉得,在人类社会的起点上似乎应向前再推一步,即人类社会是由类本位走向群本位走向个体本位再向类本位“复归”……这里,前后有两个“类”,前一个是自发的类,后一个则是自觉的类,后者比前者发展层次更高。
  • 论坛荟萃——汤一介:新轴心时代哲学走向的特点
  • 德国哲学家雅斯贝尔斯曾经提出“轴心时代”的观念,认为在公元前500年前后,在古希腊、以色列、印度和中国几乎同时出现了伟大的思想家,他们都对人类关切的根本问题提出了独到的看法,从而形成了不同的文化传统,这些文化传统经过两三千年的发展已经成为人类文化的重要精神财富。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一时期,并被它重新燃起火焰”。
  • 俞吾金:马克思的权力诠释学及其当代意义
  • 马克思的诠释学实质上是一种权力诠释学,它滥觞于马克思的实践诠释学思想。强调实践活动的最本质的维度是政治维度,而政治维度的核心则是无所不在的权力。马克思的权力诠释学不是从抽象的、价值中立的理论态度出发去探索人的理解和解释活动,而是把实践活动,特别是政治活动的具体意向看作人的一切理解和解释活动的本质。
  • 马克思哲学的“实践”范畴研究评析
  • 从总体上看,学界对于马克思哲学的“实践”范畴有着三种或者三个层次的理解:1.经验意识的“实践”——把“实践”等同于“活动”;2.认识论哲学的“实践”——把“实践”看作是一种思维范式;3.生存论哲学的“实践”——把“实践”理解为人的生存方式。
  • 认知逻辑的新发展
  • 认知逻辑是研究知识和信念的逻辑。它诞生于20世纪60年代,而从80年代起,在计算机科学、人工智能、博奕论、决策论、经济学和军事学诸多领域需要的推动下,取得了突破性进展,形成了若干既具有重大理论意义,又具有实际应用价值的分支学科。
  • 技术何以可能?——海德格尔论现代技术本质的形而上学基础
  • 海德格尔的思想在其著名的转向之后,研究的主旨虽然仍是追问存在的意义,但是研究的落脚点却有了很大转变,即从前期通过对此在的生存问题的分析来研究存在的意义转向对存在本身的直接思考,人同存在的关系也由强调存在对人的依赖性转变到存在对人的决定性。在他的后期思想中,一切本质的东西都呈现出二重性的特征:存在与显现、遮蔽与解蔽、思考与语言、大道与道说等。就存在本身而言,它不但是万物显现的根源,而且又命定的要显现为万物。人以及人的各种活动如哲学、技术、艺术、语言等既从存在的天命中得到根据,又是天命的具体展现。人通过对这些活动的追问去探寻存在的意义、存在的真理、存在的天命。
  • 《场与有——中外哲学的比较与融通》第六辑出版
  • 近期全国报刊部分哲学论文索引
  • 近期哲学新书选目
  • 全国自然辩证法首次学术年会在京召开
  • 《哲学动态》封面

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