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文献检索:
  • 表征主义:当代科学哲学与量子力学哲学的一个新动向——访法国量子力学哲学家彼得保尔
  • 彼得保尔(M.Bitbol)是法国物理学国家博士,长期从事量子力学史与哲学的研究。现担任同属于法国国家科研中心(CNRS)和巴黎理工学院(EP)的应用认识论研究中心(CREA)的主任研究员,领导着CNRS惟一一个量子力学基础研究的国家课题组。其代表作《薛定谔的量子力学哲学》被收入波士顿科学哲学文库(188)。他对量子力学创始人之一薛定谔后期思想的独到研究在国际量子力学哲学与科学哲学界引起了广泛的关注。本文作者于2002年度曾师从他进行量子力学哲学的博士后研究工作。
  • 全球正义:意义与限度
  • 正义作为一种广义的理想,无疑古已有之,对正义的探讨,也已经历了一个漫长的过程:从柏拉图到罗尔斯,正义一度成为关注的主题。随着经济全球化的多方面展开,正义问题开始逐渐超越了地域的界限而成为全球性的问题;冷战结束后政治、军事、经济等各种形式的冲突,进一步将如何在国际范围内建立一种公正的政治、经济秩序等等问题,提到了突出的地位。在这一背景下,讨论全球正义的问题无疑既具有理论的意义,也具有不可忽视的实践意义。
  • 全球化与市场社会“公共生活”合理性的理性审视与价值吁求——现代“公共哲学”的理论背景、实践旨趣及其含义识辨
  • 随着经济全球化、市场经济体制的实施以及世界“公民社会”的发育,带来了许多具有全球性、普遍性的新问题。近年来,国内学界“公共哲学”思潮的出现和兴起,就是学者们以积极的姿态,试图从理论上尝试对这些问题做出深度回应的一种表现。
  • 当代意义理论中的认知分析
  • 意义理论是语言哲学中的重要内容。达米特对这一理论的理解式说明,包含着较为浓厚的认知色彩,标志着意义理论的当代转向。因此,分析达米特以及相关理论家的思想将对了解当代语言学的发展动向具有重要意义。
  • 信用概念疏义
  • 信用这一概念,随着经济学地位的提升及社会信用缺失的严峻现实,愈益为人们所熟知,并成为人们关注和探讨的重要课题。但目前在日常话语和理论研究中,存在着信用意蕴含混、意指不明的问题,常把一般形态的信用与具体形态的信用混同以及忽视信用存在类型的划分。这种偏颇,不仅造成了信用语义不清,而且在某种程度上也导致了对社会信用建设系统的疏漏。为此,本文针对信用概念使用中存在的两大问题进行评析与疏义,以期克服目前信用概念内涵的宽泛性和外延的不确定性,为信用研究的科学性和信用文化建设的实效性夯实理论基础。
  • 符号学维度中的语用谬误
  • “语用谬误”一词最早出现于亚里士多德《修辞学》一书,该著作对于修辞式推论谬误进行了详尽的说明。亚氏在书中驳斥了作为谬误极端形式出现并以利用手段与诉诸情感为惯用伎俩的诡辩修辞术,确立了以修辞式推论为主要说明方式的新修辞学的地位。书中提出的九种假冒修辞式推论之一“愤慨部目”(即“用愤慨的言辞来支持自己的论点或驳斥对方的论点”)就是典型的语用谬误,而不是修辞式推论。
  • 伊斯兰哲学中的“是”、“存在”和“本质”
  • 众所周知,伊斯兰——阿拉伯哲学^[1]在世界哲学、尤其是西方哲学发展史上,占有重要的地位。一方面,它继承和发展了古希腊罗马的理性精神,并融入东方的宗教伦理和神秘主义传统,形成了独具一格的精神文化特征;另一方面,它为中世纪的欧洲保存了古典文明的遗产,为欧洲理性主义传统在神学统治下的逐步复兴,提供了必要的精神准备和智力资源。因而起到了承上启下的作用。
  • 20世纪大陆地区元代理学研究述评(上)
  • 元代理学的成就不如宋代理学和明代理学,因而它长期受到忽视。不过,随着宋明理学研究以及元代其他方面研究的深入发展,有关元代理学的问题逐渐变得不容回避。近些年来,元代理学的研究成果逐渐增多。本文拟对20世纪中国大陆地区学术界关于元代理学的研究状况做一回顾,并对研究前景略作展望。
  • 对几种工程伦理观的评析
  • 工程伦理学研究工程技术中的伦理问题,所以,把握工程的本质和特点,是工程伦理学研究的基础。人们持有不同的工程观,就会对工程伦理学形成不同的认识和理解。本文简要分析几种不同的工程和工程伦理学观点,探讨工程伦理学作为一门学科在学理上成立的根据及自己独特的问题。
  • 两岸价值哲学学术研讨会综述
  • 由东华大学人文学院、中国社会科学院哲学所价值理论研究室等单位联合举办的“两岸价值哲学”学术研讨会于2003年11月29日至12月1日在东华大学举行。来自两岸60多名学者出席了大会。与会者敞开思想,从多方面拓展了新世纪价值哲学的研究思路。
  • 伯杰:“针对复数量化、句间结合、作为严格指示词的回指代词的形式语义学”
  • 众所周知,自然语言中某些特定的复数量化(plural quantification)和句间代词性交互指称(intersentential pronominal cross-reference)是无法由标准的一阶逻辑加以形式化的。前者最著名的例子大概是吉奇-卡普兰(Geach-Kaplan)语句:
  • 多尔:“非认知主义与主观愿望”
  • 关于罪恶的非认知主义者non-cognitivist about wrongness)必定认为,从下面这个论证的前提推出结论是非理性的:
  • 格特勒:“关于心灵的解释还原、概念分析和可想像性论证”
  • 分析传统的一个核心假设是,对一个性质或种类(kind)的概念加以分析,是确定基本质的途径。这一传统看来预设了概念分析对于确定具体现象(如热和疼)的本质,就像确定更为抽象的性质(如正义和真理)那样有着实质的帮助。
  • 曼利:“性质与相似类”
  • 关于性质的对象类理论(object-class theory of properties)认为,在我们对世界的理解中,对象的类能起到与性质一样的作用:只要指称一种性质,都有被称为性质类(property class)的一个对象类作为我们交谈的主词。
  • 哈尔沃尼:“论哲学家之为公众知识分子:导言”
  • 公众知识分子是以其至少一部分的时间、精力和思考致力于就各种不同的论题向公众发表言论的人。这些论题或者是他们研究领域的一部分,或者是他们持有自己见解的一些话题。发表言论的方式多种多样,诸如演讲,在大众刊物上撰文,以及参与热门电视或广播节目等。这些言论不一定只涉及公众关心的话题,也涉及公众知识分子自身的兴趣所在。
  • 索尔斯:“末日论证的失败”
  • 末日论证(the doomsday argument)自1980年代后期出现后就引起了许多争论,它貌似简单而结论却异常离奇。基本的末日论证可由一个简单的有关球与罐的统计学问题的类比来理解。想像你面前有两个装球的罐子,一个装着分别从1到10标记的10个球,另一个装着同样方法标志的1,000,000个球。
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