设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 科学与人文融合的新趋向——“当代科学技术的价值审视暨科学技术中的哲学问题”学术研讨会综述
  • 2003年10月10~12日,“当代科学技术的价值审视暨科学技术中的哲学问题”学术研讨会在北京师范大学举行。这次研讨会由北京师范大学价值与文化研究中心举办,并得到了中国自然辩证法研究会、清华大学科学技术与社会研究中心的大力支持。来自全国各地的
  • 肖赫:“有限准分析中的维数特征”
  • 卡尔纳普在他的来自有限观察的概念建构计划中的准分析方法具有两个目标:(1)给定借助于相似性关系的不敏锐的观察,被观察对象的真正性质将由适当的逻辑构造(logical construction)而得到;(2)由一个有限领域中的单一关系,质的不同维数将得到重构与确认。
  • 中国哲学应对人类进步有更大贡献——访蒙培元研究员
  • “父为子隐,子为父隐”再议
  • “儒家伦理及其现代价值”是当前学界所关注的重要话题。2008年11月30日至12月1日,北京师范大学价值与文化研究中心和中国社会科学院应用伦理研究中心共同举办了“东亚社会及其伦理价值”国际学术研讨会,学者们围绕该议题展开了热烈的讨论。本刊为此特辟专题讨论,以推进学界对该问题的进一步探讨。
  • 从传统儒家走向后儒家
  • 本文试图在当前人类经济全球化一多元化发展和中国进行现代化建设的历史氛围中,探讨从“传统儒家”向“后儒家”的创造性转化问题。
  • 论儒家之“诚”的启示
  • 在儒家学说中,“诚”并不仅指人与人之间的真诚,它还是一个本体论范畴。《中庸》有言:“诚者自成也,而道自道也。诚者物之始终,不诚无物。”又言:“故至诚无息。不息则久,久则征(验于外)。征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所
  • 论家族主义的内涵及其与儒家文化的关系
  • 近年,中国社会的家族主义问题引起了越来越多的关注。很多学者强调家族主义在中国社会中的普遍性、严重性,并进而提出一个观点,即家族主义是儒家文化甚至整个中国传统文化的本质或核心。这种说法明显地沿袭了国外一些学者的观点。如F.福山在其颇负盛名
  • 维特根斯坦与分析哲学——访彼得·哈克教授
  • “后马克思主义”研究及其理论规定
  • 谈论“后马克思主义”(post—Marxism),首先遇到的问题就是如何界定“后马克思主义”。目前国内对“后马克思主义”概念的研究和理解上已经出现了分歧。国内有的学者提出了“后马克思思潮”、“晚期马克思主义”和“后现代马克思主义”这三个范畴来框定“后
  • 21世纪人类感性方式的变革趋势
  • 数字化时代导致了人类历史上最为巨大的框架性转换。人类从原子时代进入比特时代,从读写时代进入人一机感性的视听时代。这从根本上改变了人类的感性方式、思维方式、行为方式。从而,哲学上出现了一个前所未有的重大理论问题,即机器与感性问题——21世纪人类感性方式的变革。
  • 基督教文化与马克思主义的哲学对话——克莱尔的《基督教和马克思主义》评介
  • 基督教和马克思主义的关系问题,一直是西方哲学探索的一个重要课题,许多左派学者试图开创两者的对话渠道,并做过许多有价值的理论探索。英国学者克莱尔(Andrew Collier)继承了这一理论传统,在其新著《基督教和马克思主义》中,从基督教的马克思主义
  • “阿多诺诞辰100周年纪念暨国际学术研讨会”综述
  • 2003年10月29~30日,由中国社会科学院哲学研究所、南京大学哲学系、南京大学马克思主义社会理论研究中心和德国歌德学院北京分院联合主办的“阿多诺诞辰100周年暨国际学术研讨会”在南京举行。国内外学者近20人出席了会议,并就阿多诺思想发展的基本
  • 全国应用哲学第十次理论研讨会综述
  • 由全国应用哲学研究会、中共中央党校等单位联合发起的“全国应用哲学第十次理论研讨会”,于2003年11月8~12日在中南财经政法大学举行。来自全国各级党校、高校和研究院所的100余位代表参加了本次研讨会。学者们围绕“理论创新与部门哲学”这个主题,对相关问题进行了深入研讨。
  • 鲍罗斯:“爱:笛卡尔晚期哲学的指导原则”
  • 与早期和中期哲学注重建立机械论的宇宙体系以及阐明这一体系的形而上学基础不同,笛卡尔的晚期(1646年至去世)哲学发生了转折,即将“爱”作为他的形而上学、生物学、情感理论、伦理学和政治学中的指导原则。其有关论述主要出现在他致伊丽莎白公主和沙尼
  • 福斯特:“霍布斯《利维坦》中的神法与人法”
  • 霍布斯的《利维坦》想使主权者(the sovereign)成为权威的、无所不能的规则制定者和罪恶的惩罚者。在一定意义上,霍布斯式的主权者就是尘世中的上帝,《利维坦》中的社会规划(soial project)既是神学的,又是政治性的。
  • 霍耐斯:“论他者的破坏力——伽达默尔和海德格尔的主体际性学说”
  • 伽达默尔的哲学解释学的意义,在《真理和方法》中,展示了交往认识的主要形式。借助于这些认识形式,伽达默尔使历史的沟通服从于标准的评价。伽达默尔使认识的互动只和一个“我”和“你”相关,而省略了相关的“他者”。伽德默尔之所以做出这种限制,主要
  • 克罗韦尔:“现象学的笛卡尔主义”
  • 现象学和笛卡尔主义有没有血缘关系?海德格尔、南德格雷贝和福顿等人都认为现象学和笛卡尔主义没有血缘关系。海德格尔认为“自我禁闭”只是胡塞尔自己的笛卡尔主义解释的人工物;南德格雷贝认为后期胡塞尔离开了《观念(一)》中的作为绝对基地的先验主体,
  • 谢汉:“海德格尔研究中的范式转换”
  • 在北美的海德格尔的研究中,我们可以发现两种范式:第一种范式,从第二次世界大战到20世纪50年代,海德格尔被认为是存在主义者,其主要根据是《存在与时间》,以及萨特的《存在与虚无》中的描述。这种范式认为,海德格尔主要讨论了人的存在,其代表性观
  • 本刊启事
  • 《哲学动态》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学研究所

    主  编:谢地坤

    地  址:北京建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-65137954

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1002-8862

    国内统一刊号:cn 11-1141/b

    邮发代号:82-462

    单  价:10.00

    定  价:120.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2