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文献检索:
  • “知人则哲”:中国哲学的特色
  • 中国古无“哲学”一词,但很早就有“知人则哲”和“哲人”的表述。日本学者西周最早将西方的philosphy翻译为“哲学”,这与中国古代使用的“哲”字有关系。据学者考证,西周在1875年出版的《百一新论》中用“哲学”翻译philosophy,而“在津田进藤于1861年
  • 一种视角转换:福利经济学的伦理解读
  • 福利经济学在西方经济学中是比较独特的一个分支,无论是其理论发端赖以建立的基础,还是确定衡量经济福利的标准都多多少少受着伦理价值的影响。可以说,在一定意义上它代表着西方经济学对伦理价值的重新思索。福利经济学经历了新、旧两个发展阶段。旧福
  • 跨文化的文本理解与交往
  • “文本”(Text)的理解是当代哲学解释学的重要主题。当今世界全球性交往日益密切,在“跨文化研究”这门和哲学密切相关的新兴交叉学科中,包括“跨文化交往”与“文化间性”(Intercultuliarity)的研究中,跨文化的“文本”理解已是国外文化哲学、语言哲学乃至篇章语用学研究的一个重要课题,颇有理论价值与现实意义。
  • 中英澳暑期哲学学院第十期延期通知
  • 生态环境哲学之思:趋向、性质与意旨
  • 如果说,哲学是关于人与世界关系之思的话,生态环境哲学则是在人类面对日益严重的生态环境危机这一当代生存困境而引发的关于人与自然生态环境关系之思。人与自然生态环境的关系是生态环境哲学之思的基本问题和内容展开。对人与生态环境关系的生态环境哲学
  • “小康社会道德精神研讨会”召开
  • “自然价值”将成为21世纪的关键词
  • 社会哲学的学科性质和问题域研究综述
  • 社会哲学自20世纪传到我国以来,经过漫长的沉默之后,90年代又在我国再次兴起。许多学者纷纷对社会哲学的概念、对象、体系、研究方法、学科定位等问题进行界定。现就国内外关于两个重要问题的研究成果做一简要概括和总结。
  • 归纳概率逻辑的研究进展
  • 归纳概率逻辑哲学主要关注的是对概率的各种解释。按照古典解释,概率与可能性是密切相关的,这样一来,概率就成了一种模态。对于像频率解释和性向(propensity)解释那样的客观主义解释来说,概率理论可以看作“机遇”的逻辑。按照主观主义(贝耶斯主义)的
  • 当代西方的德性伦理学运动
  • 本文从德性伦理学的复兴、主旨及扩展为一场运动,提示出以人的幸福昌盛为宗旨的伦理学,即应当从德性、情感的角度,来发现生命中真正重要的是什么,为什么生活会有意义。
  • 信息资本与当代社会形态
  • 对于社会形态的区分,20世纪80年代就有学者提出“经济社会形态”和“技术社会形态”的区分。这种区分无疑是相对的,两类形态之间应该是有关联的,如马克思在讲到“蒸汽磨生产的是以工业资本家为首的社会”时,就多少揭示了近代
  • 复杂性的哲学评析
  • 当前,我们所处的时代可以从不同侧面加以标志,如非线性时代、信息化时代、多极化时代等。这些标志的一个共同点就是反映了人们对世界复杂性的一种新认识。一种新的科学思潮出现,必然有一种新的哲学思潮跟进。世界范围的复杂性研究的兴起和高涨,很快就会有相应的哲学研究出现。
  • 文森特:“关于跨文化哲学和中国哲学的一些思索”
  • 跨文化哲学不只是限于作比较哲学研究,而是一种“对照”(contrast)的哲学。“对照”是差异性和互补性、连续性和间断性之间律动、辩证的相互作用,它最终能导致哲学中不同传统的真实互益。“对照”的智慧在中国哲学中有其起源,在《易经》、《老子》和其他哲学
  • 布宁:“当代中国哲学和哲学分析”
  • 哲学分析可被追溯至芝诺的悖论、苏格拉底与柏拉图的辩证法以及亚里士多德“拯救现象”的方法。现代分析哲学运动始于弗雷格对关涉世界的语言的探究,用命题演算和谓词演算取代古典三段论。同时皮尔士在美国也为哲学分析奠立基础。从罗素、前期维特根斯坦到
  • 若斯:“凯舍的两种文化”
  • 科学的信徒们把科学描述成我们认识自然世界的真相的窗口,而科学社会学家认为,科学的信念只是有意或无意地反映了那些企图将非科学的利益(尤其是社会的或政治的利益)合法化的做法。凯舍在其《科学、真理和民主》中的目的是寻找这两种极端问的可通达的中
  • 穆拉德:“福科之后:一个新的权利形式”
  • 从对立到整合:永嘉学派研究的基本路向
  • 在整个中国哲学史研究格局中,永嘉学派的研究历来不是学术界的主流。从永嘉学派诞生之日起,对它的研究和评价无不以程朱理学为参照系,似乎永嘉学派的理论特色只能从与理学的比较中才能彰显;在历史上,只有当人们发现理学不能应对时代的新挑战时,才意识
  • 《哲学动态》封面

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