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文献检索:
  • 运用差异分析法研究马克思的学说
  • 在当今哲学社会科学的研究中,马克思和马克思主义是一个绕不过去的话题。每年,国内外学术界都有大量论著问世,或直接地探讨这个话题,或问接地涉及这个话题。在汗牛充栋的研究文本之前,我们常常萦怀的一个问题是:如何使我们的研究创出新意,换言之,如何发前人之所未发,言前人之所未言?
  • 物品体系与社会结构再生产——历史唯物主义的一条新解读路径
  • 社会存在决定社会意识。物质生产活动是社会发展的决定力量。“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”这是人们熟知的历史唯物主义常识。那么,在具体的历史过程中,社会物质生产是通过怎样的路径来决定社会生活、政治生活和精神生活的?这是对历史唯物主义原理的具体化,它关系到我们如何解读历史,解读今天的现实的重要理论问题,具有重要的理论范式作用。
  • 儒家伦理与市场经济
  • 日本、韩国、新加坡、香港、台湾的市场经济发展,客观上表明了儒家伦理与市场经济存在着内在的相关性。这一内在的相关性主要是什么,学者们的见解见仁见智。有些学者从否定的角度探讨了儒家伦理对于市场经济的消极作用,例如“君子无所争”、“和为贵”与市场经济竞争意识的相互矛盾;有些学者则从肯定的角度探讨了儒家伦理对于市场经济的积极作用,
  • 论亚里士多德的排中律疑难
  • 亚里士多德在《解释篇》第9章对排中律提出了限制。
  • 当代西方民主技术研究综述
  • 随着技术的发展及其对社会影响的日益复杂,在当代西方学术界,技术与社会、技术与政治的关系问题受到了广泛关注。20世纪80年代兴起的民主技术研究既是这种关注的重要方面,也是这种关注所取得的重大成果。本文旨在对当代西方民主技术研究的兴起背景、中心话语、研究视角和当前趋势做一综述,以期展现这一新的研究领域的整体态势。
  • 近20年熊十力哲学研究综述
  • 自1932年熊十力的《新唯识论》问世以来,学术界关于熊氏哲学的研究不绝如缕。20世纪80年代中期以前的海内外熊学研究状况可参阅郭齐勇著《数十年间海内外熊学研究动态综述》一文。其后迄今的近20年间,熊学研究进入高峰期,著述不断、创见迭出。本文试对这一时期熊学研究状况做一番梳理,以为研究者提供一点可资参考的资料和线索。
  • 利奥塔后现代知识的复杂性解读
  • 后现代主义是当代西方社会条件下的产物,它不仅是对当代西方社会状况的一种反映,也是对当代西方社会科学发展状况的一种反映。20世纪以来,随着相对论和量子力学的诞生,西方社会自然科学的发展获得了长足的发展,由此复杂性研究成为一门显学。复杂性科学的发展不仅要求人们改变以牛顿力学为基础的现代科学观,
  • 培育和弘扬民族精神——中国伦理学会第12届学术研讨会综述
  • 2004年10月19~24日,由中国伦理学会、江西师范大学伦理学研究所等单位主办的“中国伦理学会第12届学术研讨会”在江西省南昌市和井冈山市召开。来自全国各地的170多位专家学者出席了会议,提交论文110多篇。会议围绕“培育和弘扬民族精神”这一主题,进行了广泛而深入的探讨。与会学者普遍认为,民族精神对一个国家、一个民族的生存与发展,
  • 思辨理性与实践理性的会通——“首届国际道德哲学”学术研讨会综述
  • 2004年10月7—10日,由东南大学伦理学研究所和江苏道德建设研究中心共同举办的“首届国际道德哲学”学术研讨会在东南大学召开,来自中国、英国、美国、瑞典等国家的一百多位学者就道德哲学各方面的问题进行了广泛交流和深入研讨。
  • 北京市哲学会中国哲学研究会2004年年会综述
  • “北京市哲学会中国哲学研究会2004年年会”于2004年10月16日在首都师范大学召开。来自北京大学、中国人民大学、北京师范大学、中国社会科学院、中共中央党校等十多个单位的三十多名专家学者围绕着“儒学的合理性及其当代价值”进行了专题探讨。本次会议议题广泛,以下就会议的几个核心问题予以综述。
  • 文化资源与中国现代性国际学术会议综述
  • 由清华大学哲学系、北京大学中文系和美国波士顿大学哲学系联合举办的文化资源与中国现代性国际学术会议于2004年在清华大学召开。来自海内外的专家学者二十余人参加了会议,大家围绕以下三个议题进行了深入讨论。
  • 柯亨:“康德美学中的三个问题”
  • 在鉴赏判断当中,知性发挥了什么作用?美的单称判断如何同美的全称判断相关联?美为何是道德的象征?第一个问题有一个不确定的答案,而后两个问题却没有令人信服的答案。
  • 米荣:“从对立到互惠:雅斯贝尔斯论科学、哲学及其关系”
  • 雅斯贝尔斯在其著作中对科学、哲学及其关系曾有过具体论述。依据纯康德论的观点,科学是现象对象的普遍性的有效知识;雅斯贝尔斯的思想中也包含了对科学如此这般的看法,他认为科学是具有客观性、相关性、方法、总体的和有意识的理性。另一方面,哲学是个人生存的超验思维模式,它通向存在(being)的整体性和统一性,显然,
  • 汤森:“柯亨论康德的审美判断”
  • 柯亨认为康德混淆了逻辑判断与审美判断,故不能从审美判断归纳出逻辑判断,因为根据康德的观点,审美判断与概念无关,而逻辑判断则依赖于概念。
  • 罗曼一阿尔卡拉:“新学园派怀疑论:一种弱化的柏拉图主义”
  • 在三种可以辨识的哲学体系,即教条主义、学园派和怀疑论中,怀疑论与学园派有着共同的特征,那就是对教条主义的强烈反对。那么,有没有严格意义上的“学园派怀疑论”?是什么标示了学园派与皮浪怀疑论的异同?
  • 《哲学动态》2004年第1~12期总目录
  • 高清海教授逝世
  • 高清海教授1930年1月4日生,黑龙江省虎林县人,满族,生于著名爱国抗日将领家庭。1935年起在新疆读小学和中学,1948年考取吉林大学前身的东北行政学院教育系,1950年被保送到中国人民大学读研究生,1952年7月回吉林大学(当时名为东北人民大学)哲学教研室任教。1956年因教学科研成绩突出,
  • 《哲学动态》封面

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